春節(jié)晚會,、元宵晚會已經(jīng)收官,，賀歲大片,、喜劇電影仍在上映；趙本山宣布“退役”,，郭德綱持續(xù)鼎力,；相聲小品不斷搭出新班子，“開心麻花”小劇場形式逐漸為人們所熟悉,；《泰囧》創(chuàng)造的票房佳績剛過,，《西游降魔篇》又大有迎頭趕上之勢——今春的“聯(lián)歡季”，人們把關(guān)注力更多地聚焦在一個詞語上：喜劇,。

喜劇,，自世界三大古老劇種——古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲成型之時便開始發(fā)源,。古希臘著名喜劇詩人阿里斯托芬的多部重要的喜劇作品,，如《鳥》,、《蛙》等,，對雅典城邦的重大政治社會問題進行批判和議論，與雅典市民社會初建的精神不謀而合,；印度最偉大的梵劇《沙恭達羅》中,，多處穿插喜劇角色的獨白表演，以獨具藝術(shù)魅力的手法諷刺著世襲制,；在中國戲曲中,，主要以“丑”這個角色行當(dāng)擔(dān)任的喜劇任務(wù)，對戲曲故事中的人物,，尤其是封建統(tǒng)治階層的昏聵,，進行淋漓盡致的揶揄調(diào)侃?？梢哉f,，針砭時弊，以幽默的形式揭露現(xiàn)實社會中陳舊的,、非理性的,、荒誕的現(xiàn)象，喜劇精神自發(fā)端起便堅持著現(xiàn)實主義的本質(zhì),。歷經(jīng)多少個世紀(jì)的流變,，從戲曲到話劇，從曲藝到影視劇,，凡有喜劇因素大放光彩的地方,，必能深刻感受到針砭時弊這一現(xiàn)實主義精神。

文藝學(xué)家諾思羅普·弗萊如此解釋喜劇的運動方式：喜劇沖突是新舊兩種道德力量或社會勢力的沖突,，是從一種社會形式走向另一種社會形式,。馬克思在這個問題上也曾指出：“歷史不斷前進,，經(jīng)過許多階段才把陳舊的生活形式送進墳?zāi)梗澜鐨v史形式的最后一個階段就是喜劇,?！苯衣都佟⒊?、惡的東西,，以一把鋒利的解剖刀對社會生活中腐朽、落后的現(xiàn)象進行無情鞭撻或者善意批評,，喜劇的審美價值首先在于這種對現(xiàn)實的敏銳力和巨大的勇氣,。幽默，輕松,，詼諧,，喜劇所呈現(xiàn)出的外在形式特點，更表明喜劇精神所達到的拈花微笑的態(tài)度,。樂觀主義精神是喜劇精神另一個重要方面,，認(rèn)識生活，更勇于承受,，善于反思,，相信人的力量，以更高的智慧在現(xiàn)實生活錯綜復(fù)雜的矛盾和難以擺脫的煩惱中,，保持清醒,，保持理性，在嬉笑怒罵中傳達一種更為深沉的快樂,。

喜劇不應(yīng)僅僅是滑稽逗笑,、語言嘲弄或?qū)ι鐣硐蠛唵慰鋸埖脑佻F(xiàn)。中國喜劇一直堅持著深刻的現(xiàn)實主義,。著名戲劇大師陳白塵先生的作品《升官圖》,，把官場交易、官僚政治的復(fù)雜與丑惡揭露無遺,，相對于角色人物可笑的言行舉動,、故事情節(jié)的荒唐與巧合，作品的生命力更基于對國統(tǒng)區(qū)官場現(xiàn)實深刻的思考,，它甚至揭示了永恒的人本困境,。當(dāng)前，爭論誰才是舞臺的“一代宗師”,，哪部片子堪稱“喜劇之王”,，何種表現(xiàn)形式為觀眾所接受，以及哪句“俏皮話”容易出彩,，都或多或少偏離了喜劇的現(xiàn)實主義精神,。喜劇作品要保持對現(xiàn)實的敏銳程度,，對復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識能力，保持更高的機智與理性,，才能回歸真正的喜劇精神,，贏得觀眾認(rèn)可，經(jīng)受住時間的考驗,。