現(xiàn)在都在講作風(fēng),，說(shuō)說(shuō)公共言說(shuō)者的作風(fēng),。

人們常說(shuō),，“文如其人”。無(wú)論“文如其人”還是“人如其文”的話(huà)題,，探討的都是“個(gè)人生活態(tài)度”與文風(fēng),、話(huà)題之間究竟存在何種聯(lián)系。

不少人以為公共生活中的言說(shuō)者是嚴(yán)厲,、嚴(yán)肅或者常做沉思,、沉重狀，甚至是陰沉的,，這和言說(shuō)者所說(shuō)的那些嚴(yán)肅而沉重的話(huà)題有關(guān),，這些內(nèi)容緊扣民生與世相，卻一點(diǎn)娛樂(lè)性都沒(méi)有,，讓讀者輕松不起來(lái),。

出自公共言說(shuō)者所謂的犀利文字，不是靠形容,、描述,、講故事達(dá)成犀利效果。通常意義上的“文采”并不適合加在他們身上,?；蛘哒f(shuō)，他們的文采,，要靠準(zhǔn)確的事實(shí)引述和環(huán)環(huán)相扣的邏輯,，以及對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深刻性來(lái)表現(xiàn)。他們是在講理,，不是搞“文學(xué)”,，講理不排除“文學(xué)”，但為了維護(hù)邏輯思維的純粹性,，少用形容詞,，少包裝色彩，這是應(yīng)該的,。

公共言說(shuō)和打球一樣,，講究的都是“到位與命中”。言說(shuō)犀利,，是命中,、破的了，有說(shuō)服力,。寫(xiě)作構(gòu)思其間,，理解讀者的思辨能力也是重要的一環(huán)，而表達(dá)的方式和技術(shù),，也是運(yùn)用邏輯思維的結(jié)果,。我們現(xiàn)在有很多的公共言說(shuō),，有的嚴(yán)重低估讀者的思辨能力，有的是不命中,、不破的,，甚至反常識(shí)，這與“公共”二字是背道而馳的,。

如果把公共知識(shí)分子還原為其應(yīng)有的本義,，那么憑客觀(guān)觀(guān)察和深度研究說(shuō)話(huà)，他們的思辨和論述,，融入個(gè)人踏實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)可以,，但不應(yīng)該被個(gè)人“生活態(tài)度”或者某時(shí)段的心情所左右，更不能被其他利益綁架,?！肮闭撌龉彩聞?wù)，講公害,、公利,，既然選擇了公共言說(shuō)、公權(quán)批評(píng)這樣一種生活定位,、生活態(tài)度,，那就必須在言說(shuō)時(shí)超越個(gè)人私利，這種態(tài)度也超越于其他的“生活態(tài)度”,。

必須承認(rèn),，個(gè)人生活態(tài)度往往會(huì)影響到寫(xiě)作風(fēng)格和議題選擇，影響到觀(guān)點(diǎn)傾向,，求諸己,，這是要警惕的。還是那話(huà)：事實(shí)與邏輯,，高于論者的一切,，排除論者的一切，包括排除論者自以為是的“良心”,，這就是超脫的境界,。

自身的美好與和諧狀態(tài)，有利于發(fā)現(xiàn)外界的美好與和諧,，同時(shí)對(duì)邪惡,、丑陋、愚昧,、苦難也特別敏感,。因健全而發(fā)現(xiàn)缺陷，因陽(yáng)光而洞徹陰暗，因敏銳而生成犀利,。公共言說(shuō)者的人格特征，應(yīng)是清澈陽(yáng)光的,，不陽(yáng)光的人,，越干越陰暗，最終滅自己的燈,。

（作者為知名網(wǎng)友）