“爸爸,，我錯(cuò)了，請(qǐng)你原諒我,！”當(dāng)著老師和同學(xué)的面,，一個(gè)扎著馬尾辮的小女生連喊9遍，“撲騰”一下跪在父親前表示,，以后會(huì)好好待父親……這感人一幕日前發(fā)生在重慶云陽(yáng)普安鄉(xiāng)小學(xué)校,。由于地處大山深處，該校超過(guò)90%的學(xué)生是留守兒童,，父愛(ài)母愛(ài)的缺失使他們產(chǎn)生了性格柔弱,、自卑、叛逆等一系列心理問(wèn)題,，并養(yǎng)成不良習(xí)慣,。為此，學(xué)校開(kāi)辦了一堂特殊的“孝德”課,，對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng),、老師進(jìn)行感恩勵(lì)志教育,。（11月8日《重慶商報(bào)》）

　　在“孝”日漸成為一種社會(huì)稀缺品格,，各種“忤逆”丑聞時(shí)有發(fā)生的當(dāng)下，“孝德”教育“從娃娃抓起”顯然很有必要,。普安鄉(xiāng)小學(xué)校同學(xué)們爭(zhēng)先恐后的發(fā)言,、決堤的眼淚，馬尾辮小女生的當(dāng)眾一跪,，無(wú)不令人感受到重振“孝”這一中華傳統(tǒng)美德的希望,。

　　不過(guò)，需要指出的是,，“孝”從來(lái)不是孤立存在的“單向度道德”,。稍有傳統(tǒng)文化常識(shí)的人都知道，“父慈子孝”向來(lái)是緊密結(jié)合,、“二位一體”的道德觀,。遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)中,，“子孝”常常被單獨(dú)拎出來(lái),，并附加以“父母的今天就是子女的明天”云云的說(shuō)教，成為萬(wàn)千子女肩頭一道承重的道德枷鎖,。

　　將心比心地看,，“父母的今天就是子女的明天”的說(shuō)法固然不錯(cuò)，但“子女的今天”難道不是“父母的昨天”嗎,？如果說(shuō),，子女因年幼不懂事或尚未品嘗過(guò)做父母的艱辛而偶爾“不孝”還可以原諒，那么作為過(guò)來(lái)人的父母“前赴后繼”,、紛紛變身“自己年輕時(shí)所討厭的人”就令人費(fèi)解了,。從這個(gè)意義上講，培育和諧的家庭關(guān)系,，重塑溫情互敬的社會(huì)道德觀,，不僅需要子女學(xué)會(huì)感恩、懂得孝道,，為人父母者也應(yīng)該反求諸己,，思考“父慈之道”。

　　如何領(lǐng)悟“父慈之道”的真諦,，不是一件容易的事,，如今的家長(zhǎng)往往容易步入兩個(gè)極端：要么將子女捧成小皇帝、小公主,，“含在嘴里怕化了,，頂在頭上怕摔了”，溺愛(ài)得不得了；要么頑固堅(jiān)守“棍棒底下出孝子”的老一套,，從而造成了一邊“量產(chǎn)”著“草莓一代”,，一邊虐童、家暴的陰影卻始終揮之不散,，甚至如有的論者所言,，“又一輪體罰教育的代際傳遞已經(jīng)完成”的“雙重尷尬”。這種“家長(zhǎng)至上”或“子女至上”的觀念顯然不符合現(xiàn)代社會(huì)的平等原則,。

　　當(dāng)好父母“是一件極偉大的要緊的事,，也是一件極艱苦困難的事”。魯迅先生就曾對(duì)“三年無(wú)改于父之道可謂孝矣”的“曲說(shuō)”進(jìn)行過(guò)尖銳的批判,，指出這就是“退嬰的病根”,！在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中，魯迅更是吶喊：“自己背著因襲的重?fù)?dān),，肩住了黑暗的閘門(mén),，放他們到寬闊光明的地方，此后幸福地度日,，合理地做人”——在我看來(lái),，這才是真正的慈父，才是“父慈”區(qū)別于溺愛(ài),，更迥異于“家長(zhǎng)制”的關(guān)鍵所在,。它提醒社會(huì)，“孝德”教育不能忘了“父慈子孝”并重,，沒(méi)有“父慈”,，何來(lái)“子孝”？