一個座位引發(fā)的“血案”,，發(fā)生在前日上午的廣州地鐵4號線車廂內,。兩名乘客因座位問題發(fā)生爭執(zhí),，隨后扭打,，67歲陳姓老漢撕咬28歲男青年，在極短的時間內,，兩人頭部,、臉上、手臂均沾滿鮮血,。兩人后被地鐵公安帶走,，事后兩人均有悔過之意，并表示將各付醫(yī)藥費,。打架場景正好被車廂內旅客用手機拍攝,，上傳后網友一片嘩然，表示其血腥程度直逼“生化僵尸”,。

昨天,，男青年接受南都記者采訪時透露，之所以打架是因為老伯上車前插隊在先,，之后又拿出老人證逼他讓座,。說實話，看完這46秒視頻,，我的感受可以用“毛骨悚然”四字來形容,。聯(lián)系不久前杭州公交車上一名年輕小伙因沒給抱孩子的女人讓座,，被其丈夫連打五個耳光。公交線路上戾氣何以如此之重,？爭拗何至以暴力收場,？譴責施暴者，甚至譴責無動于衷的圍觀者,，此類道德訓誡都沒錯,。但人有沒有權利對一個“搶”了“你的”老弱病殘專座的人——一個道德不完善者——動粗，很大程度上取決于說理,，取決于社會對道德和權利二者的基本態(tài)度,。

公交設施上設立老弱病殘專座的目的是什么？當然是促進社會良俗和公民美德,。若干年前我在印度新德里搭地鐵,，一度誤入女性車廂，結果被持槍士兵趕了出來——假如國家以法規(guī)形式規(guī)定男性不準進入女性車廂,，那我就沒有“權利”這么做,。但老弱病殘專座則存在模糊地帶：與電影院里的“對號入座”不同，在很大程度上,，此專座不可能具有強制性質,，因為那個被禮讓的假想者，是否接受“老弱病殘”的標簽,，也是主動選擇和自我認同的一部分,。

打個比方，也有硬氣老人,，覺得讓座是你把他當弱者,，不一定接受你的這份“禮貌”；五歲的孩子是“幼”,，假如愿意給三歲的孩子讓座，周圍贊許的目光讓她體會到向善的滿足,，是長是幼反倒不是重點,。因此，車廂里的老弱病殘專座標志只能視為一種“召喚”,，它不是雷池或紅線,，只能是權宜之計；無關權利,，而只關乎美德,。不能通過強迫手段逼別人給你讓座，就如別人無權逼你認同自己是老人或殘障人士,，總不能你不答應就扇你兩耳光不是,？

正因為讓座與否純屬道德,，取決人們的主動選擇；它是對想做好事者的提醒,，而不是符合“老弱病殘”這一標簽者理所當然享有的權利,。讓座是美德，打人則是侵犯人身權利,。道德意義上的弱勢老者一旦動手,，在權利意義上就是施暴者、加害方,。以公交車,、地鐵讓座為例，厘清道德與權利兩者區(qū)別,，實有必要,。否則，以道德為借口,，行侵犯權利之實的現象就會屢禁不止,，比如為保衛(wèi)某種信念，教授可以打老人,；小姐讓人“不齒”,，因而被拉出來游街等等。

同理,，從人身安全起見,，地鐵里的圍觀者的確有“權利”不上前勸架。也有人說,，我們每天周圍發(fā)生的“血斗”豈止這一樁,，只不過網絡視頻放大了人們恐懼和焦慮。面對暴行的冷漠與無動于衷,，假如多年后重遇這段視頻,，當年旁觀者的內心煎熬或無可避免，也許這也是一種懲罰吧,。