8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦,、全國(guó)老齡辦,、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng),、支持單身父母再婚,、每周給父母打電話等內(nèi)容。全國(guó)老齡辦副主任吳玉韶表示,，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)與舊“24孝”形成對(duì)比,，就是想告訴大家，時(shí)代的腳步在不斷向前邁進(jìn),，“我們對(duì)‘孝’文化的理解,，既要傳承又要有創(chuàng)新”。(8月14日《新京報(bào)》)

舊“24孝”盡管充斥著某些封建說(shuō)教和荒誕迷信的成分，但不可否認(rèn),，“子路百里負(fù)米”,、 “朱壽昌棄官尋母”等故事所傳遞的親情觀至今仍為主流社會(huì)所接受，聞之令人動(dòng)容,。相反,，細(xì)讀這24條新的“孝”標(biāo)準(zhǔn)，卻很難讓人產(chǎn)生崇高感,。諸如“每周給父母打電話”,、“支持單身父母再婚”等究竟應(yīng)該算是為人子女的“底線倫理”，或者父母的合法權(quán)利,，還是能夠上升至“百善之先”的“孝”的地位,，都還有待商榷。

因此,，如果硬要說(shuō)新“24孝”的發(fā)布有什么意義的話,，竊以為，最大的意義莫過(guò)于,，借助這新舊標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比,，凸顯“孝”作為一種核心價(jià)值觀的衰微。這一點(diǎn)無(wú)疑令人擔(dān)憂,。

那么,，一向重視“孝悌之義”的中國(guó)社會(huì)為何會(huì)出現(xiàn)“行孝難”的窘境？“每周給父母打電話”何以能夠忝列“24孝”,？對(duì)此,，有人將這歸咎于社會(huì)流動(dòng)性的增大，父母與子女往往身處兩個(gè)城市,，甚至相隔千里,。地理上的距離使得子女無(wú)法時(shí)時(shí)“侍奉左右”；有人將其怪罪于森嚴(yán)的戶籍壁壘,，人為地制造了父母與子女的隔離而無(wú)法團(tuán)聚,；還有人聲稱是現(xiàn)代社會(huì)巨大的工作和生存壓力惹的禍，“房奴,、車奴,、孩奴，逼得人們只能沒(méi)日沒(méi)夜地努力工作,，而無(wú)暇于父子的情感交流”,。

問(wèn)題是：“每周給父母打個(gè)電話”難道需要很多時(shí)間嗎？“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”對(duì)于現(xiàn)代子女來(lái)說(shuō)不是舉手之勞嗎,？為什么總是父母牽掛子女主動(dòng)掛電話,，只有父母為方便與子女聯(lián)絡(luò)積極學(xué)電腦,，而鮮見子女主動(dòng)為之的呢？

筆者始終認(rèn)為,，子女之于父母是否盡孝,，關(guān)鍵還是要看其個(gè)人內(nèi)心是否留存有感恩之心，是否懂得“父母的今天就是我們的明天”的真正意味,。若有，則無(wú)論客觀環(huán)境多么逼仄,，總能夠抽出時(shí)間聆聽父母的往事,、與父母做交心的溝通。否則,，無(wú)論我們將“孝”的標(biāo)準(zhǔn)降得再低,，也總會(huì)有人找出各種理由、借口推諉,、搪塞,，那種“同居一屋、形同陌路”的親情悲劇我們看得難道還少嗎,？

如果說(shuō),，物理上的空巢是我們這個(gè)時(shí)代不可避免的“社會(huì)悲劇”，那么盡量減輕父母心靈上的“空巢感”則是為人子女者必須承擔(dān)的義務(wù),。從這個(gè)意義上講,，新“24孝”的發(fā)布恰好為我們提供了一面反躬自省的鏡子。對(duì)著這“24條”,，查漏補(bǔ)缺,，從今天起做一名“每周給父母打電話”的“孝子”，其實(shí)并不難,。