8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦,、全國(guó)老齡辦,、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，其中包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng),，每周給父母打電話,。（8月14日《新京報(bào)》）

舊的二十四孝之所以能夠在古代社會(huì)備受推崇，并成為評(píng)論孝道的首先依據(jù)和重要參考,，就在于其內(nèi)容和所宣揚(yáng)的思想是與古代社會(huì)的主流社會(huì)意識(shí)完全合拍的,。這些以故事的形式列舉出來的孝行是一個(gè)標(biāo)桿，是由傳統(tǒng)道德維持著一個(gè)標(biāo)桿,。這些孝行對(duì)其他人沒有強(qiáng)制性,，但其所表現(xiàn)出的孝道思想?yún)s會(huì)通過當(dāng)時(shí)的道德、法律對(duì)普通人產(chǎn)生很強(qiáng)的約束性,。

舊的二十四孝已經(jīng)走進(jìn)了歷史,，其所反映出來的思想、理念,、道德與今天的社會(huì)已經(jīng)格格不入,。但是，新的孝道標(biāo)準(zhǔn)并未在舊的標(biāo)準(zhǔn)消失之后建立起來,，甚至,，何為現(xiàn)代意義上的“孝”，也尚沒有清晰而被廣為接受的表述,。

這個(gè)由多個(gè)部門聯(lián)合發(fā)布的新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),，就是在這樣的背景下出臺(tái)的。我們從中可以看出有關(guān)部門和組織的向善之心,，也看得到他們?yōu)榱嗽鲞M(jìn)老年人福利,、促進(jìn)社會(huì)和諧和睦所做了努力。應(yīng)該說,，這二十四條所謂的新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得還是比較緊密的,，如果每個(gè)人都能努力做到全部或者其中的一部分，相應(yīng)的老年人的生活必然會(huì)得到很大的提高,，子女與父母的關(guān)系也會(huì)更加融洽,、和睦。

不過,，我們也要注意到，這些標(biāo)準(zhǔn)中的很多項(xiàng)是需要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能解決的,，比如舉辦生日宴會(huì),、給父母買保險(xiǎn)、帶父母旅游,、給父母零花錢等,；有些則是需要雙方都有一定的技術(shù)基礎(chǔ)，比如教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)等,。也有一些對(duì)時(shí)間的要求比較高,，比如常回家看看,。在人口流動(dòng)性增大,、越來越多的人與父母生活在不同城市的當(dāng)下，?；丶铱纯?、“仔細(xì)聆聽父母的往事”等“準(zhǔn)則”，對(duì)很多人來說,，恐怕是“非不為也,，是不能也”。

所以,，搞這么一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”或“準(zhǔn)則”的目的何在,？或者說，為什么非要搞成“標(biāo)準(zhǔn)”或“準(zhǔn)則”,，而不是搞成一個(gè)“建議”,？“準(zhǔn)則”或“標(biāo)準(zhǔn)”意味著必須遵守或者若想成為被稱為“孝”的人，就必須符合其要求,。但問題在于,，屬于人群中個(gè)別極端者的不孝者大概全不符合，但即使是平常一般人所認(rèn)為的“孝子”,，也未必能夠符合這么多“標(biāo)準(zhǔn)”,。而且，為什么非要搞24條,，而不是20條或30條,？為什么搞一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”卻不征求一下公眾的意見——如此一來既能引發(fā)廣泛討論,，又能使結(jié)果獲得公眾認(rèn)可？

一個(gè)奇怪的現(xiàn)象就是,，現(xiàn)在的很多部門,，無論是有實(shí)權(quán)的，還是沒有實(shí)權(quán)的,，都喜歡動(dòng)不動(dòng)就搞個(gè)“準(zhǔn)則”或“標(biāo)準(zhǔn)”,，字里行間總是透著試圖以此約束別人的沖動(dòng)，令那些處于這些標(biāo)準(zhǔn)“管轄”范圍的人很是苦惱,。說到底,，這是因?yàn)橐恍┓菍?shí)權(quán)部門也存在嚴(yán)重的官僚化傾向，總是抵制不住強(qiáng)烈的發(fā)號(hào)施令的沖動(dòng),。這對(duì)于開展相關(guān)工作,，是非常不利的。