北大校長周其鳳近日回湖南瀏陽老家給老母祝壽,，引發(fā)熱議。有人說,，孝是每個人都應該做到的,。追溯到2009年，北大曾在自主招生政策中提出“孝敬父母”的要求,，據(jù)說那是“道德底線”,。

按照孔夫子教導，“父母在,，不遠游,，游必有方”。人子必須在家盡孝,，這是孝的基本要求,。如果把孝作為人的“道德底線”，那現(xiàn)在失守道德底線的人就太多了：全國有2億以上流動人口,，他們長年漂泊在外,，一年難得回家一次，在家盡孝就是空話,。就是周校長,，10年前老母80大壽，他“不克”返鄉(xiāng),；90大壽,，他是13日來，14日走,。形式上走過場易,，真正盡孝難,。

“孝”的本義，從“老”從“子”,，指人子善事父母,。它的基本含義，用孔子話說,，曰“養(yǎng)”曰“敬”,。從經(jīng)濟上說，孝是傳統(tǒng)農業(yè)社會一個解決養(yǎng)老問題的方案,；而從政治上分析,，它是君權的一個邏輯起點。在家里,，兒子必須順從父母,；就國事來說，普天之下必須忠于君主的權威,。

但一個“忠孝不能兩全”的困境出現(xiàn)了：孝必須在家事親,，而忠君必須離家做官，或帶兵打仗,。士大夫在做官之后,，為前程而忙碌，不能回家“承歡膝下”了,。明朝時,，朝廷不得不規(guī)定，父母去世,，官員必須辭職回老家守喪3年,。但張居正不甘心屁股要坐3年冷，上演過“奪情”鬧劇,。

可見,，孝不是“道德底線”，而是一種道德理想,。社會希望人子孝敬父母,，而人子不過盡力而為。

孝在現(xiàn)代社會的困境,，比古代“忠孝”沖突更深刻,，進一步抽空了孝道的內涵。現(xiàn)代經(jīng)濟,，在全球范圍內對人力,、資本和資源進行配置，家庭分離成為全球性現(xiàn)實。由于知識,、觀念與生活方式急劇變遷,，人類“代溝”日漸擴大，子女與父母的文化差異是一個不爭的事實,。孝的口語叫“孝順”,，但家庭規(guī)模趨小表明，年輕人的獨立性越來越強,。

不是子女不再順從父母,，而是父母意志被視為對年輕人個性的束縛。上世紀初,，胡適宣言“要我的兒子做一個堂堂的人,，不要他做我的孝順兒子”，陳獨秀甚至直斥“百惡孝為先”,。即如今天的人,，在老母面前跪與哭不成問題，但很可能第二天即絕塵而去,。兩代人之間的情感疏離,，不言而喻。

今天來理解,，孝應當是家庭成員間的親情，要大家相親相愛,。單向提倡一種子女對父母的孝,，無助于維系家庭親情；提倡相親相愛,，方能彌合“代溝”于萬一,。也許很多人強烈意識到的是自己對父母的責任，但我們也有一個與子女相處的問題：不可強求子女孝順,，我們的責任是扮演好父母的角色,，為此最好是給子女一種平等的地位。