在老齡化社會到來后,，建立與老年人人口規(guī)模相匹配適應(yīng)社會養(yǎng)老體制,，應(yīng)是全社會所要解決的問題，“老吾老以及人之老”更需要社會保障體系要答案。
72歲的孫法菊在濟南住著破舊昏暗的小屋,，依靠拾撿廢品艱難度日，養(yǎng)活著95歲的母親,，被稱為“拾荒老人”,。這個人物的境遇被媒體報道后，迅速成為社會的焦點和同情的目標(biāo),?！笆盎睦先恕痹庥鋈松氨辄S昏”，引發(fā)對傳統(tǒng)孝道和現(xiàn)實社保雙重拷問,，除卻子女沒有盡到孝心外,，社會保障體系此時的缺失更應(yīng)是我們思考的。
據(jù)大眾網(wǎng)報道,，原籍江蘇的孫法菊和其母親16年前來到濟南,，現(xiàn)年95歲的孫母有個兒子（孫法菊弟弟）在貴州工作，孫法菊本人也有5個孩子,，經(jīng)常能來照料下的也只有孫的大女兒,，可見兩位老人都屬于典型的“空巢老人”。本應(yīng)高壽95歲的孫母應(yīng)子孫繞膝、四世同堂,、合家團圓而頤養(yǎng)天年,。如今與這種幸福形成強烈反差的是，贍養(yǎng)要靠拾荒度日和接濟過活,。面對此種境遇,，不得不說，老人的子女沒有盡到孝心,。孫法菊弟弟多年來連“?；丶铱纯础边@種簡單精神層面的孝舉都沒能做到，喪失了中國人最重視的家庭倫理,?？鬃诱f，“父母生之,，續(xù)莫大焉”,，孝敬父母是最起碼的道德準(zhǔn)則，沒有比不孝再沉重的道德背負(fù),。
破舊不堪的小屋里,，每頓飯依靠每天賣廢品得來的幾元錢。 王鋒 攝
但面對急需物質(zhì)層面幫助的兩位老人,，憑借“孝”字雖可慰藉老人心靈,，但卻不能改變生活窘?jīng)r，甚至拾荒命運,。從報道中我們得知,，孫法菊的兒子也曾來看過老人，但每次路費都要由孫的女兒提供,。而孫的女兒也告訴記者,，“不是不孝，而是在于貧窮,，自己丈夫下崗,、婆婆癱瘓，實在照顧不了老人”,?？梢姡専o助老人老有所養(yǎng),，應(yīng)放大為一個社會化問題,。
從古到今，家庭養(yǎng)老一直是中國養(yǎng)老的主要方式,，家庭承擔(dān)著醫(yī)療,、教育、養(yǎng)老等社會義務(wù)。截至2008年底,，全國老年人口已經(jīng)增至1.69億,，現(xiàn)正以年均近1000萬的增幅“跑步前進”。目前我國人口老齡化呈持續(xù)加劇之勢,，到本世紀(jì)中葉,，老年人口將從現(xiàn)在9個人中有一個發(fā)展到3個人中就有一個，且高齡化“空巢”化日益嚴(yán)重,。而社會快速發(fā)展形成的壓力和計劃生育政策造就的“四二一”式家庭生態(tài)結(jié)構(gòu),，使得每個家庭都擔(dān)載著沉重的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。更多的子女要外出就業(yè)打工,，在社會生存成本居高不下,，養(yǎng)老和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)制度并不健全的現(xiàn)實面前，那些未富先老,、甚至仍貧先老“空巢老人”的養(yǎng)老自然就成了問題,，甚至生活也面臨巨大威脅,。從這個意義上說,，孫法菊的境遇絕非偶然而成。
孫法菊境遇折射出社會保障體系的缺失,，體現(xiàn)出已經(jīng)邁入老齡化社會中國社保制度滯后的隱患,。子女贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)不可丟，但也不能將養(yǎng)老負(fù)擔(dān)單純落在子女身上,，尤其是像孫法菊這樣的老人,，其子女本身就是缺乏社會統(tǒng)籌和急待醫(yī)療救助的弱勢群體，連自己都快養(yǎng)活不了了,，怎么讓老人過上幸福的晚年,。
孫法菊是被媒體發(fā)現(xiàn)了，在社會的救助下她和她母親也住進了老年公寓,。如果沒被媒體發(fā)現(xiàn),，兩位老人仍然繼續(xù)著自己的無奈生活，而社會上還有多少像她們這樣無助的老人呢,？孫法菊獲得了救助,，但絕不是個案，要讓更多無助老人在人生末端獲得溫暖,，告別“悲情黃昏”,，才是急需解決的社會問題。因此,，在老齡化社會到來后,，建立與老年人人口規(guī)模相匹配適應(yīng)社會養(yǎng)老體制，應(yīng)是全社會所要解決的問題，“老吾老以及人之老”更需要社會保障體系要答案,。而這個體系需要政府,、社會和家庭共同構(gòu)建，涵蓋政府關(guān)懷,、社會救助和家庭負(fù)擔(dān)等多重含義,。
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