英雄是一個(gè)國家和民族英勇奮斗,、自強(qiáng)不息光輝歷史的永恒記憶和象征,，是支撐人們對(duì)崇高與偉大、真善美不懈追求的力量源泉,。一如捷克作家伏契克在其《論英雄與英雄主義》一文中所言：“英雄,，就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要做的事,?！比欢?dāng)前在一些戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中存在著這樣一種現(xiàn)象——去英雄化,。

一些編創(chuàng)人員為了達(dá)到某種效果和目的,，在實(shí)際拍攝時(shí)或故意回避對(duì)英雄人物英雄壯舉的正面描繪，只對(duì)他們進(jìn)行平民化的表現(xiàn),，甚至展現(xiàn)英雄人物懦弱的一面,，目的很明白，就是要消解掉英雄人物身上所謂的“耀眼的光環(huán)”,；或者干脆將英雄另類化,、異類化，這些“英雄”食盡人間煙火,，行為怪異,，舉止乖張，言語粗俗,，讀者從他們身上感受不到半點(diǎn)的崇高與莊嚴(yán),，而且，他們成為英雄并不是因?yàn)樗麄優(yōu)槿祟惿鐣?huì)作出了多少貢獻(xiàn),，種種的機(jī)緣巧合使他們“一不小心”變成了“英雄”,。

這種去英雄化的傾向在當(dāng)下還很有市場(chǎng)，甚至受到了某種追捧和歡迎,。讓英雄從“高大全”回歸為普通人,，這對(duì)引領(lǐng)文藝創(chuàng)作擺脫特定歷史時(shí)期英雄模式的影響，朝著健康的方向發(fā)展不無裨益,。但是,，英雄之所以能成為英雄,，除了他為國家和民族所作的突出貢獻(xiàn)外，還有他不同于常人的優(yōu)秀品質(zhì),，將英雄人物的優(yōu)秀品質(zhì)否定掉是不現(xiàn)實(shí)的,。

如果去英雄化對(duì)英雄人物的解構(gòu)最終演變?yōu)閷?duì)英雄及其存在意義的全盤否定，就會(huì)剝奪大眾對(duì)英雄精神的追求和向往,，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德水平就會(huì)出現(xiàn)滑坡乃至逆轉(zhuǎn),，大眾就會(huì)失去向上奮斗的理想甚至方向。每一個(gè)國家,、每一個(gè)時(shí)代都有屬于自己的英雄史詩,，都有屬于自己的英雄價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)，都需要通過對(duì)英雄形象的塑造來弘揚(yáng)和提振自己的民族精神,。即使是像美國這樣崇尚個(gè)性自由的國度,，同樣拍出了諸如《第一滴血》《終結(jié)者》《極限特工》《壯志凌云》等那樣的宣揚(yáng)美國式英雄的大片。

我們中華民族的歷史上從來都不缺乏光耀千秋的英雄豪杰,，他們已經(jīng)成為“民族的脊梁”而銘記史冊(cè),。去英雄化或許一時(shí)能推高票房收入和收視率，也能為廣大觀眾帶來開心的一笑,，但它只能是影視劇創(chuàng)作諸多風(fēng)格中的一條支流,，它懈怠大眾民族精神和國家意識(shí)的麻藥作用卻是持久的。因而,，承認(rèn)英雄存在的價(jià)值和意義,，用滿懷崇敬之心去表現(xiàn)英雄、展現(xiàn)英雄的時(shí)代風(fēng)采,，充分肯定英雄人物的歷史作用,，應(yīng)當(dāng)成為廣大文藝工作者時(shí)刻牢記并身體力行的一個(gè)重要課題。

（原文刊于10月10日《解放軍報(bào)》,，有刪節(jié),。原題為《去英雄化：從崇高到卑微》）