最近,，又出了兩個“最美”的人,，一個是最美教師張麗莉，一個是最美司機吳斌,，一個舍身救學生,，一個用生命守護乘客，一個高位截肢,，一個撒手人寰,。但他們的共同之處，是用生命履行職業(yè)素養(yǎng),，贏得了社會的褒獎,，以及愛心的回報。

確實,，無論作為教師的張麗莉,，還是作為司機的吳斌，他們都堅守了最基本的職業(yè)倫理,，表現(xiàn)了很高的職業(yè)素養(yǎng),。張麗莉沒醫(yī)保、沒編制,，頂著“臨時工”的身份，拿著每月1000元的工資,，卻堅守三尺講臺,，獲得的獎狀可以貼滿一面墻。吳斌從事他的職業(yè)以來，安全行駛100多萬公里,，從沒出過任何事故,，各項考核都沒有被扣分。

如此回顧不難看出,，職業(yè)考核是面對張麗莉和吳斌事跡無法繞過的事,，沒編制，頂著“臨時工”身份的張麗莉是無數(shù)想轉正的代課老師中的一員,，她需要比別人更用心,，做得更出色，才有可能轉正,。同樣,，吳斌也要通過各項考核，否則就會被扣分,，減少收入,，甚至丟失工作。職業(yè)考核不光是界定個人與單位雙方的權利義務——領取和支付薪酬,，一個重要的作用,，是強化人的職業(yè)規(guī)范，遵守職業(yè)倫理,，嚴謹?shù)穆殬I(yè)規(guī)范被強化,，在關鍵時候就發(fā)生了“職業(yè)化”或說“下意識”的職業(yè)性行為，因為感人的悲劇發(fā)生,，這份職業(yè)規(guī)范成就了個人職業(yè)化的道德風節(jié),。所以，我們在稱贊張麗莉和吳斌時,，不能不說,，對職業(yè)規(guī)范的嚴苛遵守，奠定了他們的職業(yè)道德基石,。

可是,，職業(yè)規(guī)范是什么東西呢？表面上看,，是一些規(guī)章制度,、條例守則，內在的則是契約,，一個教師與學校,，一個司機與公司的契約。拿吳斌來說,，要成為該公司的一名合格司機,，必須遵守安全駕駛的規(guī)章制度,，這是無可推卸的責任或義務，并且這些規(guī)章制度具化在駕駛一點一滴的操作之中,。這些規(guī)章制度的最重要作用,，無疑是確保剩客的生命財產(chǎn)安全,，只有這樣,，才能讓公司不陷入與乘客的違約之中，即公司與乘客在買票的那一刻起,，形成了契約關系,，只有司機恪守與公司的契約，才能確保公司與乘客的契約順利完成,，司機才有權利以契約順利完成為由向公司要求收入,、待遇、福利等等,。

這樣分析,，并非要否定張麗莉和吳斌的崇高人格和道德水準，而是從一個側面解釋了契約在構建道德中的重要作用,。筆者不限定于職業(yè)道德這個層面的討論,，是因為人的道德可以表現(xiàn)在很多領域、時段,，可以表現(xiàn)在工作職業(yè)中,，也可以表現(xiàn)在生活交易中，只要存在著人與人,、人與組織,、機構的權利義務關系，都可歸為某種契約關系,。這里面都涉及到遵守契約,，以及不守約的道德風險問題。在契約關系中,，每個人都盡到自己的責任或義務,，就是在堅守或提升道德底線，每個人的契約意識與社會整體道德水準密切關聯(lián),。

人們對張麗莉,、吳斌等“最美”的贊譽和支持，反映了人們對現(xiàn)今道德狀況的焦慮,。但這或許是中國現(xiàn)代化過程中的問題,。中國社會正朝向一個現(xiàn)代性社會邁進，現(xiàn)代性意味著人的解放,，個性的張揚,，每個人可以按照自己的理性去生活,，這就需要獨立的價值觀念來支撐。這是社會價值多元的前提,，價值多元，意味著對原先一統(tǒng)的價值觀的突破,，有些被遵守,，有些被拋棄，有些折中接受,，會給人“滑坡”的感覺,。但我們也要承認道德也是與時俱進的，上世紀80年代穿喇叭褲是流氓,、不道德的表現(xiàn),，現(xiàn)在則不會再用這種道德觀視人。不過,，社會最基本的道德任何時代都需要,，不容崩潰，這也正是人們的焦慮所在,。

在價值多元的時代,，怎么“匡扶”“滑倒”的道德？很多時候,，不能只用舊眼光,，也不能單靠空洞的說教，事實上,，空洞的道德說教凌空蹈虛無從落地,，并不能起多大作用，嘴巴說干了,，入耳不入心,，難以形成道德自律。一個可行的辦法,，就是用契約意識培養(yǎng)道德自律,。契約存在于人們工作生活的許多空間，道德也表現(xiàn)在這些空間里,，契約意識無處不在,，道德自律就無處不在。

我們在建設法治社會和市場經(jīng)濟,，法治社會是契約社會,，市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，須臾都離不開契約,。契約之所以成立,，本身就包含了對道德的規(guī)定——否則,，不道德的契約，總有一方會無法接受和履行,，契約最終難以成立,。從這個意識上講，對契約的虔誠,，也就是對道德的虔誠,，對道德的虔誠，道德之樹就能被扶起,。有這份虔誠的澆灌,，道德之樹將會長青。