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編者按

性別偏見(jiàn)不僅包含對(duì)反傳統(tǒng)女性的打擊,，也包含對(duì)符合傳統(tǒng)規(guī)范的女性的贊揚(yáng)。這種矛盾態(tài)度的一體兩面可區(qū)分為敵意性別偏見(jiàn)和善意性別偏見(jiàn),。持有善意性別偏見(jiàn)者宣揚(yáng)滿足男性需求的“美好而柔弱”的女性形象,，這些形象都是情感屬性的，不具有代表自主性和勝任權(quán)力的理性特質(zhì),，在看似甜蜜的外表下,，其本質(zhì)是合理化性別不平等的意識(shí)形態(tài)。善意性別偏見(jiàn)因表面上的主觀好意難以被感知為偏見(jiàn),，更容易為女性接受,。

■ 張珊珊

隨著女性主義理念的普及，性別偏見(jiàn)和性別歧視已受到社會(huì)公眾的廣泛批判,。生活中明確地,、公開(kāi)地貶低女性的現(xiàn)象有緩和之勢(shì)，但對(duì)女性的另一種隱性的偏見(jiàn)在日常生活,、公眾輿論和人際交往中仍大行其道,，對(duì)女性的發(fā)展造成隱蔽而致命的殺傷力——這就是善意性別偏見(jiàn)。

什么是“善意性別偏見(jiàn)”

長(zhǎng)久以來(lái),，社會(huì)心理學(xué)界秉持奧爾波特（Allport）“偏見(jiàn)是一種基于錯(cuò)誤刻板印象的反感態(tài)度”的觀點(diǎn),，性別偏見(jiàn)的消極態(tài)度論調(diào)深入人心。但是心理學(xué)者格利克（Glick）和菲斯克（Fiske）發(fā)現(xiàn),，對(duì)女性社會(huì)地位的客觀貶低和對(duì)女性的主觀好感往往是相隨相伴的：有些男人一邊否定著女性的權(quán)利,，一邊卻向她們尋求親密情感，也更愿意向她們伸出援手,。

據(jù)此,，他們提出矛盾性別偏見(jiàn)理論，指出為滿足維持父權(quán)和生殖繁衍兩方面需求,，性別偏見(jiàn)不僅包含對(duì)反傳統(tǒng)的女性的厭惡打擊,，也包含對(duì)符合傳統(tǒng)角色規(guī)范的女性的肯定贊揚(yáng)。這種矛盾態(tài)度的一體兩面可區(qū)分為敵意性別偏見(jiàn)和善意性別偏見(jiàn),。在同一個(gè)體身上,，這兩種偏見(jiàn)是同時(shí)存在和相輔相成的，分別指向違反傳統(tǒng)性別角色規(guī)范的“壞女人”和遵從規(guī)范的“好女人”,。

根據(jù)性別偏見(jiàn)主要體現(xiàn)在社會(huì)權(quán)力,、性別身份認(rèn)同和性興趣等領(lǐng)域，研究者將善意性別偏見(jiàn)的內(nèi)涵界定為父權(quán)保護(hù)、性別差異互補(bǔ)和異性親密三個(gè)維度,。持有者傾向于將女性置于需要保護(hù)的,、具備優(yōu)良品德和寄托浪漫情感的妻子、母親和戀愛(ài)對(duì)象的傳統(tǒng)性別角色地位,，宣揚(yáng)一種滿足男性需求的“美好而柔弱”的女性形象,，并對(duì)符合這些規(guī)范的女性給予高度評(píng)價(jià)和關(guān)懷保護(hù)。比如柔弱善良,，需要王子來(lái)拯救的公主們,；無(wú)私奉獻(xiàn)、作為丈夫“賢內(nèi)助”的家庭主婦,；作為美的化身,、寄托愛(ài)與欲的靈感繆斯，男性對(duì)她們作出“我來(lái)保護(hù)你”“我來(lái)養(yǎng)你”“我被你的愛(ài)拯救”之類的贊美與承諾,。

這些角色形象雖然被寄托了許多美好的特質(zhì),，卻都是情感屬性的，不具有代表自主性和勝任權(quán)力的理性特質(zhì),；女性的角色是限制化和客體化的,，是男性“需要的”，其最終意義是使男性的形象更偉大更完美,；男性的肯定與保護(hù),，是對(duì)這些服從父權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)的女性的獎(jiǎng)勵(lì)，從而讓她們心甘情愿地弱化自我,。善意性別偏見(jiàn)看似“甜蜜”的外表下,，本質(zhì)和敵意性別偏見(jiàn)一樣,，其核心是合理化性別不平等的意識(shí)形態(tài),。從這個(gè)意義上講，它可被比喻為“天鵝絨下的鐵手”,。