編者按
新世紀(jì)以來,，中國現(xiàn)代女性身體史在汲取了西方新文化史,、性別史、女性身體史等研究方法的同時,，對本土化的理論和研究方法也有探索和創(chuàng)新,。本文作者認(rèn)為,，推動中國現(xiàn)代女性身體史研究進(jìn)一步深入下去，研究者應(yīng)加強(qiáng)對中國現(xiàn)代女性知識身體和倫理身體的歷史性呈現(xiàn)與剖析,。此外,，女性身體史研究繞不開對“身體”的美學(xué)思考。就中國現(xiàn)代女性身體的“在地化”特性來看,，最不容忽視的是中國傳統(tǒng)女性的“閨閣”機(jī)制,。
■ 史敏
當(dāng)下，“身體”在中外學(xué)界已是一個意義重大的思想主題?，F(xiàn)代女性身體史儼然已成為史學(xué)研究中新取向和新問題的高產(chǎn)線,，學(xué)術(shù)前景樂觀。相較于西方,，中國現(xiàn)代女性身體史研究起步較晚,，大體上是在新世紀(jì)前后，現(xiàn)將研究狀況做一述評,。
中國大陸婦女史和女性史中不同的身體研究
中國女性身體史的興起,、壯大，是中國女性史研究獲得了長足發(fā)展后的再深入,。中國女性史承續(xù),、折轉(zhuǎn)婦女史而來。
20世紀(jì)二三十年代,，在新史學(xué)的強(qiáng)勁風(fēng)氣之中,，婦女史研究起步。直至民國結(jié)束,，此期間的婦女史研究,，基本上是對“婦女解放”這一時代標(biāo)簽的展開?？箲?zhàn)勝利,，國人現(xiàn)代民族-國家觀念最終形成，父權(quán)徹底瓦解,，男性夫權(quán)卻隨之有所強(qiáng)化,。直至中華人民共和國成立初期，男性強(qiáng)勢的夫權(quán)才明顯趨于弱化,。此后,，中國婦女史研究在較長一段時期內(nèi)歸于沉寂。自20世紀(jì)80年代,，現(xiàn)代化視域在中國浮出后,，婦女史研究恢復(fù)和發(fā)展起來。研究者雖采用了現(xiàn)代化視角，但卻慣性地在國家-階級的結(jié)構(gòu)性框架中,，呈現(xiàn)出女性群體的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程,，而鮮有偏重于個體關(guān)切的女性身體史研究。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后,，研究者轉(zhuǎn)換視角,，開始從個體層面再審視“婦女解放”和“男女平等”的目標(biāo)，隨著研究的深入推進(jìn),，中國大陸婦女史研究首次顯現(xiàn)出了與男權(quán)話語疏離的傾向,，為凸顯出女性的歷史主體地位，稱謂更名為了女性史,。
伴隨著中國大陸婦女史向女性史的過渡，聚焦于女性纏足的身體史研究最先有所發(fā)展,。但對纏足這一局部身體的歷史研究與書寫,，并不構(gòu)成真正的身體史思維，女性歷史主體地位依舊偏弱,。這一狀態(tài)受到了新文化史研究模式?jīng)_擊后,，才真正有所改觀。
20世紀(jì)90年代末新文化史進(jìn)入中國,。進(jìn)入新世紀(jì)后,，新文化史對中國史學(xué)，尤其是對女性身體史研究的影響真正展現(xiàn)了出來,。最明顯的變化是,，女性身體史與現(xiàn)代民族-國家主義間的強(qiáng)勢關(guān)聯(lián)有所斜昃、松動,，顯示出從宏大的現(xiàn)代性視角,，向微觀、精細(xì)的后現(xiàn)代視角轉(zhuǎn)換的學(xué)術(shù)趣味,。
但筆者以為,，女性身體史研究雖依賴于話語微權(quán)力的分析視角和研究方法，卻終究離不開社會結(jié)構(gòu)性權(quán)力的分析和把握,。中國現(xiàn)代女性身體史,，以深入剖析上述兩種權(quán)力的有機(jī)融合及運行機(jī)制為研究旨趣，從而有效推進(jìn)對中國社會現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的深入理解和全面把握,，同時對當(dāng)代女性理性地認(rèn)知和把握自我,，同時又富于激情地面對和擁抱生活理念的形成，具有重要歷史和理論意義,。
新世紀(jì)新文化史格調(diào)的中國現(xiàn)代女性身體史研究起步
新世紀(jì)以來,，“身體”研究特別激發(fā)了年輕學(xué)者的學(xué)術(shù)熱情，相關(guān)論題的博士論文呈快速增長之勢?？傮w來看,，當(dāng)前處于起步階段的中國現(xiàn)代女性身體史研究，主要存在以下問題和特征,。
首先,，身體概念莫衷一是、含混不清,，由此導(dǎo)致了女性身體史研究問題意識不明晰,。在當(dāng)下中國現(xiàn)代女性身體史研究中，“身體”被預(yù)設(shè)為了一個不言自明的概念,，實際論述中則充斥了各種對“身體”概念意涵的隱喻性理解和象征性話語詮釋,。身體史研究亟待建立學(xué)者普遍遵守的大致規(guī)范。筆者以為,，在身體生成的歷史書寫中,，必定會涉及身體感受和社會體制兩個層面，將其整合的關(guān)鍵在于,，要把話語微權(quán)力的細(xì)膩張力與社會結(jié)構(gòu)性權(quán)力的內(nèi)理動因有機(jī)結(jié)合起來,。
其次，身體史研究對理論預(yù)設(shè)的依賴性較強(qiáng),，對研究者提出了較高理論學(xué)養(yǎng)要求,。身體史研究專注于對身體意義的“深描”，倘若研究者不具備必要的理論素養(yǎng),，就很容易導(dǎo)致身體史書寫“被敘述的細(xì)節(jié)湮沒”,。在筆者看來，中國本土現(xiàn)代身體理論的發(fā)展方向不外乎是：中國傳統(tǒng)身體理念在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)并發(fā)生流變,；中國現(xiàn)代性話語再與之共謀,，共同生成了中國現(xiàn)代性身體。另外,，基本上可以確定,，現(xiàn)代女性身體史屬于歷史學(xué)科中極具理論化的分支，社會學(xué),、哲學(xué),、語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多學(xué)科都滲入其中,，是跨學(xué)科研究的典型,。
再次，在身體史研究中,，無論“身體”上的思想文化意義有多強(qiáng),，都不可忽視其生物性基礎(chǔ),。身體是人生命的本源與象征，這使得身體史研究初期多從醫(yī)療史開始,，中外概莫能外,。筆者以為，這種學(xué)術(shù)現(xiàn)象顯示出,，人體生物性要素在身體史中的不可逾越性,。女性身體史研究亦然。需要格外注意的是,，身體并不完全是生物性構(gòu)成,，其背后是社會文化及體制的強(qiáng)力介入，它們對身體的雕鑿力是決定性的,。
最后,，身體史研究的價值關(guān)切是關(guān)照普通個體的歷史生命樣態(tài)，具有強(qiáng)烈的人道主義意識,。隨著現(xiàn)代性的深入推進(jìn),，個體性主體愈來愈多地泛化在了身體層面。究其緣由,，“現(xiàn)代化即理性化的歷史進(jìn)程，還是為人的感性存在及其發(fā)展提供了一定的空間”,。這就意味著,，情義感性與身體感知的作用同理性一樣，對于人的現(xiàn)代性主體的生成都不可或缺,。身體的情感體驗,，本質(zhì)上就是審美體驗。而現(xiàn)代審美意識形態(tài)具有強(qiáng)大的社會功能,，它把理性權(quán)力轉(zhuǎn)變成了情感性權(quán)力后,，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移至身體，細(xì)膩地且強(qiáng)制性地雕鑿了身體,。
中國現(xiàn)代女性身體史研究走向
要推動中國現(xiàn)代女性身體史研究深入下去,，研究者務(wù)必格外留心哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展走向，尤其是要對話語知識微權(quán)力的分析方法吃深,、吃透,，不斷完善、提升自身梳理,、敘事和分析,、詮釋問題的研究能力。
第一,，加強(qiáng)對中國現(xiàn)代女性知識身體和倫理身體的歷史性呈現(xiàn)與剖析,。目前對于中國現(xiàn)代女性理性身體的處理方式是，基本上都溯源至中國現(xiàn)代民族-國家觀念及其政治實踐。后果是,，當(dāng)一個筐囊括了太多中國現(xiàn)代女性身體“存在”源頭的時候,，解釋力同時也就被極大地削弱了。究其原因,，研究者忽略了對女性知識身體層面的歷史追溯和意義挖掘,，在討論理性身體之前，沒有進(jìn)行相應(yīng)知識話語的探源及其意涵流變的歷史性呈現(xiàn),。除知識身體外,，既有研究也基本沒有關(guān)照到中國現(xiàn)代女性在權(quán)力內(nèi)化后的倫理身體層面，沒有把握好現(xiàn)代理性與情感間的融合,、互構(gòu)關(guān)系,。
第二，中國現(xiàn)代女性身體史研究繞不開對“身體”的美學(xué)思考,。在中國現(xiàn)代女性文明理性身體生成的同時,，現(xiàn)代審美理念、話語也同時滲入和糾纏在了其中,，不僅有力地證明了理性身體生成的合理性,，還成為了其存在的目的。目前關(guān)于這一內(nèi)容的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。在筆者看來,，闡釋出中國現(xiàn)代情感從傳統(tǒng)道德束縛下獲得前所未有的相對獨立，同時又與現(xiàn)代理性交織共同發(fā)揮身體生成功能,，既是中國現(xiàn)代女性身體史的最顯著特性,，也正是其要突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第三,，就中國現(xiàn)代女性身體的“在地化”特性來看,，最不容忽視的也許是中國傳統(tǒng)女性的“閨閣”機(jī)制。在現(xiàn)代社會,，以進(jìn)入公共空間為能事的女性身體話語體系,，完全擠壓了閨閣空間。但奇妙的是,，某些閨閣情結(jié)依舊在起作用,，成為了中國現(xiàn)代女性身體話語體系有機(jī)組成部分，鑿塑著中國現(xiàn)代女性的身體樣態(tài),。而就目前研究狀況來看,，“閨閣”機(jī)制的系譜性考察，相關(guān)話語體系的梳理,，以及與中國現(xiàn)代女性身體話語體系博弈或共謀的研究都亟待展開,。
（作者為北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,、博士） |
