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新世紀(jì)新文化史格調(diào)的中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究起步

新世紀(jì)以來(lái),，“身體”研究特別激發(fā)了年輕學(xué)者的學(xué)術(shù)熱情,，相關(guān)論題的博士論文呈快速增長(zhǎng)之勢(shì)?？傮w來(lái)看,，當(dāng)前處于起步階段的中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究，主要存在以下問(wèn)題和特征,。

首先,，身體概念莫衷一是、含混不清,，由此導(dǎo)致了女性身體史研究問(wèn)題意識(shí)不明晰,。在當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究中,，“身體”被預(yù)設(shè)為了一個(gè)不言自明的概念，實(shí)際論述中則充斥了各種對(duì)“身體”概念意涵的隱喻性理解和象征性話語(yǔ)詮釋,。身體史研究亟待建立學(xué)者普遍遵守的大致規(guī)范,。筆者以為，在身體生成的歷史書(shū)寫中,，必定會(huì)涉及身體感受和社會(huì)體制兩個(gè)層面,，將其整合的關(guān)鍵在于，要把話語(yǔ)微權(quán)力的細(xì)膩張力與社會(huì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力的內(nèi)理動(dòng)因有機(jī)結(jié)合起來(lái),。

其次,，身體史研究對(duì)理論預(yù)設(shè)的依賴性較強(qiáng)，對(duì)研究者提出了較高理論學(xué)養(yǎng)要求,。身體史研究專注于對(duì)身體意義的“深描”,，倘若研究者不具備必要的理論素養(yǎng)，就很容易導(dǎo)致身體史書(shū)寫“被敘述的細(xì)節(jié)湮沒(méi)”,。在筆者看來(lái),，中國(guó)本土現(xiàn)代身體理論的發(fā)展方向不外乎是：中國(guó)傳統(tǒng)身體理念在現(xiàn)代社會(huì)中得以延續(xù)并發(fā)生流變；中國(guó)現(xiàn)代性話語(yǔ)再與之共謀,，共同生成了中國(guó)現(xiàn)代性身體,。另外，基本上可以確定,，現(xiàn)代女性身體史屬于歷史學(xué)科中極具理論化的分支,，社會(huì)學(xué)、哲學(xué),、語(yǔ)言學(xué),、藝術(shù)學(xué)等諸多學(xué)科都滲入其中，是跨學(xué)科研究的典型,。

再次,，在身體史研究中，無(wú)論“身體”上的思想文化意義有多強(qiáng),，都不可忽視其生物性基礎(chǔ),。身體是人生命的本源與象征，這使得身體史研究初期多從醫(yī)療史開(kāi)始,，中外概莫能外,。筆者以為，這種學(xué)術(shù)現(xiàn)象顯示出,，人體生物性要素在身體史中的不可逾越性,。女性身體史研究亦然。需要格外注意的是，身體并不完全是生物性構(gòu)成,，其背后是社會(huì)文化及體制的強(qiáng)力介入,，它們對(duì)身體的雕鑿力是決定性的。

最后,，身體史研究的價(jià)值關(guān)切是關(guān)照普通個(gè)體的歷史生命樣態(tài),，具有強(qiáng)烈的人道主義意識(shí)。隨著現(xiàn)代性的深入推進(jìn),，個(gè)體性主體愈來(lái)愈多地泛化在了身體層面,。究其緣由，“現(xiàn)代化即理性化的歷史進(jìn)程,，還是為人的感性存在及其發(fā)展提供了一定的空間”,。這就意味著，情義感性與身體感知的作用同理性一樣,，對(duì)于人的現(xiàn)代性主體的生成都不可或缺,。身體的情感體驗(yàn)，本質(zhì)上就是審美體驗(yàn),。而現(xiàn)代審美意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的社會(huì)功能,，它把理性權(quán)力轉(zhuǎn)變成了情感性權(quán)力后，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移至身體,，細(xì)膩地且強(qiáng)制性地雕鑿了身體,。