久久综合综合久久综合_六月丁香婷婷色狠狠久久_麻豆AV一区二区天美传媒_麻豆产精品一二三产区区_麻豆精品无码国产在线果冻_免费吃奶摸下激烈视频青青网_免费无码又爽又刺激网站_嫩草院一区二区乱码_女人喷液抽搐高潮视频_欧产日产国产精品,亚洲免费视频在线播放,一区二区99精品国产黄色电影,美女精品永久福利在线

文藝是鑄造靈魂的工程,，文藝工作者是靈魂的工程師。這樣的使命擔(dān)當(dāng)者才能創(chuàng)造出經(jīng)典和優(yōu)秀的文藝作品,，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮,，精神得到升華,。它所傳遞的向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自然的美,、生活的美、心靈美,，真善美是革命文藝追求的永恒價(jià)值。在近日召開的文藝工作座談會(huì)上,，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)上述閃光的思想,。這個(gè)思想不僅指出了我們社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)追求的最高境界和永恒的價(jià)值,，也給我們的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播提出了價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義,。

一切事物存在的現(xiàn)實(shí)合理性就是因?yàn)樗膬r(jià)值,，文學(xué)藝術(shù)當(dāng)然也不例外,。文藝的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？長期以來雖有探索,，但結(jié)果都是莫衷一是。有以政治為標(biāo)準(zhǔn)的香花毒草論,，有以形式為標(biāo)準(zhǔn)的唯藝術(shù)論,，也有單純經(jīng)濟(jì)為標(biāo)準(zhǔn)的，例如收視率,、點(diǎn)擊量、票房收入也都登場(chǎng)了,，但都不能深刻而準(zhǔn)確地反映文學(xué)藝術(shù)的根本價(jià)值,。事實(shí)上,，古今中外的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典之作,，能夠永留人間的核心魅力就是它的精神價(jià)值，世世代代與人們心靈相通,，并且能激蕩出走向文明進(jìn)步的思想火花。習(xí)近平總書記這個(gè)思想,，可以說廓清了當(dāng)前文藝領(lǐng)域某些思想混亂和社會(huì)焦慮癥,，為社會(huì)主義文藝的大繁榮指明了方向,。

永恒價(jià)值的源泉是廣大人民,。社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，人民生活和實(shí)踐是真善美的沃土,，也是真善美的評(píng)判者,。文藝只有堅(jiān)持反映人民的心聲和情感,，只有真心實(shí)意地與人民同呼吸,、共命運(yùn),、心連心，才能擺脫自我情感的困擾,，也才不會(huì)把文藝變成無根浮萍,、無病呻吟,、無魂之軀,。一切蒼白無力的東西是沒有精神價(jià)值的,，即使炒作、包裝也是過眼煙云,。只有扎根人民、深入生活,，才能真正挖掘出生活中真的善的美的東西，讓人們看到光明,、看到希望,，看到前進(jìn)的方向,。

永恒價(jià)值的載體是經(jīng)典作品,。要?jiǎng)?chuàng)造出永恒的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,，就是要靜下心來,，打磨經(jīng)得起檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品，文學(xué)藝術(shù)家真正的生命力是在自己的作品中,，而不是在那些熱熱鬧鬧的名利場(chǎng)和自導(dǎo)自演的緋聞中,。一切有作為的文藝家,，應(yīng)該把精力放到以人民為導(dǎo)向的創(chuàng)作上,，潛心創(chuàng)造思想精深,、藝術(shù)精湛,、制作精良的傳世之作上。要旗幟鮮明地抵制跟風(fēng)炒作,、抄襲模仿、千篇一律,、低俗無聊,、感官刺激等一類毫無價(jià)值的文化垃圾,。我們正處在偉大變革和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代,，應(yīng)該是能夠產(chǎn)生偉大作品的時(shí)代。我們的文學(xué)藝術(shù)家,，也一定能創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品來,。

永恒價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是凈化靈魂。好的文藝作品之所以永恒,、之所以經(jīng)世受用,，就是因?yàn)樗袼{(lán)天上的陽光、春天里的清風(fēng)一樣,，能夠啟迪人們思想、滋潤人們心靈,、陶冶人們性情,、振奮人們精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，廣大文藝工作者,，要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑,、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中,。用藝術(shù)化的作品形象地引導(dǎo)人們辨別是非、分清真假,、衡量善惡,、評(píng)判美丑,，樹立正確的歷史觀、文化觀,、國家觀,，增強(qiáng)我們的自信心。一個(gè)好的文藝作品,，在讀者、觀眾中能夠產(chǎn)生這樣的正能量,，能夠打動(dòng)人心,，那么它的價(jià)值就一定是永不退色的。

文藝工作者不僅是優(yōu)秀作品的創(chuàng)造者,，也是文藝作品永恒價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者,。廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這篇重要講話，切實(shí)把永恒價(jià)值的創(chuàng)造當(dāng)作自身追求的最高境界,，把創(chuàng)作反映時(shí)代精神的優(yōu)秀作品當(dāng)成自己的立身之本,、職業(yè)之魂，靜下心來,，深入基層,，在人民群眾中吸取智慧和營養(yǎng)，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作內(nèi)容,。當(dāng)我們的文藝家立場(chǎng)上感情上都能自覺為人民抒寫、為人民抒情,、為人民抒懷的時(shí)候,，他們就盡到了作為文藝工作者的天職，人生的價(jià)值,、作品的價(jià)值就融匯在人民的價(jià)值體系中，就真正變成了我們中華民族的永恒價(jià)值,。

柳斌杰（全國人大教科文衛(wèi)委員會(huì)主任委員,、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長）

曾經(jīng)訪問一位文化名家，在談到當(dāng)前文化世象時(shí),，他頗感憂心地說，浮躁這個(gè)流行病一直沒有過去,，感覺很多文藝作品粗制濫造,，不忍目睹。他舉例說,，舞臺(tái)上表現(xiàn)老百姓高興喜悅的心情，幾個(gè)人就在那里不斷重復(fù)“高興,，高興……”如此沒有內(nèi)涵、缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的東西,，燈光、舞美再炫,，也難掩其文化垃圾的實(shí)質(zhì),。

應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)過幾十年的努力,，我們走出了文化貧瘠,，那種同讀幾本書,、同唱幾首歌,、同看幾臺(tái)戲的時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在,。第一大電視劇生產(chǎn)國、第一大圖書出版國,、第三大電影生產(chǎn)國……這些頭銜的背后,，是文化產(chǎn)品的豐富、文化生活的多彩,。然而，正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出的：在文藝創(chuàng)作方面,，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量,、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿,、千篇一律的問題,，存在著機(jī)械化生產(chǎn),、快餐式消費(fèi)的問題。

想起前些年有識(shí)之士的發(fā)問：每年創(chuàng)作的歌曲、小說,、電影,、電視劇等堪稱海量，但其中能傳唱傳世的有多少,？更有人指出：國內(nèi)的文藝作品創(chuàng)造力不夠,，90％作品屬于模仿和復(fù)制。那么,，有“高原”缺“高峰”的原因究竟何在,？為什么文藝變得如此浮躁？中國人的文化創(chuàng)造力哪里去了,？

在我們這樣一個(gè)文明源遠(yuǎn)流長,、詩書底蘊(yùn)深厚的國度,，獨(dú)獨(dú)不缺的正是文化的創(chuàng)造智慧,。問題的關(guān)鍵在于,，很多人耐不住寂寞，經(jīng)不起誘惑,，卷入功名利祿的追逐,，哪有時(shí)間精力沉下心來反復(fù)打磨、精于創(chuàng)造,？有人說,，文藝工作者也是人，也要先生存,，坐十年“冷板凳”,，日子過得清湯寡水，連老婆孩子都對(duì)不起,。還有人說,，看到那些摻水、低俗,、劣質(zhì)之作反賺名得利,，誰還有心想傳世之作？凡此種種誠然如是,，但如果我們忘記了初心,，失去了定力，也就愧對(duì)“靈魂工程師”的美名,?！胺沧鱾魇乐恼撸叵扔锌梢詡魇乐摹?，如果荒蕪了內(nèi)心那一方圣潔的凈土,，又怎么能盛開純美的花朵？

有一幅漫畫形象而深刻，一現(xiàn)代作家指著曹雪芹說：“我已經(jīng)著作等身,，你卻一輩子連部小說也沒寫成,。”曹雪芹“披閱十載,，增刪五次”,，乃有不朽之巨著。急功近利,，不想贏得人民,，只想及時(shí)贏得人民幣，必然會(huì)制造無數(shù)垃圾,，更是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害,。司馬遷說“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》三百篇,，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”,，艱難困苦固然是成就巨著的一個(gè)原因，但那種“發(fā)憤”的精神,，那種“望盡天涯路”的追求,，那種“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，卻超越了環(huán)境的順逆,，而成為我們立德,、立功、立言的根本所在,。失去了這種堅(jiān)忍不拔之志,，雖有超世之才亦難攀“高峰”，只會(huì)在隨波逐流中迷失,。

路遙曾在《平凡的世界》創(chuàng)作隨筆中,，談到他的寫作狀態(tài)，“五官潰爛,，大小便不暢通,，深更半夜在陜北甘泉縣招待所轉(zhuǎn)圈圈行走”，以致讓人誤以為他“神經(jīng)錯(cuò)亂,，怕要尋‘無?！薄５X得“所有這一切難道不比眼前這種浮華的喧囂更讓人向往嗎,？”執(zhí)著于這樣一種文藝追求,，進(jìn)入這樣一種純凈的藝術(shù)狀態(tài)，就一定能創(chuàng)作出更多精品力作，矗立起一座座文藝“高峰”,。

“通過文藝作品傳遞真善美,，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感,，向往和追求講道德,、尊道德、守道德的生活,?！痹谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)文藝的寄語,，鼓舞人心,，引人思考。

在“文藝的春天”中生發(fā),，我國文藝已是百花競(jìng)放,、碩果累累，極大地豐富著人們的精神生活,。與此同時(shí),，也存在一些需要注意的傾向。有的作品缺少國家情懷,、民族大義,、社會(huì)觀照和人民感情，主題蒼白,、導(dǎo)向偏頗,、色調(diào)晦暗、制作粗鄙,，以娛樂擠兌教育,、制作取代創(chuàng)作、技術(shù)沖淡藝術(shù),，喪失教化蒼生,、凈化風(fēng)氣、美化心靈的功能,，出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象,。有的存在淡化理想、軟化信念,，遠(yuǎn)離崇高,、諱言偉大，歪曲正義,、閹割真理,，刈除規(guī)范、消解傳統(tǒng)，戲說歷史,、惡搞經(jīng)典,，褻瀆先賢、輕薄英雄,，篡改定論,、顛覆主流，漠視現(xiàn)實(shí),、輕言人民,，哂笑犧牲、調(diào)笑奉獻(xiàn),，渲染陰暗,、炒作虛幻的現(xiàn)象，搞文化虛無主義,、打政治“擦邊球”,、熱衷于揭歷史傷疤，唯洋是瞻,，甚至自滅志氣,、自毀長城?；蛄⒁饽：绺吲c猥瑣,、光明與陰暗,、正氣與邪氣、高尚與卑鄙界線不分,；或格調(diào)不高,，風(fēng)花雪月小我腔，濫情艷遇生死怨,，媚俗,、低俗、惡俗現(xiàn)象登堂入室,，畸形人生,、變態(tài)心理、另類生活,、極端行為招搖過市,。

作品的背后，是作者的思想和情懷,。一些人或心態(tài)浮躁,、精神萎靡、道德低下、觀念錯(cuò)位,，散發(fā)出戾氣,、邪氣、暮氣,；或沾滿銅臭氣,，為追求賣點(diǎn)而制造罵點(diǎn)，為博取市場(chǎng)而叫賣私丑,，淪為“市場(chǎng)的奴隸”,；個(gè)別品行不端，甚至劣跡斑斑的從藝者不恥反榮,，大撈粉絲,、賺足眼球，毒害社會(huì)風(fēng)氣,，挑戰(zhàn)道德底線,。

如果放縱這些“無根的浮萍、無病的呻吟,、無魂的軀殼”,，我們的文藝就會(huì)缺筋少骨沒精神；如果無視文化垃圾,、精神鴉片和道德小丑的恣狂妄為,，我們的社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)高地失守、價(jià)值打折,、道德滑坡,。古今中外，因價(jià)值觀扭曲導(dǎo)致思想混亂,、社會(huì)動(dòng)蕩的事例并不鮮見,。

“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光,、春季里的清風(fēng)一樣,，能夠啟迪思想、溫潤心靈,、陶冶人生,，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。誰能堪當(dāng)此任,？唯有胸懷人民,、德藝雙馨的文藝工作者。要想陽光明媚,，必須心如藍(lán)天高潔,；要有清風(fēng)撲面,，必先情懷溫暖如春。文藝工作者是靈魂工程師,，沒有圣潔的心靈,，塑造不出高貴的形象；沒有崇高的精神,，創(chuàng)作不出優(yōu)美的作品,。道義是必須的擔(dān)當(dāng)，人民是永恒的主題,。

“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟”,，這是總書記的殷切期望。核心價(jià)值觀是當(dāng)今中國的天地之心,，是高懸于我們頭頂?shù)谋倍菲咝呛陀痴赵谖覀冃目盏拇睬懊髟?。能不能遠(yuǎn)離消極狀態(tài)、澄清錯(cuò)誤思潮,、弘揚(yáng)核心價(jià)值,？能不能唱響中國精神的正氣歌、中國道路的進(jìn)行曲,、中國力量的交響樂,？能不能樹正氣、增骨氣,、添底氣,，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供正能量？每一位文藝工作者都應(yīng)當(dāng)沉思,。

?

10月15日,，中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。 新華社記者 鞠鵬 攝

“文藝工作者應(yīng)該牢記,，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù),。一部好的作品應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位。同時(shí),，也應(yīng)該是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品,。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿銅臭氣”這是在近日召開的文藝工作座談會(huì)上,，習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作者的殷切希望,，為今后文藝工作指明了發(fā)展方向。

藝術(shù)是為人民大眾服務(wù)的,，它對(duì)于人們思想意識(shí)和精神信念提高有著極大的引領(lǐng)作用,。我國各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展,，都伴隨著文化藝術(shù)的繁榮，唐詩,、宋詞,、元曲、明清小說,、現(xiàn)代散文……都對(duì)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步起到了積極作用,。改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天,，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品,，涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀文藝工作者。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,，部分文藝工作者也沾染了不良習(xí)氣,，文藝工作中也出現(xiàn)了諸多迷亂浮躁現(xiàn)象，一切向錢看,，一味迎合公眾的媚俗化,、庸俗化、低俗化盛行,，忘記了文化藝術(shù)所應(yīng)承載的社會(huì)責(zé)任與歷史使命,。由此產(chǎn)生的最大弊端，不僅使得文藝工作落后于時(shí)代發(fā)展步伐,，更重要的是造成了很多人精神信念的混亂與迷失,。

任何文學(xué)藝術(shù)都是源自生活、反映生活,，最終落點(diǎn)是要服務(wù)生活,，脫離了這一點(diǎn)，文藝便失去了價(jià)值,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,，文化藝術(shù)要生存下去，必須創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益,；但絕不能為了實(shí)現(xiàn)利益最大化而失去底線,，成為市場(chǎng)的奴隸。社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一,，是文藝工作的行動(dòng)指南,，要在體現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，贏取市場(chǎng)青睞,。

從“迎合”到“引領(lǐng)”,，這看似不經(jīng)意的轉(zhuǎn)換，卻讓文藝工作看清了自身的歷史使命和時(shí)代責(zé)任,。中國正在迎來前所未有的文化大發(fā)展時(shí)期,，在資本與市場(chǎng)都豐盈的大背景下,，文化領(lǐng)域必將成為又一快速崛起的高地。而文化藝術(shù)不能僅靠金錢來堆砌,，必須在既遵循藝術(shù)規(guī)律又注重創(chuàng)新,、既追求經(jīng)濟(jì)效益又注重社會(huì)效益中發(fā)展壯大。在這個(gè)過程中,，文藝工作一定要摒棄“迎合”,，回歸“引領(lǐng)”作用，最大限度地彰顯文化的力量,。

東西方不同文化背景下市場(chǎng)運(yùn)作,，一直是學(xué)界感興趣話題。

有研究者曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn),，讓英裔孩子與亞裔孩子玩拼單詞游戲,。實(shí)驗(yàn)把孩子們隨意分成三組。對(duì)第一組孩子,，任由他們自己選擇不同顏色的彩筆,，任由他們把給定的6個(gè)字母拼寫成不同類別的單詞。對(duì)第二組孩子,，老師對(duì)他們提出要求,，只能用藍(lán)色彩筆作答，并且只能拼成某一類詞組,。對(duì)第三組孩子,，老師對(duì)他們的要求同于第二組，但同時(shí)對(duì)孩子們說：“這是你們的母親希望你們這樣做的,?！倍鴮?shí)際上，孩子們的母親并沒有參與游戲,。

結(jié)果非常有意思：允許自己自由選擇彩筆和單詞類別的英裔孩子,，拼出的單詞量是老師替他們作出選擇時(shí)的4倍，是“母親”替他們作出選擇時(shí)的2.5倍,；而亞裔孩子在被告知“母親希望你這樣做”時(shí),，拼出的單詞量是自由選擇時(shí)的1.3倍，是老師為他們作主時(shí)的2倍,。

更有意思的是，實(shí)驗(yàn)者觀察到,，英裔孩子聽說他們的母親參與了游戲并為他們作主時(shí),，表現(xiàn)出尷尬甚至反感的情緒，有孩子甚至拒絕“被作主”,；而比較之下,，亞裔孩子聽說母親在,，都表露出欣喜情緒。一位日本孩子在得知母親已為他作出選擇,，在游戲結(jié)束后甚至主動(dòng)對(duì)老師說：“能否告訴我媽媽,，我已經(jīng)按她的要求做了！”

通過這一實(shí)驗(yàn),，研究者認(rèn)識(shí)到了文化的力量,。不同文化背景對(duì)行為的影響非常深刻且與生俱來。相比較而言,，歐美文化更強(qiáng)調(diào)自主選擇,，每個(gè)人為自己的行為負(fù)責(zé)；而亞洲文化卻更重視社群關(guān)系,，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)在讓周圍的人認(rèn)可或高興,。

商務(wù)專家對(duì)花旗集團(tuán)遍布世界93個(gè)國家的業(yè)務(wù)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行了研究，以了解不同文化背景下員工如何看待其工作環(huán)境,。員工們首先被要求填寫一個(gè)表格,，說明他們所認(rèn)為的在工作中選擇權(quán)的多少。調(diào)查發(fā)現(xiàn),，亞洲區(qū)員工認(rèn)為選擇權(quán)最小,，拉美籍其次，歐美員工則認(rèn)為選擇權(quán)最大,。研究的第二步,，讓員工填寫對(duì)工作環(huán)境滿意度。結(jié)果竟然是,，大多數(shù)歐美員工認(rèn)為他們擁有更多選擇權(quán)時(shí),，其對(duì)工作環(huán)境的滿意度更高；而亞裔員工當(dāng)認(rèn)為工作越是由上司決定的多時(shí),，對(duì)工作環(huán)境的滿意度則更高,。

商務(wù)專家這一研究成果其實(shí)與前述實(shí)驗(yàn)可以相互印證：東方文化背景下，更認(rèn)同社群文化的員工,，也更愿意“被領(lǐng)導(dǎo)”,，努力工作直接目的是符合領(lǐng)導(dǎo)的意圖；而西方文化背景下,，更認(rèn)同個(gè)人主義的員工,，更愿意自我決策，努力工作的直接目的是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。

社會(huì)學(xué)家從上述一個(gè)實(shí)驗(yàn)和一個(gè)研究中則進(jìn)一步得出這樣的結(jié)論：西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)法治,，恰是與個(gè)人主義文化大背景相適應(yīng)：因?yàn)槊總€(gè)人都愿意自我選擇，因而也必須自負(fù)其責(zé),；而東方社會(huì)更習(xí)慣人治與德治,，也恰是與社群文化大背景一致：東方人的確習(xí)慣生活在社群中間,，更習(xí)慣生活秩序從小被父母、上學(xué)被老師,、上班被上司安排得井井有條,。也正因?yàn)闁|方人強(qiáng)調(diào)“被安排”好，因此,，東方文化對(duì)于有權(quán)力去“安排”別人的人,，賦予了很高的道德要求，尤其是老師與官員,，必須是社會(huì)的道德楷模,。

如何對(duì)待不同的文化？當(dāng)各種文化在相互隔離的環(huán)境中成長時(shí),，這個(gè)問題是不存在的,。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,，當(dāng)不同文化“邂逅”時(shí),，我們往往生出對(duì)待不同文化的“分別心”，認(rèn)為某種文化優(yōu)于另一種文化,。

一旦有了這種“分別心”,，事情往往會(huì)變得很復(fù)雜。一位印度裔美國著名學(xué)者就曾撰文寫道,，在英國,，由于尼克·里森的非法操作，致使巴林銀行陷入破產(chǎn)困境,，但媒體只會(huì)譴責(zé)“流氓經(jīng)理人”,；而在日本和中國，任何一個(gè)社會(huì)事件,，都會(huì)導(dǎo)致媒體大規(guī)模檢討“制度與體制弊端”,。這恰恰反映了西方文化個(gè)人主義與東方文化集體主義的不同。但吊詭的是,，那些主張檢討“制度與體制弊端”的東方知識(shí)分子,，卻強(qiáng)調(diào)自己對(duì)西方文化的認(rèn)同。這就是“文化沖突”所導(dǎo)致的“思想分裂”,。

更為嚴(yán)重的情況是：當(dāng)任何一種文化想證明自己的優(yōu)越性,、并力圖征服另一種文化時(shí)，文化的力量就可能轉(zhuǎn)化為國家或群體之間的對(duì)抗,，亨廷頓所謂“文明的沖突”就產(chǎn)生了,。這大概是今天世界之所以陷入動(dòng)蕩與紛爭(zhēng)的一個(gè)重要原因。

所以，還是要回到一種簡(jiǎn)單的看法：文化并無高下之分,。東方文化盡管可能在某些人眼中抑制了創(chuàng)新，但正因其常把群體利益置于個(gè)人利益之上,，才維系了東方文明數(shù)千年綿綿不絕,，這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上的西方文明所無法企及的。即使是從純粹的個(gè)人主義出發(fā),，因?yàn)椴煌幕尘跋聜€(gè)人對(duì)于生活環(huán)境滿意度的主觀感受,，已經(jīng)與文化水乳交融了，所以,，無所謂哪種文化背景下的個(gè)體生活得更幸福一些,。

不同文化之間當(dāng)然需要相互交流和吸納，但這只能是一個(gè)自然演進(jìn)而非強(qiáng)加與強(qiáng)迫的過程,。惟其如此,，無論是知識(shí)人的內(nèi)心，還是我們所處的這個(gè)世界,，才會(huì)更加和諧,。

盧周來（經(jīng)濟(jì)學(xué)者）

——二論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上重要講話

引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，文藝不能迷失價(jià)值方向,；塑造民族之魂,，文藝不能遠(yuǎn)離人民生活?！吧鐣?huì)主義文藝,，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”,，在文藝工作座談會(huì)上,，習(xí)近平總書記深刻闡述了文藝與人民的關(guān)系，重申文藝創(chuàng)作的人民取向,，定位文藝發(fā)展的人民坐標(biāo),，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，對(duì)新的歷史條件下做好文藝工作具有重要指導(dǎo)意義,。

“為什么人的問題,，是一個(gè)根本的問題，原則的問題,?！?2年前，毛澤東振聾發(fā)聵地提出了文藝為工農(nóng)兵,、為人民大眾服務(wù)的根本方向,；72年風(fēng)云激蕩，“為人民大眾”成為社會(huì)主義文藝的價(jià)值底色。人民既是歷史的創(chuàng)造者,、也是歷史的見證者,，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”,。堅(jiān)持為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù)，是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求,，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵,。

人民需要文藝，文藝是人民生活的精神食糧,。隨著生活水平不斷提高,，社會(huì)消費(fèi)從“生存型”向“發(fā)展型”轉(zhuǎn)變，人們對(duì)精神文化生活有了更多訴求,，對(duì)文藝作品的質(zhì)量,、品位、風(fēng)格有了更高要求,。列寧說過,，人民群眾“有權(quán)享受真正偉大的藝術(shù)”。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在,，文藝工作者理應(yīng)緊跟時(shí)代潮流,、把握人民需求，為人民書寫,、為人民抒情,、為人民抒懷，創(chuàng)作出更多人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品,。這是時(shí)代的呼喚,、人民的期盼，更是文藝工作者義不容辭的責(zé)任與使命,。

文藝需要人民,，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。古往今來,，那些歷經(jīng)磨礪而愈顯珍貴,、大浪淘沙而更加醇厚的傳世經(jīng)典，無不是源于人民,、為了人民,、屬于人民。屈原“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”,，寄托對(duì)人民命運(yùn)的悲憫,；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”,，飽含對(duì)百姓冷暖的關(guān)切,。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地,。一旦離開人民,，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟,、無魂的軀殼。只有始終把人民的冷暖放在心中,、把萬家的憂樂傾注筆端,，才能獲得取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉,。

人民不是抽象的符號(hào),，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉,，有情感,，有愛恨，有夢(mèng)想,，也有內(nèi)心的沖突和掙扎,。如果“熱愛人民”只是停留于口號(hào)，如何做到歡樂著人民的歡樂,、憂患著人民的憂患,？如果讓社會(huì)效益屈從于市場(chǎng)價(jià)值，讓文藝成為市場(chǎng)的奴隸,，又如何談得上為人民創(chuàng)作,、為人民放歌？為人民就要愛人民,，愛得真摯,、愛得徹底、愛得持久,；貼近人民,，就要拆除“心”的圍墻，要“身入”更要“心入”“情入”,。扎根人民,、扎根生活，把社會(huì)效益放在首位,，才能以文藝觀照現(xiàn)實(shí),、溫潤心靈、涵養(yǎng)精神，讓人們看到美好,、看到希望,、看到夢(mèng)想就在前方。

文藝與人民的聯(lián)系,，是一種內(nèi)在的生命聯(lián)系,，這是一根永遠(yuǎn)剪不斷的情感臍帶、文化臍帶和歷史臍帶,。天是世界的天,，地是中國的地，只有仰望人類文明的璀璨星空,，同時(shí)扎根于中國大地,，扎根于人民的火熱實(shí)踐，我們的文藝才能描繪出中國色彩,、講述好中國故事,，書寫無愧于時(shí)代、無愧于人民的精品力作,。

千百年來,，傳世的文學(xué)作品都以春風(fēng)化雨、潤物無聲的力量,，引人向上向善,、奮然前行。當(dāng)文學(xué)遭遇網(wǎng)絡(luò),，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,。能否延續(xù)一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)，抒寫網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的嶄新篇章,，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在,。在近日召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記專門向兩位參會(huì)的網(wǎng)絡(luò)作家問好,，會(huì)后還親切叮囑：“希望你們創(chuàng)作更多具有正能量的作品,。”這一細(xì)節(jié)在網(wǎng)上引起熱烈反響,。

作為一種新型的文學(xué)樣式,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托網(wǎng)絡(luò)，服務(wù)網(wǎng)民,，吸引了海量的作者與讀者參與其中,。“榕樹下”等原創(chuàng)文學(xué)門戶,、“紅段子”等移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容……經(jīng)過短短十余年的發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品無論是按字?jǐn)?shù)還是按篇目計(jì)算,，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)代文學(xué)60多年在紙質(zhì)媒體發(fā)表作品的總和。最新統(tǒng)計(jì)顯示,，截至今年6月底,，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)已達(dá)2．89億，網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用率達(dá)到45．8％,。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展,，形成了巨大的社會(huì)影響力，在豐富人們文化生活方面發(fā)揮了重要作用,。

但也要看到,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在泥沙俱下、魚龍混雜的現(xiàn)象,。缺乏深邃的社會(huì)意義,、深沉的人生感悟和深厚的文化積淀，制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深度發(fā)展,。更讓人憂心的是，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品脫離現(xiàn)實(shí)生活,，沉迷于奇思妙想,，片面追求感官刺激，刻意迎合獵奇心理,，把低俗當(dāng)通俗,，把欲望當(dāng)希望，乃至貶損崇高,、消解經(jīng)典,，不僅不能讓人感受到應(yīng)有的正能量，反而讓人壓抑,、使人萎靡,、令人悲觀。這不能不說是部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一道硬傷,。

回望我國文化長河,，先秦散文、漢賦,、晉文,、唐詩、宋詞,、元曲,、明清小說等一座座高峰，傳遞向上向善的正能量,，是其鮮明的底色,。它們或豪放剛勁,，或婉約優(yōu)美，或質(zhì)樸本真,，或鋪采摛文,，內(nèi)容千差萬別，形式多種多樣,，但字里行間皆是自然的美,、生活的美、心靈的美,。進(jìn)取自強(qiáng),、高潔坦蕩的情操，樂山好水,、悲天憫人的情愫,，憂國憂民、建功立業(yè)的情懷,，蘊(yùn)含在一部部經(jīng)典當(dāng)中,，為中華文化的勃發(fā)、為中國精神的賡續(xù)注入著連綿不絕的正能量,。這些經(jīng)典有如一顆顆明珠,，鑲嵌在中華民族的歷史長卷之上，也串起了我們民族一脈相承的精神追求,、精神特質(zhì),、精神脈絡(luò)。古往今來,，傳播的載體,、表現(xiàn)的形式一直在變，但是,，我們民族傳統(tǒng)文化特有的氣質(zhì),、氣度、氣派不應(yīng)變也不能變,，文學(xué)涵養(yǎng)精氣神,、傳遞正能量的功能定位不應(yīng)變也不能變。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須遵從的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯,。

我們身處一個(gè)催人奮進(jìn),、引人奮發(fā)的偉大時(shí)代，萎靡不振,、荒誕不經(jīng)絕不是這個(gè)時(shí)代的基調(diào),，壓抑沉悶、晦暗低俗也絕不是這個(gè)時(shí)代的色澤,。如果不能在真?zhèn)紊茞好莱蟮膶?duì)決中堅(jiān)守大道正氣,，發(fā)出大雅正聲,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)喪失的將不只是文學(xué)的功能，還將包括自身存在的意義,。惟有延續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng),，抒寫時(shí)代新聲，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)民族和時(shí)代的優(yōu)秀作品,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能夯實(shí)安身立命之本,，也才能不負(fù)這個(gè)時(shí)代，贏得自己的未來,。

中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平15日上午在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話,。他強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為,。

有個(gè)比喻說得好,，經(jīng)濟(jì)是血肉,，文化是靈魂,。無論推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國,，還是中華民族偉大復(fù)興,，文藝工作者都需認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品,，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量,。

72年前,，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表，提出了文藝為什么人服務(wù)和如何服務(wù)這兩個(gè)根本問題,。今天,，這一提法仍不過時(shí)，仍須深思“二為”方向——堅(jiān)持文藝為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù)方向,；仍須堅(jiān)持“雙百”方針——百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴；仍須“三貼近”——貼近實(shí)際,、貼近生活,、貼近群眾，為人民放歌,，為人民抒情,，為人民呼吁；仍須尊重文藝規(guī)律,。

文藝工作者惟有把握時(shí)代節(jié)拍,，把個(gè)人的藝術(shù)追求融入國家發(fā)展的洪流之中，把文藝的生動(dòng)創(chuàng)造寓于時(shí)代進(jìn)步之中,，才能創(chuàng)造出更多為中國老百姓喜聞樂見的,、具有中國作風(fēng)的優(yōu)秀作品。

遺憾的是,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的現(xiàn)象,，比如出現(xiàn)了低俗、庸俗甚至惡俗的作品,，一些從業(yè)者單純追求感官刺激,，忘了所應(yīng)該肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。一部好的作品,，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位,，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,，不要沾染了銅臭氣,。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上,、藝術(shù)上取得成功,，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

毋庸諱言,，進(jìn)入新世紀(jì)特別是近些年,，伴隨著技術(shù)迅猛發(fā)展，生活方式轉(zhuǎn)變,，現(xiàn)代化挺進(jìn),，全球化更深入，思想領(lǐng)域和文藝創(chuàng)作也出現(xiàn)更多元的態(tài)勢(shì),。新態(tài)勢(shì)意味著新機(jī)遇,，也為文藝創(chuàng)作帶來更多利好，但是也容易發(fā)生方向性迷失,，不可不警醒,，也不可不增加定力,，把握好大勢(shì)。

文藝發(fā)生了方向性的迷失,，實(shí)際上是文藝工作者發(fā)生了方向性的迷失,。如果在為什么人的問題上發(fā)生偏差，即便短期內(nèi)賺了錢,，也不可能擁有長久的生命力,；即便在小范圍內(nèi)擁有了一定影響，也不可能流芳后代,，相反卻會(huì)受到唾棄,。究其因，低俗不是通俗,，欲望不代表希望,，單純感官娛樂不等于精神快樂。

“（寫作）不是為飽食終日的貴婦人服務(wù),，不是為百無聊賴,、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民,，為這些國家的精華,、國家的力量、國家的未來服務(wù)”,。文藝既然為大眾服務(wù),，為百姓放歌，文藝工作者就應(yīng)該時(shí)刻牢記責(zé)任,，不辱使命,，不入歧途，不劍走偏鋒,，更不能迷失方向,。

文藝工作者是職業(yè),，也是身份,；是夢(mèng)想，也是責(zé)任,。一定程度上說,，創(chuàng)作的過程就是不斷考量自己靈魂的過程，也是把握人生與時(shí)代有多大距離的過程,。在這個(gè)生機(jī)勃勃的時(shí)代,，每名文藝工作者好好體味習(xí)近平關(guān)于文藝工作的講話，就會(huì)更有擔(dān)當(dāng),，從而積極創(chuàng)作,，滿足人民精神需求,、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量,。

“家鄉(xiāng)有個(gè)小石匠,，參加土改入了黨，頭戴竹葉帽,，身穿百姓裝,，穿著草鞋干革命，創(chuàng)建了滇西大糧倉,。一身泥一身汗,，大官他不像，像什么,？像,，像個(gè)種田郎。楊善洲,，楊善洲,，老牛拉車不回頭，坐官一場(chǎng)手空空,，退休又鉆山溝溝……”我一直記得這首2011年拍《楊善洲》時(shí)聽到的當(dāng)代百姓編的歌謠,。

作為演員，我們想說的話都表現(xiàn)在人物上,、角色上,。《焦裕祿》《楊善洲》這兩部電影都是在他們工作生活的土地上拍攝的,，我對(duì)此深有體會(huì),，“我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來,，在人民中間生根,、開花?！苯乖５?、楊善洲就是這樣。

演員是一種職業(yè),，我們這個(gè)職業(yè)就是創(chuàng)作人物,，而且是鮮活的人物。通過人物,，讓觀眾感受到假惡丑和真善美,。但是演員需要明白一點(diǎn)：人物，不是演員一個(gè)人的，是集體創(chuàng)作,，而且有些人物在現(xiàn)實(shí)生活中就很有影響,。對(duì)此，作為演員千萬不能自我膨脹,。

拍電影《橫空出世》,，我接觸到總裝備部很多精英，如果說他們付出的是100,，那么他們得到的回報(bào)是1,，太不成比例。拍完這部戲,，我很受觸動(dòng),，他們太了不起了，所以又參加了反映中國航天測(cè)控人生活的電視劇《中國軌道》的拍攝,。拍攝進(jìn)行到一小半的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)自己得了病，當(dāng)時(shí)就想我寧肯死了,，也不能讓這個(gè)戲夭折,。整個(gè)劇組從西安拉到北京，我堅(jiān)持了一個(gè)多月,，把戲演完了,。休養(yǎng)了兩年后，我重新拍戲,，每次在劇組吃盒飯時(shí),，我都覺得特別幸福，因?yàn)楦惺艿阶约荷膬r(jià)值,，我在為觀眾創(chuàng)作,。

近些年來，文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展,，但出現(xiàn)很多亂象,。從個(gè)人來說，是一些演員經(jīng)不起名利的自我膨脹,；從社會(huì)來說,，是環(huán)境提供了讓他們膨脹的土壤。比如不管明星做了什么,，粉絲都?xì)g呼鼓掌,，好壞,、黑白,、是非不分，這是不應(yīng)該的。文藝界出了丑聞,，最受影響的,，也是這些粉絲，他們中有些人青春年少,，世界觀,、價(jià)值觀還沒有完全定型，要注意對(duì)他們的正面引導(dǎo),。還有一種怪現(xiàn)象,，就是有些作品觀眾一邊看一邊罵，創(chuàng)作者一邊挨罵一邊還掙著大錢,。這樣的作品是有經(jīng)濟(jì)效益了,，但是社會(huì)效益呢？應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這種作品的外部監(jiān)管和制約,。

演員這個(gè)職業(yè)不輕松,，想做好了不容易。我們趕上一個(gè)好時(shí)代,，要珍惜演員這個(gè)名號(hào),。文藝工作者是人類靈魂的工程師，文化是我們民族的血脈——這是對(duì)我們最大的認(rèn)可和鼓勵(lì),。

最近,，我在拍攝電影《遠(yuǎn)方的河》，反映上海知青金訓(xùn)華為救物資,、救小兄弟而犧牲的真實(shí)事跡,。為此，上海一家電視臺(tái)找到當(dāng)年被救的人,，這位已是60多歲的老人最初拒絕上電視：他怕被罵借英雄炒作自己,，更怕英雄的在天之靈受委屈，因?yàn)檫@樣的節(jié)目會(huì)有多少觀眾關(guān)注呢,？但是欄目組和攝制組感動(dòng)了他,。做有情懷的作品，塑造有生命力的人物,，這是我的理想,。

李雪健（中國文聯(lián)副主席,、中國電影家協(xié)會(huì)主席）

我從事了60余年戲曲工作,，戲曲藝術(shù)作為我畢生鐘愛和從事的事業(yè)，至今仍覺得它是寶藏,，究其根源就是它作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力,。它的程式,、語言、旋律遵循著美學(xué)原則和精神內(nèi)核,，代表著中國傳統(tǒng)的人文精神,。但是傳統(tǒng)并非不創(chuàng)新，古典也并非不時(shí)尚,，回顧戲曲藝術(shù)的道路,，本身也是在包容創(chuàng)新、兼收并蓄中發(fā)展演變,，比如京劇能夠集合各劇種優(yōu)點(diǎn),，使之融會(huì)貫通，節(jié)奏明快,，旋律順暢,。

現(xiàn)在時(shí)代在發(fā)展，快節(jié)奏的社會(huì)生活更需要傳統(tǒng)文化精髓的注入,，黨和人民把繼承,、弘揚(yáng)、推動(dòng)和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的重?fù)?dān)交給戲曲工作者,，我們?nèi)绾巫龊眠@門學(xué)問,？結(jié)合我個(gè)人關(guān)于《曹操與楊修》《貞觀盛世》《廉吏于成龍》的創(chuàng)作實(shí)踐而言，我想不僅要尊重傳統(tǒng),、研究傳統(tǒng),、繼承傳統(tǒng)，還要激活傳統(tǒng),。這三部曲也是在我和團(tuán)隊(duì)反復(fù)實(shí)踐,、集思廣益中創(chuàng)排完成并得到了觀眾的支持和認(rèn)可。

文學(xué)藝術(shù)不僅要帶給觀眾藝術(shù)享受,，還應(yīng)有關(guān)照現(xiàn)實(shí)和啟迪作用,。新時(shí)期，我們?cè)诎盐諅鹘y(tǒng)戲曲的深邃底蘊(yùn),，用活傳統(tǒng)戲曲的深厚技巧,，保持每個(gè)劇種的不同風(fēng)格、個(gè)性及美學(xué)內(nèi)涵的前提下,，還應(yīng)融入這個(gè)時(shí)代,，適應(yīng)觀眾新的文化。戲曲表演者可以通過學(xué)習(xí),、借鑒,、移植、發(fā)酵,，在自己的思路下把程式用活,，塑造有血有肉,、栩栩如生的人物，加強(qiáng)戲曲藝術(shù)的表達(dá)力和展現(xiàn)力,，帶給觀眾更好的藝術(shù)作品,。

值得欣慰的是,，戲曲工作者也在創(chuàng)作演出中努力踐行傳播傳統(tǒng)文化,。有個(gè)鮮明對(duì)比可以說明這個(gè)問題，近年來,，戲曲人尤其是基層院團(tuán)處在非常邊緣化的現(xiàn)狀中,，但他們?nèi)匀桓适芮遑殻瑘?jiān)守著精神領(lǐng)域的一方凈土,，傳播真善美,，鞭笞假惡丑，再苦也要演好戲,，以實(shí)際行動(dòng)擁護(hù)黨中央的決策與號(hào)召,。如山西兩個(gè)院團(tuán)都在演出《廉吏于成龍》，老百姓非常喜歡,，只是唯利是圖的經(jīng)銷商不喜歡,。如果為了利益而摒棄傳統(tǒng)文化，如果中華民族精神家園的最后底線無法堅(jiān)守,，那么藝術(shù)舞臺(tái)將逐漸被歐美所取代,，非社會(huì)主義核心價(jià)值觀和非中華文化的載體將大行其道，那是我們不愿見到的,。

國家對(duì)文藝事業(yè)的關(guān)心和支持讓我們感到溫馨,，更使我們清晰地認(rèn)識(shí)到振興戲曲藝術(shù)的使命和責(zé)任。我們更應(yīng)身體力行,，樹立起高度的文化自覺和文化自信,，增強(qiáng)大局意識(shí)、使命意識(shí),，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,，緊跟時(shí)代步伐，積極開展傳統(tǒng)劇目的挖掘整理工作,，精排,、精演，使老戲煥發(fā)出時(shí)代的光彩,；在新創(chuàng)劇目方面精益求精,，創(chuàng)作出喚醒民族自信、文化自信,，無愧于時(shí)代的精品力作,，使中華民族傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的魅力,，盡一個(gè)戲曲人應(yīng)盡的天職和良心！

尚長榮(中國戲劇家協(xié)會(huì)主席,、中國文聯(lián)榮譽(yù)委員)

10月15日,，中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話,。 新華社記者 鞠鵬 攝

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)的講話炒語連珠振聾發(fā)聵，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水,，一旦離開人民,，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟,、無魂的軀殼,。”“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,，不要沾滿了銅臭氣,。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上,、藝術(shù)上取得成功,，又能在市場(chǎng)上受到歡迎” ……網(wǎng)民普遍反映“說得好”、“接地氣提士氣”,、“情真意切感人肺腑”,，還有的說“總書記說到咱的心坎上”。

從河北正定到中南海,，從與河北作家賈大山的交往到文藝座談會(huì)發(fā)表講話,，習(xí)近平與文藝家一路相伴隨，與廣大文藝工作者心連心,、同呼吸共命運(yùn),。他的這次講話，既繼承了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的精髓,，又為新形勢(shì)下特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝工作指出了發(fā)展方向,。

“低俗不是通俗，欲望不代表希望,，單純感官娛樂不等于精神快樂”,，一針見血切中要害。現(xiàn)在的娛樂節(jié)目和電影,，單純追求商業(yè)化而不注重藝術(shù)性,，電影一定要票房過億才叫過癮，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)看似繁榮實(shí)則貧乏空洞,。偽“文藝”成為了金錢的奴隸,，低級(jí)惡俗及商業(yè)化炒作流行,。很多的電影電視劇，要么拜金炫富,，要么歪瓜劣棗,，要么小三老少配姐弟戀，要么歷史名著亂改一氣……票房收視率上去了,，可道德文明卻喪失了,，有些甚至沒有了道德底線。

現(xiàn)在已經(jīng)不太使用“文藝工作者”之類的詞匯,，更多地是講“娛樂圈”,。娛樂圈走入了怪圈,。一些藝人放棄了做人的基本原則,，不該露的露了，不該說的說了,，不該做的做了,；不惜以緋聞、黃賭毒等無底線丑聞,，迎合低級(jí)趣味的群體需求,，越臭身價(jià)越高。一些網(wǎng)站為博點(diǎn)擊率,，大肆炒作推波助瀾,。那些真正為國為民做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文學(xué)家,、藝木家卻鮮有提及,，娛樂導(dǎo)向成了最大問題。

文藝是一個(gè)時(shí)代的鏡子,、是一個(gè)時(shí)代的精神面貌,、是一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)向標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),，文藝作用不可替代。

毛澤東在延安文藝座談會(huì)上說,，中國的文藝要堅(jiān)持“為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù)”的二為方向，堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴,、百花齊放”的雙百方針,。習(xí)近平的講話，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下毛澤東思想的繼承和發(fā)展,。習(xí)近平的講話,，沒有空話套話,，也沒有故作驚人語，講的都是一些大白話大實(shí)話,，通俗易懂喜聞樂見很平實(shí),。這些道理大家都懂，但要做到又非常難,。

文學(xué)家藝術(shù)家只有在中國夢(mèng)實(shí)踐中,，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，耐得住寂寞,，才有可能出接地氣,、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品。如果把自己看作群眾的主人,，看作高踞于“下等人”頭上的貴族,，不管有多大的才能，也是群眾所不需要的,。只有代表群眾才能教育群眾,，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。

當(dāng)年毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后,，文藝事業(yè)開創(chuàng)出嶄新的局面,。這次習(xí)近平的重要講話必定會(huì)推動(dòng)文藝事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，讓我們拭目以待,。

我稱得上是中國人民解放軍文藝戰(zhàn)線的一名老兵,，到現(xiàn)在依然在心里經(jīng)常哼唱著“追上去追上去不讓敵人喘氣”那些歌。我們也有風(fēng)花雪月,，但那風(fēng)是“鐵馬秋風(fēng)”,、花是“戰(zhàn)地黃花”、雪是“樓船夜雪”,、月是“邊關(guān)冷月”,。就是這種肝膽、這種魂魄教會(huì)我跟著走,、往前行,，我愿意為兵服務(wù)一輩子！所以,，我,、我們心中常念叨的就是6個(gè)字：“正能量、接地氣”,，在部隊(duì)來說就是有兵味戰(zhàn)味,！

這個(gè)兵味戰(zhàn)味體現(xiàn)在哪里？不外乎兩條。一個(gè)是我們的作品,，不管是一首詩,、一首歌還是一部劇，都要說出戰(zhàn)士的心里話,，寫出戰(zhàn)士的真感情,，讓戰(zhàn)士發(fā)自內(nèi)心地去喜歡去傳唱，讓他們?cè)跊_鋒陷陣時(shí)有無窮的力量,，在軍旅生活中有前進(jìn)的動(dòng)力,，在成長歷程中有精神的港灣。近年來,，軍隊(duì)推出了一批強(qiáng)軍歌曲,，鼓士氣、抒兵情,、壯軍威,，唱出了當(dāng)下軍營的最強(qiáng)音，這是一個(gè)很好的導(dǎo)向,。另一個(gè)是我們這些文藝工作者,，還是要保持扎根軍營,、官兵“五同”的好作風(fēng)?，F(xiàn)在總政組織軍隊(duì)文藝工作者走基層、要求多下部隊(duì)慰問服務(wù),，很多軍隊(duì)文工團(tuán)也在搞下連當(dāng)兵,、多聞兵味，這樣的舉措好,。軍營是我們創(chuàng)作的沃土,，戰(zhàn)士是我們謳歌的主角，離開了這些,，就沒了兵味戰(zhàn)味,，甚至?xí)兾丁?/p>

然而，我們也不是生活在真空里,，哪能“兩耳不聞窗外事”,？近年來，我總有一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺,。社會(huì)上緋聞,、丑聞，花邊桃色,；作秀,、作嘔，低俗惡俗，紛紛闖入眼簾,、聒噪不休,，好像這才時(shí)髦奪眼球，甚至香臭不分,、法紀(jì)不論,，越黑越火，讓我著實(shí)感到有點(diǎn)寒風(fēng)颯颯,。一開始,，我以為只是偶然現(xiàn)象，一笑置之,；漸漸地我從一些青少年的反映和津津樂道里,，感到不可等閑視之；最后我感到冷風(fēng)刺骨,，不能就這樣聽之任之了,。我們好像不能光看到評(píng)了多少獎(jiǎng)、開了多少花,，而要真看看移風(fēng)易俗,、社會(huì)風(fēng)尚、流行風(fēng)味兒了,！更何況在人家不遺余力,、重金營造、推而廣之的情況下,，我們有少數(shù)人還爭(zhēng)先恐后搖旗吶喊,、推波助瀾，被市場(chǎng),、收視率牽著鼻子走,，還津津有味、得意非凡,，這還有點(diǎn)文藝工作者應(yīng)有的良知么,？

所以，我一直在渴盼中央發(fā)出清晰有力的聲音,，重現(xiàn)文藝的朗朗天空,。72年前，我們黨開過一次文藝座談會(huì),，叫“延安文藝座談會(huì)”,，明努力方向、開風(fēng)氣之先,、啟一代文風(fēng),，正本清源，振奮了全國人民；今天,，我舉雙手贊成開這樣一次文藝座談會(huì),，我期待著這次會(huì)議能夠振聾發(fā)聵，潤物揚(yáng)帆,。

我覺得,，我們每一位以文藝為終身職業(yè)的從業(yè)者，我的同行們,，都應(yīng)該做到“四有”,，那就是胸有大業(yè)，腹有詩書,，肩有擔(dān)當(dāng),，術(shù)有專攻！我們還應(yīng)該有“四藝”,，那就是大義,、道義之“義”，堅(jiān)毅,、毅力之“毅”,，友誼、情誼之“誼”,，然后才可以談到藝術(shù),、文藝之“藝”。

閻肅(空政文工團(tuán)一級(jí)編劇)

中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平15日上午在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他在講話中指出,，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體,，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者,，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。

他同時(shí)強(qiáng)調(diào),，“一部好的作品,，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品,。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品,，最好是既能在思想上,、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”。

人民的實(shí)踐,、人民的生活,，是文藝作品的源頭活水；面向人民,、服務(wù)人民,，是文藝工作的神圣使命。是否能在這個(gè)高度上進(jìn)行創(chuàng)作,，決定了一部作品的思想性,、藝術(shù)性，進(jìn)而決定了它的傳播力和美譽(yù)度,。從改革開放三十多年來豐富的文藝作品中可以看到,，經(jīng)典的往往也是流行的、高水準(zhǔn)的常常也是高人氣的,，只有贏得人民的作品才能在長久的時(shí)間內(nèi)贏得市場(chǎng),，將社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來。

贏得人民,，文藝作品要展現(xiàn)出社會(huì)歷史高度,。魯迅先生論文藝，稱其為“國民精神所發(fā)的火光,，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火,。”縱看古今,，任何經(jīng)得起時(shí)光檢驗(yàn),、歷史淘漉的經(jīng)典作品，無一不富含著對(duì)時(shí)代問題的追問,、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的觀照,、對(duì)社會(huì)生態(tài)的考察、對(duì)歷史大勢(shì)的深思,；無一不是以真求美,、以質(zhì)修文、以現(xiàn)實(shí)的深度贏得藝術(shù)的高度,。正是它們,，綿延不斷、前后接續(xù),，形成了一部社會(huì)文化歷史,，動(dòng)態(tài)地提升著一個(gè)民族的人文精神。也正是它們,，不斷地向后來者重申著文藝創(chuàng)作的根本要求：根植人民,，觀照時(shí)代,，無愧歷史，面向未來,。

贏得人民,，文藝作品要富含民族文化精神。有民族的視角,，才有世界的眼光,，有中國文化，才講得出中國故事,、唱得響中國聲音,。作家莫言圍繞山東高密“東北鄉(xiāng)”構(gòu)筑的精神世界，為他贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),；翻譯家許淵沖在中國詩詞和英法韻文之間的互譯,，為他帶來了國際文學(xué)翻譯界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。經(jīng)典作品如此,，大眾文藝更是如此,。《中國好歌曲》的節(jié)目模式被海外訂購,，吸引力在于原創(chuàng),，也在于其所表達(dá)的東方美學(xué)意境；《舌尖上的中國》成功實(shí)現(xiàn)國際傳播,，是因?yàn)槿A夏美食,，更因?yàn)槠渲辛鲃?dòng)的中國文化興味。好的文藝作品的共同規(guī)律就在這里：要對(duì)流行文化有把握和前瞻,，又要對(duì)傳統(tǒng)文化有理解和消化,；要諳熟市場(chǎng)的普遍傳播規(guī)律，更要展現(xiàn)出民族文化特有的價(jià)值關(guān)懷,。

贏得人民,，文藝作品要有面向群眾、扎根生活的風(fēng)格,?！敖拥貧鈨骸弊髌纺涂矗褪且?yàn)樗鼈兪冀K“把人民的冷暖,、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”,。中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在非洲熱播,，原因正在于習(xí)近平總書記那句評(píng)價(jià)——“使坦桑尼亞觀眾了解到中國老百姓家庭生活的酸甜苦辣”。主流正劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》能收獲高人氣和高美譽(yù)度,，源于它表達(dá)的題材,，也源于它的“表達(dá)風(fēng)格”：寫偉人也寫普通人,，寫國是國情也寫百姓生態(tài)，讓觀者體味到,，廟堂之上也有人情味,、百姓家里也有大政治。主旋律如何接地氣,？找到生活,、回到生活應(yīng)是答案。

讓一部作品有崇高之美,、信仰之美,，有思想深度、藝術(shù)高度,，追根究底都取決于以人民為“出發(fā)點(diǎn)”“落腳點(diǎn)”“鑒賞家”和“評(píng)判者”的創(chuàng)作態(tài)度和藝術(shù)宗旨,。這樣的好作品，有些會(huì)同時(shí)贏得社會(huì)效益和市場(chǎng)效益,，有些則會(huì)在更長久的時(shí)間中贏得歷史的掌聲,，在更深層的意義上展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的影響。為人民抒寫,、為人民抒情,、為人民抒懷，站在“人民創(chuàng)造歷史”的寬闊視野上觀察和評(píng)價(jià)文藝作品,，是習(xí)近平總書記的講話對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的激勵(lì)和鞭策,。

請(qǐng)?jiān)试S我先講一件發(fā)生在不久前的事情。甘肅省酒泉市玉門小金灣,，是一個(gè)以東鄉(xiāng)族為主的鄉(xiāng)村,，村民們信奉的是伊斯蘭教。在小金灣,，升學(xué)率一直是個(gè)讓校長頭痛的問題,。然而今年9月份開學(xué)時(shí)，小金灣小學(xué)居然沒有一個(gè)孩子退學(xué),！從原來一個(gè)年級(jí)80到90個(gè)學(xué)生,，今年達(dá)到了300多名！為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的改變,？我們得知,，這竟然是因?yàn)橹袊鑵f(xié)在那里開展舞蹈志愿服務(wù)項(xiàng)目——新農(nóng)村少兒舞蹈美育工程之后，發(fā)生的悄悄的,、可喜的變化,！

我們于是驚訝了：舞蹈，真的有這樣的魅力,！藝術(shù),，就是可以這樣“潤物細(xì)無聲”,！

也是在剛剛過去的國慶節(jié)之前，中國舞協(xié)舉辦了“全國新農(nóng)村少兒舞蹈美育工程——少數(shù)民族舞蹈課堂匯報(bào)展演”,。來自全國偏遠(yuǎn)地區(qū)的18個(gè)民族的500多名小學(xué)生,，在北京的民族劇場(chǎng)上演了各自民族的少兒舞蹈，他們感情真摯,，表演樸實(shí),，載歌載舞，令人贊嘆,！這些農(nóng)村孩子,，從來沒有走出家鄉(xiāng)一步，不要說北京,，就連縣城都不知道在哪里,！這一天，他們?cè)诒本┑拇笪枧_(tái)上,，綻放出燦爛而自信的笑容,！小金灣小學(xué)的四年級(jí)學(xué)生楊文，在自己的日記中寫道：北京,，原來覺得特別遙遠(yuǎn),，做夢(mèng)都沒想到今天真的來了！

這,，就是文化的力量,！

面對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū),，面向生活在基層的百姓,，我們從事文化藝術(shù)工作的人能做什么？我們不能觀望,、不能猶豫,、不能躲進(jìn)小樓，我們只能背起這份沉甸甸的時(shí)代責(zé)任,，加倍地努力,，再努力！我們不能端著那些假大空的“架子”,，我們只能踏踏實(shí)實(shí)地創(chuàng)作人民喜愛的作品,，與人民面對(duì)面，與人民心貼心,！我們不能孤芳自賞,、不能一切向錢看，我們必須用文化的力量傳播陽光,，移風(fēng)易俗,，教化人心，驅(qū)散霧霾,，改善人性,，給人們更多的精神力量！這既是文化藝術(shù)工作者的機(jī)遇,，也是偉大時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命,！

近年來，中國舞蹈家協(xié)會(huì)實(shí)施了“全國新農(nóng)村少兒舞蹈美育工程”,，帶領(lǐng)舞蹈家和青年舞者們堅(jiān)持深入生活,，為廣大人民群眾服務(wù)，提升文藝本領(lǐng),。時(shí)代在發(fā)展,，社會(huì)在前進(jìn)，藝術(shù)工作隨著時(shí)代的腳步,，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史階段,。我們應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，充分貢獻(xiàn)自身的才智,，充分發(fā)揮文化的力量,，更好地實(shí)現(xiàn)豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量,，滿足人民精神需求的目標(biāo),！

最后，我要向大家報(bào)告一個(gè)好消息：就在10月14日,，我們又有新的一批文藝志愿者,，50多個(gè)舞蹈志愿老師，從酒泉又出發(fā)上路了,。這一次,，他們決心要讓舞蹈志愿行動(dòng)，覆蓋整個(gè)酒泉地區(qū)的所有農(nóng)村小學(xué),，惠及成千上萬的甘肅各個(gè)民族的孩子,。孩子們?cè)陔娫捓餇?zhēng)著說：中國舞協(xié)的老師們，放心,，我們一定會(huì)跳得更好,！親愛的北京，我們一定會(huì)再來,！舞蹈志愿者們說：羌笛無須怨楊柳,，春風(fēng)早過玉門關(guān)！

趙汝蘅(中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席,、中國文聯(lián)榮譽(yù)委員)

【文藝不能淪為市場(chǎng)的奴隸,，也不能媚俗,。歸根結(jié)底，文藝要想大發(fā)展大繁榮,，就必須遵循文藝規(guī)律,。】

習(xí)近平15日上午在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),，一部好的作品,，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品,。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品,，最好是既能在思想上,、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎,。

參與座談會(huì)的文藝工作者有許多為人熟知的面孔,，比如王蒙、莫言,、賈平凹,、馮小剛、陳凱歌,、陳道明,、趙季平，等等,。他們的作品基本上既叫好又叫座,，做到了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。更難能可貴的是,，許多文藝工作者既“寫”道德文章,，又因人格魅力而具有較強(qiáng)的市場(chǎng)號(hào)召力，遠(yuǎn)非一些吸毒,、嫖娼或出軌的藝人所能比,。

市場(chǎng)是個(gè)好東西。沒有市場(chǎng),，百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴就缺乏足夠支撐；沒有市場(chǎng),，文藝產(chǎn)業(yè)不可能做大,，也行之不遠(yuǎn)。但是，市場(chǎng)又處處充滿陷阱,，過于以經(jīng)濟(jì)利益為考量,，就可能被金錢操縱，甚至淪為資本的附庸,。有些作品格調(diào)不高,，專盯臍下三寸，炮制花邊作品,，仿佛帶點(diǎn)黃、沾點(diǎn)色,、露露點(diǎn),，就能俘虜住觀眾；還有的作品故意迎合少數(shù)民粹主義者,，既不尊重史實(shí),，也無視民族情感，大肆炮制鬧劇,，比如手撕鬼子的“神劇”……這樣的作品也許會(huì)有一定受眾,，但經(jīng)不起推敲和檢驗(yàn)，易碎且含雜質(zhì)過多,，注定備受詬病,。

文藝作品與市場(chǎng)并不是死對(duì)頭，我們反對(duì)的是淪為市場(chǎng)奴隸的文藝,，而不是緊跟時(shí)代節(jié)拍的文藝,；我們鄙夷的是惟利是圖的文藝，而不是票房口碑俱佳的文藝,；我們?cè)骱薜氖歉吒咴谏?、不接地氣的文藝，而不是鮮活生動(dòng),、冒著市井熱氣的文藝,。

文藝不能淪為市場(chǎng)的奴隸，也不能媚俗,。有句話說得好,，“（寫作）不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴,、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子’服務(wù),，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國家的精華,、國家的力量,、國家的未來服務(wù)”。為民眾服務(wù)，不等于越下里巴人越好,，越媚俗,、越流俗越好。突破底線,，粗鄙不堪,，既低估了民眾的審美觀，也是自以為是的可悲創(chuàng)作觀,。

其實(shí),，文藝也不能當(dāng)權(quán)力的奴婢。據(jù)說現(xiàn)在一年創(chuàng)作歌曲在兩萬首以上,，但是真正為廣大群眾所傳唱的有多少首,？我們?nèi)珖鴰装賯€(gè)電視頻道，數(shù)以千萬計(jì)的文化節(jié)目,，真正的有豐富文化內(nèi)涵,、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例？在前不久出版的《文化熱點(diǎn)面對(duì)面》一書中,，文化部部長蔡武接連發(fā)問,，他認(rèn)為行政權(quán)力對(duì)藝術(shù)的發(fā)展不要過多干預(yù)，才能促使文藝大師的涌現(xiàn),。這雖是常識(shí),，卻直擊要害。如果文藝淪為權(quán)力的奴婢,，就會(huì)媚權(quán),，甚至被掣肘過多，創(chuàng)新活力枯萎,，創(chuàng)新動(dòng)力止歇,，難有經(jīng)得起歷史淘洗的精品傳世。

歸根結(jié)底,，文藝要想大發(fā)展大繁榮,，還必須遵循文藝規(guī)律。多年前,，習(xí)近平就要求,，充分發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任和創(chuàng)作自由的統(tǒng)一,、弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的統(tǒng)一,，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷認(rèn)識(shí)和把握文藝規(guī)律,。我們正處于生機(jī)勃勃的時(shí)代,，理應(yīng)多出現(xiàn)且持續(xù)出現(xiàn)配得上這個(gè)時(shí)代的偉大文藝,。頻出偉大文藝并無捷徑，也不需要捷徑,，培植可自由生長的土壤,，最大限度地尊重藝術(shù)規(guī)律，并適時(shí)芟除雜草,，即可,。

《京華時(shí)報(bào)》評(píng)論員 王石川