如果法律上定性為職務犯罪的行為，在我們的文化中仍然具有道德、人情,、互惠的標簽,，那么反腐倡廉之路會仍然任重道遠

失去監(jiān)督的權力必將導致腐敗，對人的制度性約束成為當前反腐倡廉的重點,。同時也應看到,，除了將腐敗歸因于缺少監(jiān)督，還應關注包裹在體制之外的文化因素,。

熟人社會、人情社會是我們傳統(tǒng)的文化氛圍,，在這塊土壤上,，播撒著我們稱之為互惠的種子，今天的利他往往蘊藏著明天的利己,。當互惠這一熟人社會的傳統(tǒng)仍然被視為美德,，給親朋好友幫忙等各種尋租行為都找到了道德合法性。在對職務犯罪的研究中發(fā)現(xiàn),，所謂潛規(guī)則大多依附于人際關系,，人際的友情發(fā)揮著溫水煮青蛙的效果，在“助人為樂”的道德行為中容易突破法律底線,。

“面子文化”同樣發(fā)揮著重要作用,。中國人最怕被人看不起，有面子成為得到贊賞的標簽,，沒面子也就成為失敗的符號,。如何獲得面子，除了個人努力獲得社會聲譽之外,，更多的人贊同用權力,、金錢、社交圈等資源的擴張來證明自己的價值,。當特權在競爭中獨占鰲頭的時候,，它與面子實現(xiàn)了完美的統(tǒng)一，以權力為中心的單一社會共識性目標不僅加劇競爭,，而且理所當然地在社會比較中令急功近利者失去了罪惡感,，僅強調(diào)動機和目的的合理性，忽略手段的違法,，而近乎于群體極化的逐權逐利行為,，往往與貪污腐敗相生相長。

還有一種“過度補償現(xiàn)象”,，與我們文化中講求未雨綢繆有關,。很多人不理解，不少貪官的財富幾輩子都花不完，何必要繼續(xù)冒著法律風險去貪,。研究表明這與缺少安全感有關,。從心理學的角度分析，它可能來自于曾經(jīng)貧困并被人歧視的親身經(jīng)歷,，因過度自卑而追求財富,，用以彌補過去的欲求不滿，讓自己生活得“踏實”,；還可能與觀察學習所獲得的經(jīng)驗有關,，特別是身居高位者一旦失勢就可能門可羅雀，榜樣的作用讓有權者領悟到“機不可失”的道理,。

一人得道,，雞犬升天，分享權力也是我們的文化傳統(tǒng),。在今天它既表現(xiàn)為我們對權力者的角色期望,，也體現(xiàn)為一旦獲得權力對家庭的回饋。一方面,，普通人在發(fā)展道路上需付出的成本越大,，“權力分享”就越可能演變成心理綁架般的責任；另一方面,，權力分享也可能異化為拉幫結派,、結黨營私，貪官有如被推上了金字塔尖,，想要穩(wěn)固長久,，就必須服務于金字塔的基礎。

社會轉型是一個痛苦的過程,，它不是單純的經(jīng)濟轉型和簡單的利益重組,，還是人治社會向法治社會、熟人社會向生人社會的轉型,，還需要在經(jīng)濟轉型的同時完成上層建筑特別是價值觀,、文化傳統(tǒng)的轉變。反腐倡廉同樣如此,，制度建設固然不可或缺,，廉政文化同樣至關重要。文化存在著極大的慣性,，批判地繼承傳統(tǒng)中可為我所用的廉政文化優(yōu)秀成果,，在今天仍然有重要的意義。如果法律上定性為職務犯罪的行為,，在我們的文化中仍然具有道德,、人情、互惠的標簽；如果特權在我們的生活中依舊是面子的最高體現(xiàn),；如果社會競爭還是建立在不平等,、不公平的基礎上，那么反腐倡廉之路會仍然任重道遠,。

（作者為中國政法大學犯罪心理學教授）