有人說：歷史是任人打扮的小姑娘,。而陸川新作《王的盛宴》則讓我明白了——歷史,，是任后人打扮的小姑娘。

劉項之爭,，是中國歷史上最耀眼的一朵浪花,，引起了后人無盡的懷想：晚唐詩人章碣從中看到了“劉項原來不讀書”；南宋詞人李清照從中看到了“生當作人杰,，死亦為鬼雄”的心灰意冷,；軍事家毛澤東從中看到了“宜將剩勇追窮寇”……而新銳導演陸川，則從中看到了謊言——從頭到尾的謊言,，滿篇滿紙的謊言,。

于是就有了這部重新解讀歷史的《王的盛宴》，陸川質(zhì)疑項伯乃至樊噲的劍從哪里來,，質(zhì)疑項羽為什么會放走劉邦,，質(zhì)疑參加宴席的這堆男人間的真實關(guān)系，以至于借用電影中史官獻媚的話——“您怎么說,，我就怎么寫”,，來懷疑一切。

當文化活動與商業(yè)利益水乳交融,，“制造話題”無疑成了吸引觀眾然后吸引他們囊中之物的不二法門,，法國哲學家讓·波德里亞在著作《象征交換與死亡》中提到了在當下這個“仿真”年代，商品的包裝往往比其實際效果更能賺取價值,，顯然,，中國當下國內(nèi)的一線導演們早已深諳此道——一部影片拍攝,，從籌備期間層出不窮的“選女郎”“選外景”等等話題開始，導演們炒作手法的嫻熟程度甚至于超過了實際拍攝本身,。

于是,，一部劉項爭斗史，就有了多個電影版,，每個版本中都有新解讀新話題：《西楚霸王》中,，導演告訴我們，其實劉邦的老婆呂雉一直暗戀項羽,；《鴻門宴》告訴我們，其實虞姬有段時間愛上了劉邦,，差點出軌,；而現(xiàn)在的《王的盛宴》則告訴我們，給了韓信“溫暖餐”的人,，其實不是漂母，是劉邦……歷史,，果然成了任人打扮的小姑娘,。新解歷史，儼然成了國內(nèi)導演們扳酷的時髦方式,。

陸導演說,，他不理解為什么項羽會輕易放過劉邦，韓信為什么一直不造反,。我想反問他,，那你理解方孝儒冒著株連十族的危險而不肯更換一個老板嗎？你理解楊升庵不惜流放也堅持對皇帝的家里事說長道短嗎,？你理解一切在嚴酷刑罰下寧死不屈的志士們嗎,？作為利益動物的我們，恐怕挨上幾鞭子便會寫悔過書了吧,？也許我們會給自己一個理由——說句投降死不了人,，之后我陽奉陰違身在曹營心在漢不也照樣可以？

所以,，不是身處那個時代,，不是身處那個時代的道統(tǒng)氛圍下，我們其實是沒資格用自己的邏輯去懷疑古人的行為的,，己非英雄,，又如何去菲薄英雄？

罷了，所謂的國產(chǎn)大片,，其實無非就是如此罷了。無邊無際的所謂政治隱晦,，無窮無盡的無聊話題,，無頭無腦的荒誕臺詞，難以理解的各種具想——好好兒講個故事,，就那么難嗎,？

夠了，看所謂的國產(chǎn)大片,，不如去看看李安的新作《少年派的奇幻漂流》吧,，我保證，不論你是什么年齡段知識段的人,，都能看懂這部大片,，孩子可以看動物與人，成年人可以去選擇接受其中的某個故事……

更重要的是,，李安能讓我們更深沉地思考,。當國內(nèi)大片的各種隱喻讓國人更加分裂，更加糾結(jié)于清算這個那個歷史時,，更加提醒我們想起所謂的罪惡時,，李安卻告訴我們，人應該寬容,，發(fā)生了的事情你必須放下,。于是，影片中的作家選擇跟隨上帝相信第一個故事,，他選擇了寬容,；于是，影片中的日本調(diào)查員哪怕一點也不相信第一個故事,，而他們寫上去的調(diào)查報告,，依然不是人吃人而是奇幻漂流……

境由心生，于是我也明白了,，為什么本應是恐怖故事的《少年派的奇幻漂流》會色彩明亮,，舉目皆是賞心之景；而本應是壯闊史詩的《王的盛宴》卻讓部分觀眾以為是恐怖片,。