中國文聯(lián)副主席,、國務(wù)院參事馮驥才一句“每天消失百個村落”成了熱點。相關(guān)部門的統(tǒng)計顯示,，我國的自然村十年前有360萬個,，現(xiàn)在則只剩270萬個。馮驥才當然不只是想通過數(shù)字說明一個事實,，更想表明一種態(tài)度：保護傳統(tǒng)村落迫在眉睫,。

這條消息激起了很多人對“消失的村落”這個話題的共鳴。我的家鄉(xiāng),，原來是蘇北的一個小村莊,，在它所在的縣升級為市、市又在近來成為地級市的一個區(qū),、一次次的行政撤并后,，很多小村也都在“只爭朝夕”的大刀闊斧下消失了。

這是一個容易讓人傷感或引起紛爭的話題,，對于“每天消失百個村落”,，兩種觀點截然相反，一撥人在順著馮驥才的文化懷舊情緒,，批評現(xiàn)代化的粗魯甚至粗暴,，稱消失的村落是城市化進程中的一場文化災(zāi)難，滿懷憂思地自省“我們都是‘消失的村落’的肇事者”,，呼吁“請給傳統(tǒng)村落一個傳承的土壤”,。而另一撥人則完全相反，他們歌頌這個史詩般的城市化進程,，贊美城市化的進步,，讓那么多農(nóng)民成為市民。

兩種觀點,，我都不以為然,。因為，這兩種觀點,，都僅僅是站在旁觀者的角度看待村落消失這個話題,，而沒有設(shè)身處地,；都只是把自己當成一個看風景的人，而沒有關(guān)注村落的消失到底是怎樣一個過程,，身在其中,，經(jīng)歷了生活變遷的村民們，到底是怎樣看待這個過程的,。他們的眼中都只有文化,、風景、發(fā)展,、村落這些宏大的概念,，而沒有實實在在、有血有肉的人,。

有沒有人充滿感情地問一聲,，那些身在其中的經(jīng)歷著村落消失過程的人們，你們是怎么看待村莊的消失的,？你們是希望生活在昔日的村莊，還是今天的土地上,？

從旁觀者的角度來看,，那些村落是風景，它能滿足我們對農(nóng)耕文明的觀賞,，如詩如畫的美景,，田園牧歌的生活，對于生活在城市中的人,，有著不一樣的風情,，那就是風景。對于文化研究者來說,，這些村落保留著很多文化基因,，有研究的價值和文化傳承的功能。對實用主義者來說,，這些村落與現(xiàn)代化的追求格格不入,，不符合現(xiàn)代性的審美?？墒?，對于生活在其中的人來說，那是他們賴以為生的土地,。他們不是風景,，也要擁抱現(xiàn)代文明，我們無法自私地苛求他們固守種種農(nóng)村的落后,，滿足我們外來人對傳統(tǒng)的審美,。他們不是工具,，有自己的追求，我們更無法強迫他們接受一種現(xiàn)代生活,，放棄在我們看來落后的文明和文化,。村落，需要的不僅僅是保護,，更需要的是尊重村民們的選擇權(quán),，他們有追求自己幸福的權(quán)利。

村落的消失,，文化保守主義者不必悲傷,，實用主義者也不必歡呼，關(guān)鍵,，這是一個自由的過程嗎,？村民的權(quán)利受到尊重了嗎？傳統(tǒng)村落不僅是文化和風景,；面對消失的村落,，不能只有抒情，要看到消失的村落背后沉沒的聲音,。