每逢周末和法定節(jié)假日,，上海人民公園北角人頭攢動,，熙熙攘攘,，如同集市,。一群中老年人三三兩兩或立或坐，以品評的目光相互打量,。這些人都拿著紙牌或站在自己的“攤位”前,。這種特殊聚會似乎暗示這里是某種市場，其商品既非果蔬又非汽車,。事實上,，這是一個婚姻市場。

他們?yōu)槿烁改?，心事重重,，自帶干糧飲品和小板凳，沐雨櫛風(fēng),，卻氣節(jié)不倒,，口風(fēng)強硬。為幫助兒女們挑選合適的婚姻對象,，他們從城市各個角落聚集到這個公園的一角,。

這里被分為兩塊：一塊是“自由掛牌區(qū)”，印有擇偶者年齡,、身高,、學(xué)歷,、工作、月薪,、房產(chǎn)和戶口等信息以及擇偶要求的廣告紙,，被整整齊齊貼在長達十幾米長的廣告欄上，廣告欄被安置在藍色的遮陽走廊上,。由于廣告位有限,，有些父母干脆將上述信息寫在紙板上平鋪在地面，或用木夾把紙板夾在樹枝上供人瀏覽,。大多數(shù)情況下,，這些廣告紙還配發(fā)擇偶者的照片，甚至是大幅藝術(shù)照,。廣告分60后版,、70后版、80后版,、涉外版,、“新上海人”版、二婚版等,。另一塊是“業(yè)余紅娘區(qū)”,，父母們擠在婚介周圍，翻看記錄冊上登記的相親者信息,。

這里是相親角,，這里正在上演“白發(fā)相親”。自2005年6月起,，由一些父母自發(fā)組織,，在上海人民公園形成了這個以擺攤掛牌方式幫助子女尋找結(jié)婚對象的免費平臺。這一現(xiàn)象在國內(nèi)其他大中城市也不鮮見,。

相親角究竟是一個怎樣的擇偶平臺,？簡言之，它是一個融合著各種欲望,、講求實力,、市場力量作用其間的婚姻市場。

表面看來,，父母們似乎對這里充滿信任和期待,，事實卻并非完全如此，他們對相親角的態(tài)度十分復(fù)雜,，根據(jù)筆者的訪談資料,，主要有三類父母：力挺派、反對派和中間派,。

“力挺派”中,，有的認(rèn)為能在此為子女找到“優(yōu)質(zhì)”結(jié)婚對象,；有的不信任低效昂貴的商業(yè)婚介，從而來此親自挑選,，但求“放心”,；有的則干脆認(rèn)為相親角就是一個婚姻的“自由市場”，它的出現(xiàn)是市場經(jīng)濟時代的進步,。 “反對派”父母認(rèn)為相親角不過是一個魚龍混雜的地方,，在這里幫子女找對象只能算是“野路子”，從效果上看,，不過是“搗漿糊”?！爸虚g派”父母則將相親角看作是一個“碰運氣”的場所,。

在相親角，有的父母炙手可熱,，有的父母則無人問津,，說到底，實力才是硬道理,。實力主要包含兩個層面：子女的硬實力（外貌,、年齡、職業(yè),、收入,、戶口、住房,、婚史和屬相等）和父母的軟實力（父母的形象資本,、社會地位和經(jīng)濟資本）。為子女相親之前,，父母之間要先過“眼緣關(guān)”,。在父母之間與子女擇偶有關(guān)的談話中，話語背后隱含著一個又一個“探底”的企圖,。父母工作單位的性質(zhì),、職位、工資福利,、退休后工資福利怎樣,、有無四金、退休后有無新的收入來源,、父母健康狀況,、家庭住房情況、有無其他家庭負(fù)累等話題,，是很多父母在交換完子女的基本信息之后,，必須重點交流的內(nèi)容,。

我們發(fā)現(xiàn)，在擇偶問題上,，市場化運作方式和市場化價值觀已處于壟斷地位,。這一點體現(xiàn)在擇偶標(biāo)準(zhǔn)市場化、相親活動市場化（見面喝咖啡或吃飯）,、相親角本身日益市場化,。顯而易見，人們在擇偶過程中,，已然能熟練或比較熟練地運用市場化的語言,，進行婚姻市場上的交易行為。

上世紀(jì)80年代中后期以來,，市場化浪潮席卷中國內(nèi)地,，民眾不再憚于言商言利，而是將對物質(zhì)的追求放在前所未有的重要位置,；也直接滲透到民眾的日常生活中,，包括最為私人化的情感世界。

就上海的相親角而言,，我們發(fā)現(xiàn),，首先，相親角和“白發(fā)相親”現(xiàn)象具有城市性,。最初的相親角是由晨練老人自發(fā)組織的,。毋庸置疑，晨練是城市老人才有的習(xí)慣,，晨練場所屬于城市空間的一種,。其次，相親角和“白發(fā)相親”現(xiàn)象都出現(xiàn)在大中城市這種“陌生人社會”,。與“知根知底”,、鄉(xiāng)土性仍然保留的小縣城和農(nóng)村不同，在流動性較強的城市,，“白發(fā)相親”者彼此之間基本上是陌生人,。

再次，從“自發(fā)相親”到“白發(fā)相親”,，父母選擇公園這種公共空間來解決婚戀問題,，是一種路徑依賴。公園“自發(fā)相親”在上世紀(jì)80年代有政策依據(jù),。北京龍?zhí)豆珗@曾聚集很多為自己尋找配偶的回城青年,，“大齡青年”當(dāng)時被視為重要的社會問題，《人民日報》等媒體多有報道,。隨后各級地方政府都做出了反應(yīng),，工,、青、婦團體都組織了聯(lián)誼活動,，很多人通過這種途徑解決了自己的婚姻大事,。這為把個人婚姻問題公開化、社會化做了鋪墊,，使相親集體化顯得并不突兀,，也為現(xiàn)在的相親角或相親集市打下了鋪墊。

最后,，與傳統(tǒng)的父母包辦不同,，相親角的實質(zhì)是代辦擇偶，是“毛的孩子們”試圖幫助“鄧的一代”解決婚戀難題,。兩代人有各自的怕與愛,。針對子女擇偶，兩代人的怕與愛奇妙地糾纏,、融合在一起，于是,，相親角這個光怪陸離的圖景便展現(xiàn)在了我們的眼前,。

(作者系華東政法大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院講師、社會學(xué)博士)