今年5月底至6月初,，河南省周口市試點(diǎn)平墳復(fù)耕工作。該市商水縣投入一千多萬(wàn)元,，幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)將28個(gè)行政村的墳頭全部被平掉,。村民平一個(gè)墳頭，可獲得200元錢,。而該縣朱集村村支書朱偉要求,，村干部不帶頭，就免職,；教師不帶頭,，就停課；黨員不帶頭,，就撤銷黨籍,。（7月18日《新京報(bào)》）

自國(guó)人產(chǎn)生喪葬習(xí)俗并通過(guò)起墳以方便祭奠先人以來(lái)，死去的人何止千萬(wàn),，若是所有的墳頭都一直存在,，那自然是墳頭林立，活人無(wú)處立足了,。實(shí)際上,，在農(nóng)村很少能見到百年以上的墳頭，多數(shù)人頂多只能找到和記得自己曾祖父的墳頭,，更早的先人大都只有一個(gè)名字被寫在家里的神位上,，逢年過(guò)節(jié)里在家里受到象征性的供奉和祭奠，而他們的墳頭早已湮滅,。

如今放眼村莊田野,，大都只見零星墳頭，連片者很少見,，如果說(shuō)存在死人與活人爭(zhēng)地的問(wèn)題,，有關(guān)部門應(yīng)該拿出相應(yīng)的調(diào)查數(shù)據(jù)和科學(xué)分析來(lái)，而不能只是憑空給出一個(gè)似是而非的結(jié)論,。

是所有的一切都以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向,，還是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)顧及人文,、親情與倫理，是很多地方政府發(fā)展中必須思考的問(wèn)題,。生活的幸福不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)收入,，也不僅僅取決于現(xiàn)世的親情，那些深埋于地下的與自己有血緣關(guān)系的人能否得到尊重和祭奠,，也是生者重要的情感幸福的來(lái)源,。

活著的人還會(huì)從別人對(duì)待其死去親人的方式，想象到自己逝去之后會(huì)受到何等對(duì)待,。從某種意義上說(shuō),，對(duì)其親人墳頭的粗暴對(duì)待，就是對(duì)其本人的粗暴對(duì)待,，對(duì)其逝去親人的傷害,，就是對(duì)其本人的傷害。所以,，強(qiáng)行平墳必然會(huì)給活著的人帶來(lái)強(qiáng)烈的不安全感和對(duì)逝去后情景的擔(dān)憂,。

更重要的是，那些看似不起眼的墳頭,，不僅僅是一個(gè)個(gè)土堆,，它們既是血脈相承的表征，也是維系現(xiàn)世親情的紐帶,。甚至可以說(shuō),，國(guó)人一切道德、倫理,，國(guó)人之區(qū)別于其他民族的一切傳統(tǒng)文化,，無(wú)不與那些墳頭密切相關(guān)。強(qiáng)行平墳對(duì)傳統(tǒng)倫理造成的傷害,，比多出來(lái)的區(qū)區(qū)幾平方米的耕地和所謂的方便恐怕要大得多,，甚至不可估量。

分散式的墳頭是與入土為安的觀念,、地多人少的現(xiàn)實(shí)以及土地私有等因素密不可分的,，也就是說(shuō)，它原本就是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的產(chǎn)物,。而今天的現(xiàn)實(shí)則是人多地少,、土地集體所有，而農(nóng)業(yè)機(jī)械化又在迅速普及,，所以,，農(nóng)業(yè)的機(jī)械化與分散在田野中的墳頭之間的矛盾是客觀存在的，這種現(xiàn)狀的改變盡早會(huì)發(fā)生，但問(wèn)題最好由農(nóng)民自己解決,，或許需要時(shí)間,，但卻是成本最小、矛盾最小的解決途徑,，而且有利于最大限度地延續(xù)傳統(tǒng),。

在這一點(diǎn)上，政府部門必須相信民間的智慧,。政府可以進(jìn)行宣傳,、引導(dǎo)，但絕不可搞一刀切式的強(qiáng)制——黨員,、干部,、教師帶頭平墳，看似公平,，但因?yàn)橐悦饴殹⑼Ｕn等相威脅,，實(shí)則仍是強(qiáng)制,，甚至是性質(zhì)更惡劣的強(qiáng)制。任何時(shí)候,，強(qiáng)制性措施都是最愚蠢的解決之道,。