好心辦了壞事，既未放生多少生靈,，又給別人造成了很大的麻煩,。

前天，外灘附近幾百米的黃浦江水域上,，漂浮著上千條死魚,，打撈死魚成為一樁麻煩事。原來,，7月14日有放生團體花錢買了魚,，在此大量放生。而專家表示,，所放生的鯽魚本身就是人工飼養(yǎng)的，不能在野生環(huán)境中生存,；而鯰魚更是兇猛魚類,，如果大量放生，可能威脅生態(tài)環(huán)境,。

上個月,，還曾發(fā)生過北京游客到河北山村“放生”數(shù)千條蛇，引發(fā)當?shù)卮迕窨只诺氖?。好心辦了壞事,，既未放生多少生靈，又給別人造成了很大的麻煩,。

很多放生的人,，都聽說過一個叫“掃螺種福”的故事：明朝禮部侍郎韓世能一身榮華富貴,，原因是他祖父“積德”,，每天早起就拿掃帚到河邊，將兩岸螺螄掃入水中，以免被人捕捉,，如是四十多年,。我讀這個故事的時候就想，韓爺爺掃螺的確“放生”了,，只不過是斷了捕螺人的財路,，焉知人家不是急等著摸螺螄換錢，給老爹抓藥,、供孩子讀書,？這種對“負外部性”的反向思考，很少出現(xiàn)在放生的教化故事中,。

其實,，現(xiàn)代社會運行有其自身規(guī)律，有著復(fù)雜的“因果”,，這不是一個“德出福返”的小故事所能概括的,。往往行為人以為是在行善，是在種善因,，卻可能引發(fā)難以意料的惡果,。比如放生，如果放的是人工飼養(yǎng)動物,，放生無異于殺死它們,；如果要放野生動物，就得先購買野生動物,，反而刺激了對于野生動物的捕殺,。

再比如有愛心人士抵制皮草，但中國幾乎沒有使用野生動物毛皮的,，狐貍,、水獺等都是人工飼養(yǎng)的。抵制皮草的行為,，意味斷了數(shù)以萬計的人的生計,。此外，中國還有一個合法的巨大的肉狗養(yǎng)殖業(yè)……

“掃螺種?！钡墓适潞竺?，可能就有一個因此讀不上書、治不了病的受害者,。愛心當然是值得嘉許的,，只不過，愛心還意味著對他者的責任,，愛心不能是不計后果的,。

所以，老子說：天地不仁，以萬物為芻狗,。放生不仁嘛,，以鯽魚為芻狗。