6月1日，十余名北京客在河北興隆縣苗耳村村邊,，將數(shù)千條蛇放生野外,，長蛇橫行并爬進(jìn)村民家中，一度在當(dāng)?shù)匾鹂只?，能出動的男勞力全部上陣打蛇,。?jīng)興隆縣林業(yè)公安部門協(xié)調(diào)，放生客向村民賠償4萬余元,。（6月6日《華西都市報》）

這似乎已不是什么新聞,，某今年5月底，多名石家莊市民趕往市郊鹿泉市上寨鄉(xiāng)常河村,，將千余條蛇放生,，結(jié)果蛇或被當(dāng)?shù)卮迕翊蛩阑虿贿m而亡……放生一再變成“放死”。

從法律的視角觀察,，《陸生野生動物保護(hù)實(shí)施條例》對跨地區(qū)放生野生動物有明確規(guī)定,，擅自將引進(jìn)的野生動物放生于野外，由野生動物行政主管部門責(zé)令限期捕回或采取其他補(bǔ)救措施,。而從現(xiàn)實(shí)層面看,，無序放生一方面會誘發(fā)對野生動物的濫捕和非法買賣；另一方面,，放生的動物如果屬于外來物種,，生存下去的可能性很小，對當(dāng)?shù)匚锓N也會造成傷害,，甚至帶來生態(tài)災(zāi)難,。

人與包括野生動物在內(nèi)的大自然和諧相處,，是人類文明和社會文明的發(fā)展方向。放生,，在一定程度上可以理解為促進(jìn)和推動這種和諧相處的關(guān)系,。但在放生一再變成“放死”的事件中，表現(xiàn)出的卻是以人的意志為中心的相處關(guān)系,，雖然這種意志的出發(fā)點(diǎn)或許是善意的,，而結(jié)果往往會事與愿違——既非野生動物的生存之道，也不被某個局域的自然生態(tài)所接受,。

放生主要體現(xiàn)在對生命尊嚴(yán)的維護(hù),，同時對物種保護(hù)和環(huán)境保護(hù)也有積極意義。當(dāng)大規(guī)模放生既對動物生命尊嚴(yán)無益,，甚至暗藏了一條濫捕和非法買賣的利益鏈,，又給區(qū)域內(nèi)自然生態(tài)及當(dāng)?shù)孛癖妿韷毫εc恐慌，這種善意就會大打折扣,。由此不難得出：我們固然需要社會的良善,，但任何良善之舉都必須觀照社會與自然的需要，否則,，以個人意志出發(fā)的良善就很可能變成“偽善”,。

放生成為一種社會現(xiàn)象，是文明進(jìn)步的覺醒,，只是,，很多時候意識的覺醒并不代表已掌握了正確實(shí)踐的路徑。無論是出于動物保護(hù)的訴求,，還是對環(huán)境保護(hù)的追求,，放生都需要尊重自然、尊重他人,、尊重法律,，而不能為了滿足個人的某種訴求做“精致的利己主義者”——雖然精致得看似文明與道義。