“中國體驗(yàn)”的兩極化特征

“中國體驗(yàn)”或中國人精神世界嬗變的二元性或兩極化特征，表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的頡頏,。其實(shí),，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的頡頏是所有轉(zhuǎn)型或變遷社會的常態(tài)現(xiàn)象。這種精神上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重疊或頡頏,，既為社會和個(gè)人生活的變革提供了可能,，也同時(shí)使得生活于其間的個(gè)人或社會群體“無所適從”或“朝秦暮楚”，以致整個(gè)社會表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是,，每種人都多多少少有“不守其分”或“不安其位”的行為,，每種組織都多多少少有越界逾限的作風(fēng)。費(fèi)孝通先生生前曾以傳統(tǒng)中國社會為藍(lán)本,，設(shè)想在今日中國建立一個(gè)人人都能“安其所,，遂其生”的美好社會，但現(xiàn)在看來,，只要我們的社會未能從轉(zhuǎn)型中相對固定下來,，或者說中國人不能從精神上解決“漂”的問題，這一理想的實(shí)現(xiàn)就依然待以時(shí)日,。

“中國體驗(yàn)”或中國人精神世界嬗變的二元性或兩極化特征,，表現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)的落差,。理想之所以會激勵(lì)著每一個(gè)中國人，是因?yàn)橹袊鐣诓粩嗟剡M(jìn)步,，尤其是改革開放這30多年來的進(jìn)步,，讓人們感受到了希望;但是，現(xiàn)實(shí)又常常令人不滿,。經(jīng)過30多年的變遷,，當(dāng)中國社會從原來接近平均主義的同質(zhì)社會變成了一個(gè)貧富差距懸殊的異質(zhì)社會之時(shí)，盡管人們對貧富差距的容忍度已經(jīng)大大提高,，上述心態(tài)還是不可避免地演化成了整個(gè)社會的“仇富”心理,。急速的社會變遷不僅持續(xù)改善了人們的生存狀態(tài)，也大大提高了他們感受幸福的閾限值,。這一方面提高了他們的社會期望,，另一方面卻使得他們的滿意感大打折扣。只有同時(shí)考慮到這兩個(gè)因素,，才能夠解釋“不滿”為什么現(xiàn)在會成為一種遍及不同階層的普遍心態(tài),。

“中國體驗(yàn)”或中國人精神世界嬗變的二元性或兩極化特征，表現(xiàn)為城市與鄉(xiāng)村的對峙,。在中國,，由于城鄉(xiāng)分治多年，加之城鄉(xiāng)之間的差別一直十分巨大,，由此形成了兩種不同的人格模式：都市人格和鄉(xiāng)村人格,。其實(shí)，人格特征上的城市與農(nóng)村的對峙,，并不僅僅發(fā)生在市民和農(nóng)民之間，每一個(gè)具體的人也都可能同時(shí)存在著兩種不同的人格和行為特征,。因此,，有的市民在行為方式上可能更“鄉(xiāng)村”一些。比如,，他們不遵守交通規(guī)則,、不愛護(hù)公共衛(wèi)生，因?yàn)樗麄兩胁贿m應(yīng)同生共濟(jì)性更強(qiáng)的城市生活,。同理,，有的農(nóng)民在行為方式上也可能更“城市”一些。比如,，蘇南的周莊農(nóng)民為接觸現(xiàn)代工業(yè)文明付出的代價(jià)較小,，并因此形成了適應(yīng)變遷的“秩序感”;而溫州的虹橋農(nóng)民在建立個(gè)體所有的鄉(xiāng)村工業(yè)的過程中付出了較高的心理和社會代價(jià)，但也獲得了高度的自主性和效能感,。

“中國體驗(yàn)”或中國人精神世界嬗變的二元性或兩極化特征,，還表現(xiàn)為東方與西方的沖突,。自1840年后，中國社會的進(jìn)步與發(fā)展一直就處在東西方的沖突之中,，1978年改革開放后全球化浪潮的沖擊,，使得中國人的價(jià)值觀和社會心態(tài)時(shí)刻處在東西方的交融與沖突之中。1949年以后,，隨著國家成為唯一的利益主體,，國家的利益更是取代了個(gè)人、家庭和家族的利益,，而國家提倡的“螺絲釘精神”則片面強(qiáng)調(diào)集體的至上性和絕對性,，嚴(yán)重忽視了個(gè)人的存在，但最終卻使得集體主義成為徒具其表的“虛假意識”,。改革開放以后,，尤其是1992年推行社會主義市場經(jīng)濟(jì)之后，上述“虛假的集體主義”發(fā)生轉(zhuǎn)變,，但同時(shí)也帶來了整個(gè)社會轉(zhuǎn)向拜金主義和享樂主義,，從《非誠勿擾》中“拜金女”馬諾“寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿膊蛔谧孕熊嚿闲Α钡幕橐鲇^,，到武漢打撈船工“挾尸要價(jià)”的金錢觀,，僅僅30多年，中國人就從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端,，整個(gè)社會陷入了價(jià)值沖突和價(jià)值危機(jī)的困境之中,。

“中國體驗(yàn)”或中國人精神世界嬗變的二元性或兩極化特征，表現(xiàn)為積極與消極的共存,。精神嬗變過程中積極與消極的共存,，本身就是變遷或轉(zhuǎn)型的一種特征;同時(shí)任何一種心理特征或精神特質(zhì)也都可能引發(fā)積極或消極的社會影響。如果我們只看到最近30多年來整個(gè)社會朝向市場的轉(zhuǎn)型,，以及中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和GDP的狂飆突進(jìn),，卻忽視同樣一種價(jià)值觀也會帶來拜金主義和享樂主義，在理論和認(rèn)知層面上一定是片面的,。同理,，變遷的迅疾，既可能造就中國人積極能動的社會心態(tài),，當(dāng)然也會孕育焦慮,、浮躁和夸耀(在這方面中國“高鐵”的得失就是一個(gè)最好的例證)。顯然,，當(dāng)人們從價(jià)值觀上普遍接受了經(jīng)濟(jì)上致富的改革或文化目標(biāo)后,，既有可能遵從社會規(guī)則、采取制度化手段“發(fā)家致富”,，當(dāng)然也可能違法亂紀(jì),，通過越軌行為竊取財(cái)物,。從缺乏誠信、“殺熟”,、造假,，到貪污、受賄,、詐騙,，乃至強(qiáng)取豪奪、殺人越貨,，其實(shí)都不過是為了達(dá)成“致富”目標(biāo)而采取的不同手段而已,。區(qū)別僅在于越軌者在現(xiàn)存的制度體系中占有何種資源和權(quán)力，以及個(gè)人具有何種社會,、文化和人力資本而已,。