23日,，日本168名國會(huì)議員集體參拜了供奉著14名甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國神社,，參拜人數(shù)是1989年以來最多的一次。特別是一直在“參拜”問題上有所收斂的安倍內(nèi)閣,，此次有三名成員參加,，其中包括副首相麻生太郎。參拜者對(duì)于輿論和國際社會(huì)的批評(píng),，竟然恬不知恥并振振有詞地說：國會(huì)議員拜祭為國捐軀的“英靈”,，在任何國家都是理所當(dāng)然的事情。由此反映了日本有些人確實(shí)對(duì)那場戰(zhàn)爭不思悔改,，既無視了日本國內(nèi)關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)問題的基本傾向,，也挑戰(zhàn)了戰(zhàn)后國際秩序的基本安排，還刺激了鄰國國民的基本感情,。

首先,，“參拜”違反政教分離的原則。靖國神社屬于日本神道教,，是明治維新之后形成的新神道教,，即“天皇教”重要神社，其宗教性質(zhì)在戰(zhàn)后也沒有改變。宗教與軍國主義的結(jié)合,，曾經(jīng)使日本民族變得瘋狂殘暴,，因此戰(zhàn)后和平憲法第20條規(guī)定：任何宗教團(tuán)體都不得從國家獲得特權(quán)或者行使政治權(quán)力，任何國家及國家機(jī)關(guān)都不得進(jìn)行任何宗教教育和宗教活動(dòng),。這一規(guī)定從法律上隔斷了政府官員與靖國神社的聯(lián)系,，禁止了神道與政治的互相利用。日本右翼政客的“參拜”行為是對(duì)日本憲法的粗暴踐踏,。

其次,，挑戰(zhàn)東京審判的結(jié)果。靖國神社供奉著近246萬個(gè)牌位,，由于近代以來日本發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭基本上都是侵略戰(zhàn)爭,，因此，按照第二次世界大戰(zhàn)后的道德和法律標(biāo)準(zhǔn),，“參拜”便成了敏感的國內(nèi)外政治問題,。1946年，遠(yuǎn)東國際軍事法庭在東京開庭審判了戰(zhàn)爭罪犯,，但日本軍國主義殘余勢(shì)力一開始就不承認(rèn)這個(gè)審判,，認(rèn)為它是戰(zhàn)勝國對(duì)戰(zhàn)敗國的審判。1978年10月17日,，日本秘密將東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位挪入靖國神社,，標(biāo)志著日本右翼在反“東京審判”、“舊金山體制”等戰(zhàn)后安排方面獲得重大突破,。接下來他們便開始推動(dòng)內(nèi)閣成員以官方身份參拜,，公開挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序和體制。

最后,，刺激鄰國國民的感情,。甲級(jí)戰(zhàn)犯供奉在靖國神社之后，最嚴(yán)重的一次挑戰(zhàn)是1985年8月15日日本戰(zhàn)敗40周年之際,，中曾根康弘以首相身份進(jìn)行的參拜,。中曾根康弘以此宣示了日本對(duì)那場戰(zhàn)爭的態(tài)度，同時(shí)也深深刺激了亞洲各國人民的感情,。鑒于中國人民的強(qiáng)烈反對(duì),，中曾根曾寫信給胡耀邦，解釋說他的“參拜”不是為了肯定軍國主義和侵略戰(zhàn)爭,，而是為了尊重國民感情和追悼在戰(zhàn)爭中死去的人,。之后，日本歷任參拜者都用這種不負(fù)責(zé)任的言論敷衍輿論的批評(píng),，無視鄰國國民的感情,，小泉純一郎每次“參拜”之后都會(huì)發(fā)表一通類似的言論,。

在戰(zhàn)后日本的政治生態(tài)中，有三種勢(shì)力共存：和平的左派,、親美的官僚派,、戰(zhàn)前的“黨人派”。其中,，“黨人派”在戰(zhàn)后曾受到美國占領(lǐng)軍的肅清,，被審判和開除公職。所以,，他們一開始就對(duì)“戰(zhàn)后體制”心懷不滿,，當(dāng)他們恢復(fù)政治活動(dòng)之后，便開始一步步修改這個(gè)體制,，從憲法到“安?！保瑥募w自衛(wèi)權(quán)到自衛(wèi)隊(duì),，包括參拜靖國神社,，只要有機(jī)會(huì)，他們便躍躍欲試,，最終目的是使日本成為一個(gè)“正常國家”,。安倍是“黨人派”的傳人，他的上臺(tái)給反體制的“黨人派”打了雞血,，使他們異常興奮,，不知羞恥，大搖大擺地走進(jìn)靖國神社,，傷害了鄰國人民的感情,，也損害了日本的國際形象。

(上海國際問題研究院亞太研究中心副主任 廉德瑰)