23日,，日本168名國會議員集體參拜了供奉著14名甲級戰(zhàn)犯牌位的靖國神社,，參拜人數(shù)是1989年以來最多的一次,。特別是一直在“參拜”問題上有所收斂的安倍內閣,，此次有三名成員參加，其中包括副首相麻生太郎,。參拜者對于輿論和國際社會的批評,，竟然恬不知恥并振振有詞地說：國會議員拜祭為國捐軀的“英靈”，在任何國家都是理所當然的事情,。由此反映了日本有些人確實對那場戰(zhàn)爭不思悔改,，既無視了日本國內關于歷史認識問題的基本傾向，也挑戰(zhàn)了戰(zhàn)后國際秩序的基本安排,，還刺激了鄰國國民的基本感情,。

首先，“參拜”違反政教分離的原則,。靖國神社屬于日本神道教,，是明治維新之后形成的新神道教，即“天皇教”重要神社,，其宗教性質在戰(zhàn)后也沒有改變,。宗教與軍國主義的結合，曾經(jīng)使日本民族變得瘋狂殘暴,，因此戰(zhàn)后和平憲法第20條規(guī)定：任何宗教團體都不得從國家獲得特權或者行使政治權力,，任何國家及國家機關都不得進行任何宗教教育和宗教活動。這一規(guī)定從法律上隔斷了政府官員與靖國神社的聯(lián)系,，禁止了神道與政治的互相利用,。日本右翼政客的“參拜”行為是對日本憲法的粗暴踐踏,。

其次,，挑戰(zhàn)東京審判的結果。靖國神社供奉著近246萬個牌位,，由于近代以來日本發(fā)動的戰(zhàn)爭基本上都是侵略戰(zhàn)爭,，因此，按照第二次世界大戰(zhàn)后的道德和法律標準,，“參拜”便成了敏感的國內外政治問題,。1946年，遠東國際軍事法庭在東京開庭審判了戰(zhàn)爭罪犯，但日本軍國主義殘余勢力一開始就不承認這個審判,，認為它是戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國的審判,。1978年10月17日，日本秘密將東條英機等14名甲級戰(zhàn)犯的牌位挪入靖國神社,，標志著日本右翼在反“東京審判”,、“舊金山體制”等戰(zhàn)后安排方面獲得重大突破。接下來他們便開始推動內閣成員以官方身份參拜,，公開挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序和體制,。

最后，刺激鄰國國民的感情,。甲級戰(zhàn)犯供奉在靖國神社之后,，最嚴重的一次挑戰(zhàn)是1985年8月15日日本戰(zhàn)敗40周年之際，中曾根康弘以首相身份進行的參拜,。中曾根康弘以此宣示了日本對那場戰(zhàn)爭的態(tài)度,，同時也深深刺激了亞洲各國人民的感情。鑒于中國人民的強烈反對,，中曾根曾寫信給胡耀邦,，解釋說他的“參拜”不是為了肯定軍國主義和侵略戰(zhàn)爭，而是為了尊重國民感情和追悼在戰(zhàn)爭中死去的人,。之后,，日本歷任參拜者都用這種不負責任的言論敷衍輿論的批評，無視鄰國國民的感情,，小泉純一郎每次“參拜”之后都會發(fā)表一通類似的言論,。

在戰(zhàn)后日本的政治生態(tài)中，有三種勢力共存：和平的左派,、親美的官僚派,、戰(zhàn)前的“黨人派”。其中,，“黨人派”在戰(zhàn)后曾受到美國占領軍的肅清,，被審判和開除公職。所以,，他們一開始就對“戰(zhàn)后體制”心懷不滿,，當他們恢復政治活動之后，便開始一步步修改這個體制,，從憲法到“安?！保瑥募w自衛(wèi)權到自衛(wèi)隊,，包括參拜靖國神社,，只要有機會,，他們便躍躍欲試，最終目的是使日本成為一個“正常國家”,。安倍是“黨人派”的傳人,，他的上臺給反體制的“黨人派”打了雞血，使他們異常興奮,，不知羞恥,，大搖大擺地走進靖國神社，傷害了鄰國人民的感情,，也損害了日本的國際形象,。

(上海國際問題研究院亞太研究中心副主任 廉德瑰)