一年一度的端午節(jié)快到了,，面對中國三大傳統(tǒng)節(jié)日，許多人又在為過度的“人情消費(fèi)”送禮而“白頭搔更短”了,。

近年來,，最為社會各階層人士詬病，但又欲罷不能的習(xí)俗，恐怕非人情消費(fèi)莫屬,?！叭饲橄M(fèi)”沒有一條成文的規(guī)定，也沒有強(qiáng)制性的執(zhí)行機(jī)構(gòu),，但所有卷入其中的人士都高度默契地遵循著某種不言自明的“潛規(guī)則”,，什么場合、什么對象該有什么樣的“人情表示”,，都不會搞錯,，也不能搞錯。更讓人頓生驚悚之感的是“人情消費(fèi)”超越時代的生命力：不管是保留歷史之根的農(nóng)村,，還是引領(lǐng)時代的都市,；無論是信息閉塞的老人，還是新潮的青年,；無論是量入為出的工薪階層,，還是日進(jìn)斗金的富裕人士；幾乎都為“人情消費(fèi)”所左右,。就覆蓋面而言,，唯一可以與之相匹敵的習(xí)俗可能就是清明祭掃，而且在性質(zhì)上,，祭奠是否可以視作生者對逝者的“人情消費(fèi)”,？如果此說能夠成立，那豈不是等于承認(rèn)祭掃因?yàn)椤叭饲橄M(fèi)”而存在,，而不是相反,？

“人情”已失去經(jīng)濟(jì)合理性

表現(xiàn)為特定場合送禮的“人情消費(fèi)”，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代有其經(jīng)濟(jì),、社會和文化的合理性,。在日常收入有限而人生重大場合支出龐大的傳統(tǒng)社會，個人及其家庭積蓄有限,，“小額貸款”之類的金融服務(wù)極為有限,，而且利率相當(dāng)高，生活中因此自發(fā)地形成了親友圈湊錢幫助某一成員解決重大開支的機(jī)制,，這就是“人情消費(fèi)”最初的經(jīng)濟(jì)功能,。如果只是單純幫襯，原本不需要規(guī)定具體數(shù)額,，有錢出錢有力出力即可,。但由于親友圈內(nèi)在的就是一個“互惠圈”，今天你幫我,，明天就該我?guī)湍?，禮尚往來是公共行為的邏輯,，“人情消費(fèi)”自然形成了“對等交換”的原則，而金額標(biāo)準(zhǔn)一旦明確,，“人情消費(fèi)”對送禮人的壓迫馬上顯現(xiàn)：現(xiàn)在“人情”的金額不取決于送禮者的能力,，而決定于送禮的場合和受禮者的地位，而恰恰是這兩點(diǎn),，在“人情”不再具有經(jīng)濟(jì)上的合理性之后,，產(chǎn)生出越來越大的社會和道德的負(fù)面效應(yīng)。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展30多年后的今天,，中國社會中完全需要依靠親友送禮來支付重大場合的情形,，客觀上越來越少，“人情”時常就在親友相聚的場合直接就被“消費(fèi)”了,。這意味原本“化零為整”的集資策略,，現(xiàn)在已經(jīng)被重大場合的“化整為零”顯擺策略所完全對沖。問題是,，辦事者可以不在乎親友的禮金,，而親友中卻絕對不會沒有深感送禮壓力的人士。更令人不堪承受的是,，翻箱倒柜湊齊的禮金被浪費(fèi)了,，而日后自己有事需要幫襯時，好不容易收來的禮金,，又不能用于需要的場合,，而只能在“夸富宴”中被糟蹋，這才是真正的“暴殄天物”,，也是“人情消費(fèi)”為深受其壓迫的人士所詬病不止的原因,。