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面對(duì)農(nóng)村女性,,婦女研究者應(yīng)扮演怎樣的角色?
zs-bk.com?2011-05-03 12:50? ?來(lái)源:中國(guó)婦女報(bào)    我來(lái)說(shuō)兩句

婦女在解放過(guò)程中或發(fā)展實(shí)踐中和男性相比確實(shí)面臨著許多不同的問(wèn)題,在婦女群體內(nèi)部,,由于階層,、地域,、學(xué)歷、職業(yè),、年齡等方面的差異,,也使得問(wèn)題的呈現(xiàn)各具特色。正是由于各種各樣“婦女問(wèn)題”的存在,,在學(xué)術(shù)界才有了不同于男性的婦女研究,,在實(shí)踐領(lǐng)域才有了世界性的婦女解放運(yùn)動(dòng)/行動(dòng)。

那么,,面對(duì)各種各樣的“婦女問(wèn)題”,,婦女研究者在其中究竟扮演著怎樣的角色?再具體講,,面對(duì)農(nóng)村婦女的種種困惑,,身居城市研究女性的研究者究竟能為她們做些什么?

我生在農(nóng)村,,長(zhǎng)在農(nóng)村,,雖然身居高校30多年,但每年都還要回去多次,,年過(guò)八旬的母親和年近八旬的婆婆成了我與農(nóng)村割不斷的紐帶,。每每回去,我耳聞目睹到村子里嬸子大媽,、兄弟姐妹關(guān)于“女人們”以及“兩性之間”的諸多故事,。比如,在家庭事務(wù)和婚姻關(guān)系的處理當(dāng)中“男的應(yīng)怎樣,,女的該怎樣”的刻板印象極其普遍,,其矛盾和口舌也經(jīng)常不斷,為此大打出手者也時(shí)有耳聞,。

前些年,,我常常自以為是地以“文化人”的身份教育甚至教訓(xùn)她/他們?cè)趺醋觯膊还芩?他們到底能聽(tīng)進(jìn)去多少,;這些年,,我漸漸地學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”(因?yàn)槲抑牢宜f(shuō)的“大道理”對(duì)她/他們根本就不起作用,或作用不大),,她/他們自有一套解決問(wèn)題的方式,,甚至能產(chǎn)生一種“城里人”意想不到的效果。有時(shí),,作為“參與者”我只是以一種調(diào)侃的語(yǔ)氣對(duì)一些“不合時(shí)宜”的男女對(duì)話或爭(zhēng)論提出反問(wèn)(如為什么男女的性別角色和性別分工就不能置換等與之相關(guān)的一系列話題),,在一笑了之中,她/他們?nèi)蘸蟮摹靶袨椤倍嗌龠€是有所改變的。在我看來(lái),許多問(wèn)題遠(yuǎn)不是“文化人的說(shuō)教”能夠解決的,,她/他們自己解決得很好,。

后來(lái),我總結(jié)出:“村里人沒(méi)有文化,,但并不等于沒(méi)有思想,。”她/他們自有自己的“活法”,!我突然意識(shí)到,,“學(xué)者”的重要任務(wù)之一就是“總結(jié)她們的經(jīng)驗(yàn)”,包括生存的經(jīng)驗(yàn)和生活的經(jīng)驗(yàn),。也就是說(shuō)把農(nóng)村中許多“智者”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái),傳播出去,,能讓更多有同樣經(jīng)歷的人共同來(lái)分享,,這比給她們生硬地講“女權(quán)主義的理念”以及“四自精神”更有用(我認(rèn)為,許多農(nóng)村女性的“作為”已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的父權(quán)文化,,只是人們——包括學(xué)者和女人自身沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或總結(jié)出來(lái)),。

當(dāng)然,就農(nóng)村女性“群體”而言,,其整體情況還有些不如人意,。而如何改變她們的不利地位,我認(rèn)為,,以中央黨校李慧英教授為核心的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)在河南舟山村所做的“修改村規(guī)民約”的實(shí)驗(yàn),、試點(diǎn),值得倡導(dǎo)和推廣,,她們借助/通過(guò)/利用政府的力量推動(dòng)中國(guó)性別平等的進(jìn)程是專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)“主體能動(dòng)作用發(fā)揮”的重要表現(xiàn),。這里,以女性研究者為主體的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)的舉措更多地表現(xiàn)為一種擔(dān)當(dāng),,一種責(zé)任,,一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)推動(dòng)。這些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒和效仿,。(作者系山西師范大學(xué)教授 暢引婷)

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