三生馥郁,，十里繁花。鳥語花香中,，青青綠草間，又一年的清明時節(jié)姍姍到來,。對于絕大多數(shù)中國人來說，這草長鶯飛的清明時節(jié)都不僅僅是放松身心的小長假,，更是祭奠先祖合家團圓的大日子。千百年來,，無論多遠,，不管如何困難，人們都會在這一天以不同形式掃墓,、祭祖、追思先人,，強化家族血脈情結(jié),，積聚家族凝聚力,。而今時光變遷歲月輪回，“互聯(lián)網(wǎng)清明”更能濃郁家國情懷涵養(yǎng)文化自信,。

家是最小國,，國是千萬家,。習(xí)近平總書記說,，“不論時代發(fā)生多大變化,，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè),，注重家庭,、注重家教、注重家風(fēng)”,。草長鶯飛的清明時節(jié)，炎黃兒女敬天法祖、慎終追遠,，這既是個人修身的延續(xù)也是“治國平天下”的落點。捧束白花,，心逐流水,，觸摸歷史印痕,，讓緬懷和追憶在心中永駐,，我們可以在追思緬懷中傳承好家風(fēng),，也能夠讓感恩情懷在心中流淌,。

“佳節(jié)清明桃李笑,，野田荒冢自生愁,?！眹也荒軟]有歷史，社會不能沒有記憶,。為了人民的幸福,、民族的解放和國家的富強,，無數(shù)革命先烈,、仁人志士拋頭顱、灑熱血,，永遠地長眠在我們腳下的這片熱土上。而今我們祭奠祖先,，是為了追尋并延續(xù)“家”的根,；我們祭奠烈士,，是為了“不忘本”并凝聚前行的力量。既追思親人又緬懷烈士,，聯(lián)結(jié)炎黃兒女的,，是“家是最小國，國是千萬家”的家國情懷,。

文化是民族的血脈,，是人民的精神家園。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，積淀著中華民族最深層的精神追求,。清明，既見證了華夏民族的根脈情深也傳承了千年古國的文化基因,。在這個時節(jié),，除了緬懷先祖、祭奠烈士,，植樹,、放風(fēng)箏、踏青,、蕩秋千,、插柳等也是清明獨有的文化內(nèi)涵。形式多樣的活動,，既讓清明文化浸潤記憶,，也引導(dǎo)著人們親近傳統(tǒng)文化、享受傳統(tǒng)文化,、傳承傳統(tǒng)文化,。

柳浪聞鶯，郁郁青青。清明節(jié)不僅是融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化紐帶,，更蘊涵著展望未來的文化基因,。而今借助如火如荼的“互聯(lián)網(wǎng) ”，“網(wǎng)絡(luò)祭奠”,、“鮮花祭祀”,、“時空信箱”、“社區(qū)公祭”,、“集體公祭”等祭祀方式就接連出現(xiàn),，使得清明文化得以創(chuàng)新和傳承，這也足以說明文化意識已經(jīng)融入到了民族的血脈中,，足以說明用好打造“互聯(lián)網(wǎng)清明”可以打造最持久,、最深沉的文化自覺、文化自信,。

丹霞生淺暈,，清露作芳塵。草木能夠循序生長,，候鳥可以飛回故鄉(xiāng),。包括清明在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊藏著一個民族的集體意識,，描繪著一種文化的共同底色,，也是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。時光易逝,，文化不老,。在追思緬懷中接續(xù)過往，以中華文化特有的方式表達對家庭,、社會的莊嚴(yán)慰藉,，這種神圣的生命交流儀式，既構(gòu)成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力,，也濃郁了家國情懷涵養(yǎng)了文化自信,。

清明前夕，多地舉行節(jié)地生態(tài)葬集體安葬儀式,，以骨灰自然葬為代表的新型生態(tài)葬引起人們關(guān)注,。近年來，越來越多的人選擇節(jié)地生態(tài)安葬方式,，表明綠色殯葬逐漸深入人心,。（4月4日《人民日報海外版》）

“綠色殯葬”蔭及子孫，要讓“綠色殯葬”蔚然成風(fēng),，依然任重道遠,。在我國，“綠色殯葬”的最大障礙,，無疑是“厚葬薄養(yǎng)”觀念依舊根深蒂固,。因此，推廣“綠色殯葬”絕不是一朝一夕的事,，也不僅僅是一句口號,、一次宣傳。近年來從傳統(tǒng)的放鞭炮,、焚燒紙錢到鮮花水果祭祀,，人們的觀念已在逐漸轉(zhuǎn)變，但要使“綠色殯葬”大力推行,，政府相關(guān)部門仍需不斷努力,。

首先，要研究出臺相關(guān)的殯葬改革優(yōu)惠政策,，鼓勵生態(tài)安葬,，并充分利用電視、報紙,、網(wǎng)絡(luò),、廣播等有效載體，廣泛宣傳科學(xué),、健康,、文明、節(jié)儉的治喪觀念,，倡導(dǎo)先進的殯葬文化理念,，大力推廣樹葬、海葬,、塔葬,、花葬、草坪葬等少占地,、不占地的生態(tài)殯葬新形式,，使廣大群眾清楚地認識到文明殯葬方式的積極意義，使廣大群眾自覺革除陋習(xí),，弘揚厚養(yǎng)薄葬,、文明治喪的殯葬新風(fēng)尚。在文明祭掃上,，積極倡導(dǎo)用鮮花祭祀,、植樹祭祀、網(wǎng)上祭祀,、無煙上墳等現(xiàn)代祭祀方式緬懷先輩追念故人,，用更加自然、時尚、文明,、綠色,、節(jié)儉的方式表達悼念之情。

其次,，要盡快制定殯葬有關(guān)規(guī)定,，使殯葬工作盡快步入制度化、規(guī)范化的軌道,。民政,、文化、宗教,、城管等相關(guān)部門要緊密配合,，形成合力，切實履行自己的職責(zé),，充分發(fā)揮執(zhí)法主體作用,。對喪事活動相關(guān)的花圈店、鼓樂隊及封建迷信品生產(chǎn)銷售攤點進行大清查,、大整頓,，發(fā)放準(zhǔn)許證，從源頭上堵住貨源,，不準(zhǔn)生產(chǎn)出售會造成浪費,、破壞環(huán)境的喪葬用品。特別是要對那些有令不行的人真正予以處罰,，而不是停留在只“墻化”不強化的“一紙空文”上,。

最后，要建立殯葬用品循環(huán)使用制度,。政府部門和殯葬機構(gòu)應(yīng)率先倡導(dǎo)殯葬用品的循環(huán)利用,，比如，以電子鞭炮代替火藥鞭炮,，取消紙質(zhì)花圈,，在殯儀場所推出花圈出租業(yè)務(wù)，反復(fù)使用,，使用者只需改寫花圈緞帶上的挽聯(lián),，這樣既可以減輕喪屬及吊唁人的經(jīng)濟負擔(dān)，節(jié)省開銷,，又可以節(jié)約資源,，保護環(huán)境。

在24節(jié)氣中,，只有“清明”既是節(jié)氣又是節(jié)日,。清明節(jié)在每年公歷的4月4日或4月5日，是中國的二十四節(jié)氣之一,，此節(jié)日現(xiàn)已列入國家法定假日,。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨,、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排進行農(nóng)事活動,。清明節(jié)的習(xí)俗也是豐富有趣的,，除了講究禁火、掃墓,，還有踏青,、蕩秋千、踢蹴鞠,、打馬球,、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。

“風(fēng)雨梨花寒食過,，幾家墳上子孫來,？”清明掃墓祭祖可以說是重頭戲，但是也不是全部,，清明的民俗文化中還有踏青游玩的重要活動,，也就是大家說的春游。離別“傷痛”,，來一點文化氣息的清明節(jié),，其實不錯。

宋代詩人吳惟信則在《蘇堤清明即事》一詩中描述：“梨花風(fēng)起正清明,，游子尋春半出城,。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯,?！庇纱丝梢姡迕鞑粌H僅縈繞哀思,，更會縈繞一片歡樂的景象,，讓清明的格調(diào)從“沉悶”中走出來，親近自然,、感受自然,，煥發(fā)出“心”的生機。

不管“清明節(jié)”采取一種什么樣的方式度過,，但是筆者認為都是很“文藝范”的,，不管是祭祖還是其它活動,，都是對這個節(jié)日的尊重，對這個傳統(tǒng)習(xí)俗文化的尊重,，希望在這個節(jié)日當(dāng)中過的有意義,。

“清明節(jié)”從根本上來說都是在講一個有關(guān)過去、現(xiàn)在和未來的長篇故事,，既有對曾經(jīng)種種的回憶,，也有對今天歡樂時光的記憶，更對對未來美好生活的追求,，用“清明故事”回應(yīng)“清明時節(jié)”,，多了一些“藝術(shù)”的味道，在清明詩歌中品味中華文化靈魂,。

節(jié)日總會過去,，但是當(dāng)傳統(tǒng)的節(jié)日煥發(fā)人性的魅力之后，節(jié)日不再“單調(diào)”而“枯燥”,，這樣的節(jié)日有了活力,，這樣的節(jié)日有了生機，在感受其深厚的文化內(nèi)涵中更深刻地領(lǐng)悟“活在當(dāng)下”,，才會讓清明節(jié)不僅僅是憶情之日,，更是抒情之時。

萬物生長此時，皆清潔而明凈,，故謂之清明,。

每年的4月4日或4月5日是一年一度的清明節(jié)。對于崇尚親情和文明禮儀的中國人來說,，清明是一個永遠也難以割舍的節(jié)日,，因為這是一個追思、悼念親人,，祭奠革命先烈的時機,。

清明節(jié)至。千百年來,，倒幾杯家酒,，燒幾炷香，點幾根蠟燭,，放一串鞭炮,，哭幾聲悲音，燒幾疊紙錢,，借助清明這個節(jié)日,，實現(xiàn)了陰陽兩個世界的對話……人們以這樣的方式追思先人,。

時代變遷，如今,，一棵樹,、一束花、一面墻,、一片海,，甚至是推出“代客掃墓”服務(wù)，并在線直播全程……越來越多的人按新風(fēng)俗祭奠逝者,。

歲歲清明,，今又清明。清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。借問酒家何處有,？牧童遙指杏花村,。清明節(jié)這一天，人們拿著鐮刀,，扛著鋤頭,，挑著祭品，循著山路,，順著綠溪,，冒著春雨，腳步急匆,，走向深處的山林,。一路上的感慨，深沉了清明的節(jié)氣,，而心中的傷情,，卻稀釋了頭頂?shù)挠杲z。

歲月長河中,，不變的是慎終追遠的文化內(nèi)核,，變化的是“與時俱進”的祭奠方式。

觀今宜鑒古,，無古不成今,。為先人之后輩者，請常懷一顆感恩之心,，祭祀祖先,，饋送和自己享用的節(jié)日食品，敬終慎遠,?！皦烆^掊土新疊舊,，墳前草木枯又青。音容應(yīng)在此地下,，湮沒黃塵多少春,。”“先人安在,，獨留青冢向黃昏”,。清明時節(jié)，但愿家家的祖墳都被滿眼的綠意縈繞……將清明的追思永遠傳承下去,！

一場喪禮,，3天宴席吃掉16萬元；一些殯葬商家巧立名目,，甚至還燒“紙二奶”“紙品牌護膚品”等,；一些“白事先生”殯葬服務(wù)一條龍，“想怎么玩兒怎么玩,，包滿意”……在一些地方,，喪葬奢侈攀比的情況嚴(yán)重，一些殯葬從業(yè)者趁機誘導(dǎo)煽風(fēng),，助推歪風(fēng)借機斂財,，導(dǎo)致很多家庭因喪致貧。這是記者近日在全國多地采訪了解到的,。（4月4日《每日經(jīng)濟新聞》）

喪葬奢侈之風(fēng)由來已久,，主要是部分農(nóng)村及偏遠地區(qū)，傳統(tǒng)觀念較重,，仍然延續(xù)著厚葬逝者,、大操大辦的做法。而且,，有些地方出現(xiàn)盲目攀比的情況,，部分人沒有考慮到自家的實際經(jīng)濟狀況，硬撐著辦“高標(biāo)準(zhǔn)”喪葬,，花錢如流水,，規(guī)模宏大，一場“白事”甚至花掉十年收入,，簡直令人難以想象,。還有人為辦場體面的喪事，不被人在背后說閑話,，寧可咬牙借債操辦,，已然偏離了喪葬本義，這不是在為逝者辦的,，而是為了自己的面子,。

從殯葬產(chǎn)業(yè)鏈來看,，喪葬奢侈攀比的最大受益者，就是殯葬從業(yè)者,，諸如演藝樂隊,、酒席代辦、“白托”,、殯葬用品事件等,，都在大操大辦里獲益匪淺，以致成為厚葬之風(fēng)的鼓吹手,，巧舌如簧誘導(dǎo)消費者,。民間喪葬“發(fā)熱”不僅社會影響不好，阻礙文明殯葬改革進程,，也抬高了民眾的殯葬成本,，造成嚴(yán)重的資源浪費，卻只有少部分人從中獲益,，顯然是弊大于利的行為,。

近年來，我國大力倡導(dǎo)殯葬移風(fēng)易俗,，節(jié)儉辦喪,，厚養(yǎng)薄葬,，體現(xiàn)文明風(fēng)尚,，同時也推出了一系列的規(guī)范殯葬服務(wù)、體現(xiàn)為民惠民,、推行綠色殯葬,、肅清行規(guī)行風(fēng)的政策措施?？墒?，由上至下的殯葬改革，推進難度非常大,，部分地方的傳統(tǒng)落后觀念太頑固,，加上商家推波助瀾，導(dǎo)致喪葬奢侈歪風(fēng)陋習(xí)長期屹立不倒,。

改變一時的行為很容易,，但改變?nèi)说囊庾R很難.特別是傳統(tǒng)殯葬觀念，已經(jīng)延續(xù)千年之久,，具有深厚的民間基礎(chǔ),，很難一蹴而就，不可寄希望于喊口號,、拉橫幅,。要有長期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備工作,，堅持宣傳文明殯葬新風(fēng)氣，讓民眾認識到奢侈厚葬的弊端,，逐步扭轉(zhuǎn)根深蒂固的落后殯葬觀念,。

可見，要想遏制民間喪葬“發(fā)熱”,，還是要從破除喪葬陋習(xí),、宣傳文明殯葬著手。政府要堅持向民眾普及現(xiàn)代文明意識,，提高國民的科學(xué)素養(yǎng),，理性認知殯葬文化，打破民間忌諱談?wù)撍劳龅呐f思維,，引導(dǎo)民眾養(yǎng)成立生前遺囑的習(xí)慣,，倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬，提前安排自己的身后事,，避免家人被動受到他人蠱惑,。同時，政府應(yīng)加大對殯葬費用的補貼,，給予文明殯葬行為減免相關(guān)費用,，通過經(jīng)濟杠桿引導(dǎo)民間節(jié)儉喪葬。

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清明節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，是祭奠逝者、悼念先人,、緬懷英烈的重要日子,。每到祭掃時節(jié)，人們就會燒紙,、燒冥物,、燃放鞭炮紀(jì)念逝去的親人。但隨著物質(zhì)生活的極大豐富,，原本燃燒的冥幣也“升級”了,，甚至出現(xiàn)大大小小用紙扎成的電腦、汽車,、別墅等,。

祭奠者一到墓地，便相互競爭似的“燒”起火來,，一時間,，火光四起、濃煙滾滾、紙灰亂飛,。據(jù)報道,，每年清明前后，各地因祭祀引發(fā)的火災(zāi)時有發(fā)生,，甚至引發(fā)嚴(yán)重的山林大火,。

筆者認為，將清明和現(xiàn)代生活接軌,，才是對傳統(tǒng)文化的繼承,、對綠色生活的尊重。清明節(jié)也要與時俱進,。

祭掃僅是一種形式,，對于“緬懷先人”這一永恒不變的主題，最關(guān)鍵的是心懷感念,。以擺放鮮花,、植樹等新穎方式祭祀，既表達了追思之情,，又還清明節(jié)以“清明”,，值得提倡。

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春雨霏霏,，歲歲清明,，又是一年清明時。

距離清明節(jié)被列入國家法定節(jié)假日已經(jīng)過去9年,。對于我們來說,，清明節(jié)并非只是日歷表上簡單的放假安排，而是承載了厚重文化意味的傳統(tǒng)節(jié)日,?！疤煅墓泊藭r,，同寄一縷哀?！泵磕暝谶@個時候結(jié)伴掃墓,、祭拜先人、寄托哀思已成為約定俗成的傳統(tǒng),，讓即使遠在他鄉(xiāng)的游子也心生思念,、心懷故人。

實際上,，清明節(jié)的意蘊遠不止于此,。作為一個承續(xù)了上千年歷史的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，時間的累積給了它厚度，歷史的行進賦予它內(nèi)涵,。

溯源而上,，清明節(jié)大約源自兩千多年前的周代，并在此后吸收了寒食節(jié)與上巳節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣,?！盀跆澌o噪昏喬木，清明寒食誰家哭,?！薄斑t遲暮春日，天氣柔且嘉,。元吉隆初巳,，濯穢游黃河?！惫湃说脑娋涫潜藭r清明舊俗的寫照,，也使得清明有了寒食節(jié)和踏青節(jié)的別稱。

斗轉(zhuǎn)星移,，清明漸漸成為二十四節(jié)氣之一,，在濃厚的文化符號之外，也有了指導(dǎo)農(nóng)耕的現(xiàn)實意義,?！扒迕鞔菏疾萸嗲啵N瓜點豆好時辰,，植樹造林種甜菜,，水稻育秧選好種?！鄙踔?，在去年12月底，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,，讓包括清明節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)節(jié)日又添了一抹文化色彩,。

時至今日，對不少年輕人來說,，清明節(jié)似乎已經(jīng)簡單地等同于“燒紙錢,、放鞭炮”的儀式，讓昔日充滿文化氣息的節(jié)日多了些煙火味,。不只如此,，網(wǎng)上祭奠、直播掃墓等迎合市場需求的墓祭方式,，也頻頻引起爭議,。值得思考的是,，為何曾經(jīng)意義豐富、絲蘊悠長的清明時節(jié),，異化成了煙霧繚繞,、喧囂嘈雜的“斗秀場”？如何推陳出新,，還清明節(jié)日以本來面貌,？

實際上，清明節(jié)的本意在于“慎終追遠,、敦親睦族,、行孝盡哀”，還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊和社會心理,，催生新的社會風(fēng)尚,，才是繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)然之舉。移風(fēng)易俗,，不僅意味著要用鮮花果品替代紙錢鞭炮,，也要增加一些文化韻味。近年來,，有人選擇用植樹獻花,、讀寫家書的方式來傳遞哀思，在抽放的新芽下凝思生命,，在文字的溫度中感知過往,，何嘗不是一種緬懷逝者生平、傳承清明文化的新風(fēng)尚,？從這個意義上來說,，只有用更加開放的心態(tài)看待不斷涌現(xiàn)的祭掃形式，用更加虔誠的態(tài)度表達真摯的追思情感,，才能窺探到清明節(jié)的全貌,。

“禮，與其奢也,，寧儉,；喪，與其易也,，寧戚,。”其實,，不管清明節(jié)的形式如何衍化，無論社會文明如何變遷,，這種內(nèi)生于文化底蘊中的感情追憶始終不會隨著歲月的流逝而消失,。清明之際，駐足墳塋間，用心感受清明背后的文化韻味,，勾連起現(xiàn)世與往世的情感對話,，或許會讓這個清明節(jié)過得更有意義。

據(jù)媒體報道,，清明將至,，南京一家名為雨花臺功德園的公墓推出一項“直播代客祭掃”的新服務(wù)，由墓園禮儀人員代替不能親到現(xiàn)場的逝者親屬祭掃,，并在微信上直播供親屬觀看,，再次引發(fā)公眾對“代客掃墓”的熱議。

公墓提供“代客掃墓”服務(wù),，逝者的親屬進行“隔空祭祀”,，并非什么新鮮事。早在多年前,，一些偏遠農(nóng)村的土墳主人,，因交通不便、路途遙遠等因素,，不能經(jīng)常到親人墳前祭掃,，往往會在墳?zāi)怪苓叺拇遄永镎J一個“墳親家”，由這個“墳親家”代為照看和祭掃親人的墓,，自己則在遙遠的地方燒燒紙等進行“隔空祭祀”,。近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起,，在網(wǎng)上點蠟燭,、上香祭奠親人表達哀思，也逐漸被越來越多的人所接受,。上述“直播代客祭掃”的新服務(wù),，更直觀更方便了。

網(wǎng)上祭奠,、請人代為掃墓等“隔空祭祀”的方式,，方便了不少或因工作繁忙，或因路途遙遠等不能親身到墓前祭掃的人,，對于他們的做法,，不妨多一份理解和寬容。筆者認為,，掃墓,、祭祀無非是表達自己對逝去的親人的思念、敬重之情,，這種思念之情不會因為祭拜的時間或者地點的不同而有所不同,。我們不能簡單地認為,，請人代為掃墓就是不誠心、不嚴(yán)肅,，“有違傳統(tǒng)”,。

清明假期將至，如果人們都集中在某一時間段返鄉(xiāng)祭祀,，必然會形成新的交通擁堵,。如果因自己實在走不開而請人代為掃墓“隔空祭祀”，在方便了自己的同時,，實際上也方便了別人,，這樣的做法不能一概否定。

另一方面,，由墓園禮儀人員“代為掃墓”,，也有利于引導(dǎo)市民文明祭掃。在一些公墓,，市民在掃墓過程中點香燒紙,、亂扔垃圾等污染環(huán)境的不文明行為時常發(fā)生，而“隔空祭祀”將大為減少此類現(xiàn)象的發(fā)生,。

筆者認為,，與其糾結(jié)于請人“代為掃墓”是否誠心，是否符合傳統(tǒng),，倒不如多關(guān)注一下人們對生者是否盡了孝心,。在一些地方，家中老人活著時,，有一些晚輩不聞不問甚至棄養(yǎng),、虐待他們，而一旦老人去世則呼天搶地,、大操大辦喪事,，類似現(xiàn)象不時見諸報端。相較于逝者,，生者更需要晚輩們的關(guān)心,、照顧和陪伴。我們提倡重養(yǎng)薄葬,，也不必苛求每年祭祀親人時一定要回到墓地,，我們應(yīng)該在親人活著時多盡一份孝心，多一些陪伴,，多一些關(guān)心,。

時光易逝，歲月易老,，既然生離死別不可避免,，那么我們應(yīng)該努力在親人活著時讓他們感到幸福和快樂,。在親人去世后,，即便我們有時因故不能親臨墓地祭掃,，相信我們的親人也會含笑九泉。

隨著清明節(jié)臨近,，殯葬行業(yè)再度成為市民關(guān)注的焦點,。29日，福州市殯儀館舉辦“殯儀服務(wù)觀摩日”活動,，旨在通過殯儀館工作人員示范殯儀服務(wù)流程及講解具體收費,，讓市民了解殯儀服務(wù)過程，遏制“白色暴利”,。（3月31日中新網(wǎng)）

清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。殯葬活動因為牽系到生命的逝去,，親友往往處于哀慟的情緒之中,，無暇了解殯儀程序；也由于國人一貫忌諱談?wù)撍劳?，因此殯儀館一直被認為是諱莫如深的地方,，殯葬服務(wù)也囿于“最后一次”的傳統(tǒng)觀念，逝者親屬往往尤為重視并舍得花錢,，即便商家喊出高價,，親屬也無心還價，一些從業(yè)者正是針對逝者家屬這種心理弱點,，故意抬高價格,，攫取暴利，“天價壽衣”,、高價骨灰盒,、豪華墓地等層出不窮，“白色暴利”令人瞠目,。

還有一些不良從業(yè)人員,，利用喪屬對殯儀信息不了解及悲傷心情鉆空子，通過虛高價格,、巧立名目等方式騙取錢財,，這無異于給喪屬帶來“二次傷痛”，“白色暴利”包含幾大弊端：第一,，增加墓葬成本,，加劇人們經(jīng)濟負擔(dān)；第二,，既不符合“厚養(yǎng)薄葬”的傳統(tǒng)倫理,，也與文明節(jié)儉辦喪事的現(xiàn)代理念相背離,；第三，催生殯葬業(yè)乘人之危,、壟斷專橫的經(jīng)營理念,，使民眾產(chǎn)生強烈的被剝奪感與不安。

福州市殯儀館舉辦“殯儀服務(wù)觀摩日”活動,，向民眾公布了幾類易被不良從業(yè)人員“鉆空子”的例子,，公示了各類服務(wù)項目、收費價格及收費標(biāo)準(zhǔn),，告知應(yīng)注意事項,，主動打破了殯儀館的神秘面紗，表明了提高服務(wù)水平,、提供精細服務(wù),、公開透明的工作理念，讓民眾對殯葬儀式,、服務(wù),、價格一目了然，心中有數(shù),，簡潔,、環(huán)保而又莊重的殯儀服務(wù)觀摩很好地展示了尊重生命、慎終追遠的陽光殯葬之義,。

殯葬服務(wù)牽涉到廣大民眾的現(xiàn)實利益問題,，舉辦“殯儀服務(wù)觀摩日”活動有助于凈化殯儀市場，遏制“白色暴利”,，倡導(dǎo)殯葬文明,，是值得肯定、推廣的第一步,。在此基礎(chǔ)上,，政府要完善相關(guān)法律，強化對殯葬服務(wù)和收費項目的管理,，重視公共監(jiān)督和民意訴求,，讓不同主體均可平等參與殯葬服務(wù)市場競爭，對其中一些有必要的類別進行有選擇地價格管理調(diào)控,，遏制殯葬服務(wù)價格虛高現(xiàn)象,，規(guī)范殯葬業(yè)發(fā)展。同時,，殯葬業(yè)務(wù)單位要破除破壟斷思維,，完善服務(wù)機制，改進工作水平，堅持公開透明的收費原則,，切實體現(xiàn)惠民利民的公益屬性,。此外，消費者要樹立正確生死觀與厚養(yǎng)薄葬文明新風(fēng)尚,，倡導(dǎo)環(huán)保殯葬,、綠色祭祀，各方共同努力,，讓清明節(jié)回歸清朗明澈,、寧靜致遠的本真,。

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2017年清明節(jié)將至,，這是我國“二十四節(jié)氣”申遺成功后的首個清明節(jié)。今年,，福建省將持續(xù)開展“殯葬服務(wù)提升年”活動,，要求殯葬服務(wù)機構(gòu)要做到“八不得、八提升”,。（3月31日 人民網(wǎng)）

殯葬服務(wù)的暴利性來歷備受詬病,，有些殯葬服務(wù)單位利用親屬去世的特殊心理，漫天要價謀取不當(dāng)利潤,，增加人民群眾的經(jīng)濟負擔(dān),。福建要求殯葬服務(wù)機構(gòu)做到“八不得、八提升”,，無疑直指殯葬行業(yè)的不正?，F(xiàn)象，然而該條禁令并未一針見血,，對于遏制殯葬行業(yè)的暴利仍然是隔靴搔癢,，總體意義不大。

亂象叢生的殯葬服務(wù)市場,，不僅是個經(jīng)濟問題,，還涉及傳統(tǒng)倫理道德問題，關(guān)乎人民群眾的精神文明建設(shè),，因此要有糾正歪風(fēng)的決心和有力手段,，否則執(zhí)法又成了打鼴鼠游戲。

殯葬服務(wù)是應(yīng)該順應(yīng)市場滿足不同消費需求,，同時殯葬服務(wù)具有社會公益性也應(yīng)該兼顧低收入群體,，可是在利潤的驅(qū)動之下，刻意減少中低檔殯葬服務(wù)則會成為必然趨勢,。禁止刻意減少中低檔殯葬服務(wù)的要求非常模糊寬泛,，很難發(fā)揮應(yīng)有的效用，應(yīng)該直接規(guī)定中低檔殯葬服務(wù)的比例,，刻意利用聽證會,、調(diào)研會,、大數(shù)據(jù)等方式制定合理比例，并將比例以及具體指導(dǎo)價位在殯葬場所醒目位置公布,。

如果沒有明確的比例,，如何判斷中低檔殯葬服務(wù)的減少或增加？這樣的禁令讓殯葬服務(wù)者有太多的操作空間,，例如本來中低檔服務(wù)比例就很低,，即便不刻意減少，稀缺的中低檔服務(wù)也無法滿足群眾的公益性需求,，殯葬服務(wù)暴利的現(xiàn)狀還是濤聲依舊,。

明確中低檔殯葬服務(wù)的比例，還應(yīng)該防止以次充好的現(xiàn)象發(fā)生,，擠壓殯葬服務(wù)的暴利空間,。讓殯葬服務(wù)的中低檔服務(wù)保持合理比例，還要保障中低檔服務(wù)不斷貨,、不停滯,，不能以物品售罄、設(shè)備故障等方式倒逼群眾購買高檔殯葬服務(wù),。遏制殯葬服務(wù)暴利最關(guān)鍵的還是要依賴嚴(yán)格的執(zhí)法,，不僅是民政執(zhí)法部門要加大查處監(jiān)督力度，消費者協(xié)會等民間機構(gòu)也應(yīng)該介入對殯葬服務(wù)市場的監(jiān)督,，共同遏制殯葬服務(wù)收費亂象,。

清明將近，又到了一年中寄托哀思,、緬懷逝者的祭掃時刻,。3月26日，浙江省殯葬協(xié)會在杭州召開2017年浙江省清明新聞媒體通氣會,。在將“逝后獎補”轉(zhuǎn)為“生前享有”的理念下,，全省積極推行新型生態(tài)節(jié)地葬，以樹葬為切入口,，大力推行壁葬,、花壇葬、江葬,、海葬等生態(tài)葬式,。此外，記者從會上獲悉,，浙江省今年首次引入了“生命傳記”服務(wù),，通過在壁葬墻上鑲嵌二維碼，親友們只需“掃一掃”即可追憶先人。(3月28日《每日商報》)

春寒料峭風(fēng)含雨,，每到清明必思親,。清明祭祀，是我們亙古不變的思親盡孝方式,，是緬懷先人的品德和恩情的精神寄托,，理應(yīng)體現(xiàn)一種令先人欣慰的文明、綠色,、具有文化情懷的清明節(jié),。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,，尤其是霧霾等環(huán)保問題的出現(xiàn)和日益嚴(yán)重,，如何祭祀才文明環(huán)保，也成為社會和政府等各方關(guān)注的熱點,。

為了改變這種狀況,，近年來一些地方出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)祭祀”、“鮮花祭祀”,、“時空信箱”、“社區(qū)公祭”,、“集體公祭”等新的祭祀方式,，這是可喜的、令人欣慰的變化,，一股崇尚文明環(huán)保祭祀之風(fēng)正在形成,。今年清明前夕，浙江省推出的“二維碼祭掃”,，融合了在線追思和文明科技祭掃,，讓清明祭掃更加方便、更加文明,、更加低碳,，尤其是在霧霾連天污染日益嚴(yán)重的當(dāng)下，不僅顯得可貴,，更值得倡導(dǎo),。

“思親莫讓煙塵擾，鮮花一束慰英靈,?！边M入現(xiàn)代文明社會，清明掃墓祭祖活動的方式也應(yīng)革新,。希望每個人都能不忘初心,，與時俱進，從“二維碼祭掃”中得到啟示，多倡導(dǎo)文明低碳的現(xiàn)代祭掃方式,，以此賦予清明祭祀新的文化內(nèi)涵和思想意義,，以實際行動踐行“低碳綠色”的祭祀理念。比如：獻一束花,、敬一杯酒,、植一棵樹以及清掃墓碑、頌讀祭文等寄托哀思,；誦一次家規(guī),，重溫一次先輩美德，傳承和弘揚優(yōu)良家風(fēng),；抑或借著互聯(lián)網(wǎng),、現(xiàn)代媒體刊登清明寄語、天堂心語,，把孝親敬老愛幼盡責(zé)的傳統(tǒng)倫理親情接續(xù)下來,，把祖宗的好家規(guī)好家風(fēng)講給后人，用好家風(fēng)教育誠信友善的好子女,，讓子孫后代正己修身養(yǎng)性,。所有這些，都是回歸清明,、敦宗睦族的孝親傳統(tǒng)的宣示,。

梨花風(fēng)起正清明。愿清明祭掃更加清新,、更加多元,，愿清明文化能與時代精神緊密結(jié)合，讓傳統(tǒng)情懷在現(xiàn)代生活中共生共榮,。

為確保清明節(jié)祭掃活動安全,、文明、和諧,、有序,，今天上午，吉林省民政廳召開全省清明節(jié)文明祭掃新聞通報會,。通報會明確,，今年清明節(jié)宣傳活動的主題是“文明祭祀、平安清明”,。（中國青年報 3月28日）

清明時節(jié)祭祀先祖,，是沿襲了數(shù)千年的民俗傳統(tǒng)。按說用什么樣的方式追思先人,、表達對逝者的懷念,，每個公民都有自己選擇的權(quán)利,，只要不違法、不違背公序良俗,、不突破道德底線,，都應(yīng)該得到許可。

但一些不適宜的祭祀習(xí)俗,，除了浪費之外,，還會帶來環(huán)境污染，造成火險隱患,。特別是山林地區(qū)每年清明期間因掃墓引發(fā)的火災(zāi)險情和傷亡事故時有發(fā)生,，更給國家和集體財產(chǎn)造成損失，顯然不能再由個人“我祭祀我作主”了,。

筆者認為,，傳承清明文化也要適應(yīng)新時期的社會環(huán)境，告別陳舊的祭祀方式,。倡導(dǎo)綠色祭祀,、生態(tài)祭祀，鮮花祭先人,、絲帶寄哀思既是保護環(huán)境清潔,、安全的必然要求，也是人類社會文明進步的大勢所趨,。

清明,，就讓我們在慎終追遠中感悟傳統(tǒng)文明，感受生命價值,。

北京市日前首次舉行“自然葬”骨灰安放儀式。31位逝者的骨灰被永久性安放在朝陽區(qū)長青園墓區(qū),，由于使用可降解骨灰罐,，骨灰最終將融入土地。這種不保留骨灰的安葬方式費用全部由政府買單,，市民無須付費,。

“自然葬”是“環(huán)保葬”的一種。環(huán)保葬是較傳統(tǒng)火葬,、土葬更為環(huán)保的一種下葬方式,，對土壤和水質(zhì)均不會造成污染，并且能夠做到循環(huán)利用土地和水資源,。

近年來,，墓地價格已經(jīng)隨房市扶搖直起，給家庭帶來的經(jīng)濟負擔(dān)顯著,。有些殯葬方式,，還存在噪聲擾民等后果,，或者會對土壤、水體造成污染,。凡此種種,，皆屬不夠環(huán)保的下葬方式?！碍h(huán)保葬”如能推行,，既為個人減負，又可為社會造福,，自是功德無量,。當(dāng)下房價燙手，政府通過補貼等方式助推,，正是大好時機,。

不過，死生大事,，在中國傳統(tǒng)文化中,，素來看重。與對故去親人的情感相比,，在多數(shù)情況下,，經(jīng)濟負擔(dān)是次要的，更不要說公共性的環(huán)保問題,。傳統(tǒng)殯葬形式,，因為有具體且久長的空間、隆重的儀式,、具象的情感寄托,，容易滿足人們的情感需求。因此,，新式的“環(huán)保葬”如果沒有足夠強的儀式感,，僅靠經(jīng)濟補貼，未必能為大眾接受,。

如何在推行“環(huán)保葬”的同時保證儀式感,？我國臺灣地區(qū)殯葬業(yè)的變革之路可提供有價值的借鑒。

臺灣地區(qū)土地資源有限,，且早年殯葬業(yè)迷信風(fēng)水,、講究排場，殯葬業(yè)從業(yè)者也常常乘人之危,，吃拿卡要,。因為有厚利，還有各種黑惡勢力染指,，臺灣當(dāng)局在2002年6月開始實施“殯葬管理條例”,，積極推動舊公墓公園化,，倡導(dǎo)樹葬、海葬等環(huán)保葬,，并補助地方當(dāng)局推行,。

臺式“環(huán)保葬”對于儀式感極為看重。從墓園選址,、建筑來說,，注重園林式改造，塑造“死亡可以如此藝術(shù)”的氛圍,。許多墓園改名為紀(jì)念公園或生命園,。包括建筑風(fēng)格、綠化樹種,、音樂,，無一不考慮到亡者家人的心理需求。

儀式感不僅通過建筑,、排場來顯示,，更在于人性服務(wù)。臺式殯葬服務(wù)包括臨終授體,、喪葬典禮,、后續(xù)關(guān)懷等環(huán)節(jié)。在喪葬典禮上,，會依據(jù)各個家庭不同的信仰,，提供宗教儀式服務(wù)。同時,，當(dāng)?shù)貧浽針I(yè)從業(yè)者還可為往生者制作一部記錄其生平的短片,，在靈堂循環(huán)播放，供人緬懷,。在整個喪葬過程中,，甚至還有專門的心理輔導(dǎo)人員陪伴在家屬身邊，為其進行心理安撫和疏導(dǎo),。由此，“簡喪薄葬”逐漸成為風(fēng)尚,，殯葬業(yè)向“重禮不重俗”轉(zhuǎn)變,，土葬比例下降到1/9以下。

我們推廣“環(huán)保葬”,，既要文明,、樸素，不攀比花銷,，不通過聲勢大體現(xiàn)“規(guī)格”,，又要做到莊重,、肅穆，儀式感足夠強,，這中間當(dāng)然還有很多探索空間,，尤須避免“橘逾淮為枳”。

在具體推進中,，政府的角色也至關(guān)重要,，一是通過財政補貼促進推廣；二是開放,、倡導(dǎo)民間團體對相關(guān)儀式進行有益探索推行,，包括在合法的宗教信仰或傳統(tǒng)文化中，汲取有價值的紀(jì)念形式,，乃至發(fā)揮宗教組織的正面作用,；三是通過立法和執(zhí)法，對造成擾民,、環(huán)境污染的殯葬行為予以約束,；四是推動行業(yè)內(nèi)部規(guī)范，防范一些盈利機構(gòu)趁機亂喊價,；五是管好與政府壟斷有關(guān)的環(huán)節(jié),。

倡導(dǎo)“環(huán)保葬”，移風(fēng)易俗,，需要時間,，需要和風(fēng)細雨，需要充分考慮民間傳統(tǒng)和民眾情感,。而塑造能為大眾接受的殯葬新“禮”,，則是關(guān)鍵。

祭奠先祖,、慎終追遠,，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著清明假期臨近,，不少人在籌劃踏上返鄉(xiāng)之路,，回老家祭祖掃墓、盡一份孝道,。作為歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,，清明節(jié)寄托著人們淳樸的思念，也提示人們在現(xiàn)代生活中重視血脈親情,。

行走在快節(jié)奏的流動時代,，年輕人天南海北務(wù)工經(jīng)商成為常態(tài)，他們離老家近則幾百公里,，遠則上千甚至幾千公里,。對于生于斯長于斯的故鄉(xiāng),，很多人都是“雖不能至，然心向往之”,。在提倡低碳,、文明祭掃、實行殯葬改革的背景下,，賡續(xù)清明祭掃的傳統(tǒng),，完全可以在形式上多創(chuàng)新。譬如,，有人倡議網(wǎng)上祭掃,，以減少年輕人來回奔波的麻煩；有人提議把老人生前的照片沖洗出來,、分發(fā)給家人帶在身邊,，在清明當(dāng)天，大家相聚一堂共同回顧照片,，追憶往昔,。只要有心、有情,，很多方式同樣可以寄托思念,。

古人說，“鴉有反哺之義,，羊有跪乳之恩”,。其實，孝心更多彰顯在逝者生前,。無論是樹葬,、花葬等殯葬形式，還是鮮花,、果品等祭奠物品,，都不如往日里的一句問候、一次攙扶來得貼心,。從這個意義上說,，清明祭祖是緬懷先人的儀式，又何嘗不是在呼喚親情的回歸,？更加珍視在一起的時光,，平日里多一些陪伴與關(guān)懷，才能讓人生少一分遺憾,，多一分溫暖。

春雨霏霏,，歲歲清明,，今又清明,。據(jù)媒體報道，清明節(jié)即將到來,，很多地方以讀家書,、寫家書等方式文明低碳祭掃，少了煙火味,，多了文化氣息,。

清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古書《歲時百問》解釋清明節(jié)：“萬物生長此時,，皆清潔而明凈,，故謂之清明?！辈蓍L鶯飛之時,，掃墓祭祖、緬懷英烈,、寄托哀思,，既是一種節(jié)日儀式，也是一種沿襲千年的社會心理,。從民間到官方,，從傳統(tǒng)節(jié)日到法定節(jié)日，清明節(jié)越來越被看重,。這種看重,，本質(zhì)上是海內(nèi)外炎黃子孫內(nèi)心愈加深厚的根脈之思、愈加清晰的文化認同,。

如何過好清明節(jié),？文明祭掃是大勢所趨。每到清明,，各地都會倡導(dǎo)文明祭掃,。除了家庭追思、網(wǎng)上祭掃,、集體公祭之外,，今年，植樹獻花,、讀家書,、寫家書等又成了流行方式。聚攏家人,，捧讀先人所遺家書,，聞先輩慈音、感撫育之恩、聆祖宗訓(xùn)示,，何嘗不是一種家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶,？給逝去的親人寫封情真意切的家書，為長眠的英烈作首氣貫長虹的悼詩,，何嘗不是一種與逝者的精神對話呢,？芬芳的花束、新種的樹苗,，何嘗不是寄托哀思的極好介質(zhì)呢,？

過去，每逢清明,，人們習(xí)慣用燒紙錢等方式祭掃,。傳統(tǒng)的祭掃方式固然是自悠遠的文化中積淀而來，有著深厚的心理基礎(chǔ),。但比這些形式上的祭掃更重要的,，是靜思懷想和心誠意至?？鬃诱摷勒f“祭如在”,，意思是祭祀祖先，當(dāng)如祖先真正在場一樣,，滿懷敬重,。思故舊、念親恩,，豈能追求嘈雜熱鬧,？更何況，陵園墓地屬公共場合,，焚香等方式攪擾他人凝思,，更污染環(huán)境、威脅安全,，也有悖公德,，實不足取。

至于一些所謂的“孝子賢孫”不惜重金焚燒“香車”“別墅”,，乃至真鈔,、股票等，則與清明“慎終追遠”的本意完全背離,，陷入了庸俗的境地,。“清明”就應(yīng)風(fēng)清氣正,，心至誠,、情至真，勝過磕頭焚物等繁文縟節(jié)，講排場,、比闊氣,、爭規(guī)格、攀比揮霍豈是祖先所愿,？清明應(yīng)是一種理性的、人文化的信仰,，一種道德教化的載體,，通過掃墓祭祖，把家國天下凝聚為一個“道德之團體”,，促人“慎終追遠,，民德歸厚”、修齊治平,，豈不比執(zhí)拗于對陋俗的迷信更靠譜,？

“白下有山皆繞郭，清明無客不思家”“清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂”,，清明的畫風(fēng)應(yīng)該清新向上，充滿詩意情懷,，教人明德向善,。既繼承傳統(tǒng)又移風(fēng)易俗，少一些污染,，多一些綠色,；少一些迷信，多一些清新,；少一些庸俗,，多一些詩意，正是今人對清明這個具有2500多年歷史的中華傳統(tǒng)節(jié)日最契合本意的撫摸,。