北京市日前首次舉行“自然葬”骨灰安放儀式。31位逝者的骨灰被永久性安放在朝陽區(qū)長青園墓區(qū),，由于使用可降解骨灰罐,，骨灰最終將融入土地。這種不保留骨灰的安葬方式費用全部由政府買單，市民無須付費。

“自然葬”是“環(huán)保葬”的一種。環(huán)保葬是較傳統(tǒng)火葬,、土葬更為環(huán)保的一種下葬方式，對土壤和水質(zhì)均不會造成污染,，并且能夠做到循環(huán)利用土地和水資源,。

近年來，墓地價格已經(jīng)隨房市扶搖直起,，給家庭帶來的經(jīng)濟負擔顯著,。有些殯葬方式，還存在噪聲擾民等后果,，或者會對土壤,、水體造成污染,。凡此種種，皆屬不夠環(huán)保的下葬方式,?！碍h(huán)保葬”如能推行，既為個人減負,，又可為社會造福,，自是功德無量。當下房價燙手,，政府通過補貼等方式助推,，正是大好時機。

不過,，死生大事,，在中國傳統(tǒng)文化中，素來看重,。與對故去親人的情感相比,，在多數(shù)情況下，經(jīng)濟負擔是次要的,，更不要說公共性的環(huán)保問題,。傳統(tǒng)殯葬形式，因為有具體且久長的空間,、隆重的儀式,、具象的情感寄托,，容易滿足人們的情感需求,。因此，新式的“環(huán)保葬”如果沒有足夠強的儀式感,，僅靠經(jīng)濟補貼,，未必能為大眾接受。

如何在推行“環(huán)保葬”的同時保證儀式感,？我國臺灣地區(qū)殯葬業(yè)的變革之路可提供有價值的借鑒,。

臺灣地區(qū)土地資源有限，且早年殯葬業(yè)迷信風水,、講究排場,，殯葬業(yè)從業(yè)者也常常乘人之危，吃拿卡要,。因為有厚利,，還有各種黑惡勢力染指，臺灣當局在2002年6月開始實施“殯葬管理條例”,，積極推動舊公墓公園化,，倡導(dǎo)樹葬,、海葬等環(huán)保葬，并補助地方當局推行,。

臺式“環(huán)保葬”對于儀式感極為看重,。從墓園選址、建筑來說,，注重園林式改造,，塑造“死亡可以如此藝術(shù)”的氛圍。許多墓園改名為紀念公園或生命園,。包括建筑風格,、綠化樹種、音樂,，無一不考慮到亡者家人的心理需求,。

儀式感不僅通過建筑、排場來顯示,，更在于人性服務(wù),。臺式殯葬服務(wù)包括臨終授體、喪葬典禮,、后續(xù)關(guān)懷等環(huán)節(jié),。在喪葬典禮上，會依據(jù)各個家庭不同的信仰,，提供宗教儀式服務(wù),。同時，當?shù)貧浽針I(yè)從業(yè)者還可為往生者制作一部記錄其生平的短片,，在靈堂循環(huán)播放,，供人緬懷。在整個喪葬過程中,，甚至還有專門的心理輔導(dǎo)人員陪伴在家屬身邊,，為其進行心理安撫和疏導(dǎo)。由此,，“簡喪薄葬”逐漸成為風尚,，殯葬業(yè)向“重禮不重俗”轉(zhuǎn)變，土葬比例下降到1/9以下,。

我們推廣“環(huán)保葬”,，既要文明、樸素,，不攀比花銷,，不通過聲勢大體現(xiàn)“規(guī)格”，又要做到莊重,、肅穆,，儀式感足夠強,，這中間當然還有很多探索空間，尤須避免“橘逾淮為枳”,。

在具體推進中,，政府的角色也至關(guān)重要，一是通過財政補貼促進推廣,；二是開放,、倡導(dǎo)民間團體對相關(guān)儀式進行有益探索推行，包括在合法的宗教信仰或傳統(tǒng)文化中,，汲取有價值的紀念形式,，乃至發(fā)揮宗教組織的正面作用；三是通過立法和執(zhí)法,，對造成擾民,、環(huán)境污染的殯葬行為予以約束；四是推動行業(yè)內(nèi)部規(guī)范,，防范一些盈利機構(gòu)趁機亂喊價,；五是管好與政府壟斷有關(guān)的環(huán)節(jié)。

倡導(dǎo)“環(huán)保葬”,，移風易俗,，需要時間，需要和風細雨,，需要充分考慮民間傳統(tǒng)和民眾情感,。而塑造能為大眾接受的殯葬新“禮”，則是關(guān)鍵,。