不久前,，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》報(bào)道了英國(guó)布萊克韋爾書店的艱難現(xiàn)狀：在業(yè)績(jī)連年下滑后,，這家百年老店終于在上個(gè)財(cái)年實(shí)現(xiàn)了60萬(wàn)英鎊的微薄利潤(rùn)。筆者頗覺感慨,，或許是由于當(dāng)年求學(xué)時(shí)囊中羞澀,，自己絕少去這家店買動(dòng)輒幾十英鎊,、厚如板磚的大部頭教材,，而是和不少人一樣,，非常滿足于獲得電子版書籍,。

如今過(guò)上“定居”生活，電子書閱讀器卻只能在出差旅途中發(fā)揮作用了,。相比之下,，順滑的紙張更能讓人安心坐下，感受作者筆下的細(xì)膩情愫,?？雌饋?lái)，筆者如今“偏好”紙書也算是“隨波逐流”——在世界上電子書流行最快的美國(guó),，去年電子書也只占一般大眾圖書銷量的約30%,，增長(zhǎng)率仍在放緩。與人們的慣常認(rèn)知相反,，連亞馬遜的高管都認(rèn)為,，紙質(zhì)書才是“一種真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的技術(shù)”：不易損壞,、有高清頁(yè)面和“長(zhǎng)待機(jī)時(shí)間”,。不過(guò)，在更長(zhǎng)的時(shí)間維度上,，歷史學(xué)家伊恩·莫里斯認(rèn)為,，口口相傳、紙質(zhì)書,、電子書乃至碎片化的微閱讀,，只是實(shí)現(xiàn)“通過(guò)積累信息、觀念和優(yōu)良傳統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)化”的不同方式,。文字沒能取代語(yǔ)言,，人類社會(huì)的復(fù)雜性讓新舊傳播技術(shù)始終共存。因此,，有識(shí)之士對(duì)“深閱讀”的疾呼,，本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對(duì)丟失“思考”能力的隱憂。

有趣的是,，前人的“思考”一旦被具象為“書籍”,，或者被標(biāo)注為“經(jīng)典”，它就有可能偏離初創(chuàng)者的意圖,，幻化出另外的色彩,。譬如，有人真切地貫徹了“書是最佳的墻面裝飾”這一名言,；也有人像巴斯貝恩在《文雅的瘋狂》中描寫的諸多聚書成癖的藏家,，生前如“展翅待飛的禿鷲”，兇殘攫走別人的孤本典籍,，逝前還要留言“切勿轉(zhuǎn)交冷寂如墳之博物館”,；還有人持《惡俗》作者福塞爾之見識(shí)：“你就需要一本看上去像書的書——厚,、硬皮精裝、嚴(yán)肅莊重,、被廣為宣傳所以知名度很高,，讓人看見你帶著這樣的一本書坐公共汽車、火車,、飛機(jī)或走在大街上,。”

所幸的是,，拋開“偽讀書者”的造作,，生活中還是有很多“書籍真愛者”。這種“真愛”,，體現(xiàn)于因書而生的思考,。即便是那些伏案閱讀經(jīng)典的人，若用別人的思考代替了自己的思考,，或許還不如手機(jī)上浮光掠影的“淺閱讀”來(lái)得愉快,。在《斐德羅篇》中，蘇格拉底講了一個(gè)故事：埃及古神塞烏斯向國(guó)王薩姆斯傳授文字,，認(rèn)為這種學(xué)問可以使埃及人更加聰明,，改善記憶力，使他們博聞強(qiáng)記,。國(guó)王卻認(rèn)為,，人們借助于文字的幫助，可以無(wú)師自通地知道許多事情,，但他們實(shí)際上一無(wú)所知,。國(guó)王憂慮的是“他們的心是裝滿了，但裝的不是智慧,，而是智慧的贗品”,。

看起來(lái)，在人類追求智慧的旅途中,，每一樣新工具的出現(xiàn)都會(huì)帶來(lái)各種各樣的問題,。不過(guò)，好在很多人懂得要帶著思考上路,，拒絕“智慧的贗品”,。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年06月04日 21 版）