“語文教育脫離文本,，教師對文本解讀不充分導致教學質(zhì)量下降,。”“語文應該來源于生活,，服務于生活,，語文教師不能單講課文，摒棄生活”……近日,，在廈門市外國語學校舉行的“全國真語文系列活動”上,，來自全國各地的教師對當下的語文教育進行了反思,。（4月12日《中國青年報》）

何謂“真語文”，教育部前新聞發(fā)言人,、語文出版社社長王旭明將其總結為：真教,、真學和真評，并列舉出《再別康橋》一文中,，表達的是詩人徐志摩對友人和情人的懷念,，而非詩人熱愛祖國、熱愛故土的情感,。然而所謂仁者見仁,，智者見智，交待完當時的背景,，給予人更多的想像空間,，并非就不是“真語文”的題中之義，更何況允許人進行更多發(fā)揮,，不正是語文教學所追求的境界,？

只要不是“指鹿為馬”式的原則性錯誤，語文教學中的聯(lián)想與延伸,，就該成為素質(zhì)教育的一個方向,。當前的語文教學過程中，出現(xiàn)的不是幾個細節(jié)性的分歧,，更不是“見山是山,，見水是水”的內(nèi)涵偏差，而是方向性和系統(tǒng)性的問題——在應試教育為綱的指揮棒下,，語文教學已然工具化,、程序化和標準化。一篇作文可以分成幾個構架進行解剖,，寫作文也有固定的程序和方式,，儼然“八股文”的再現(xiàn)。比如寫自己的父母,，大多數(shù)人都會用“生病了,，風雪夜背著上醫(yī)院”的場景。幾年前,，看了第二屆“想寫就寫”兒童作文大賽初賽作文,，上海作協(xié)副主席趙長天擔憂地說：“雷同率大概占到了80%~90%，現(xiàn)在的孩子最大的問題就是想象力差,，對社會的觀察能力在退化,。他們已經(jīng)不能做到用文字表達心靈,?！?/p>

語文教學實踐中,，“工具化”現(xiàn)象和趨勢的存在，導致人文維度的嚴重缺失,。把語文課程簡單理解為工具與技能,，抽掉其豐富的內(nèi)涵，簡單粗野地以分數(shù)等硬性標準對其進行評價,，結果限制了自由想象的空間,。教學是基于分數(shù)而不是人性，是基于工具而非內(nèi)涵,，于是才有了“嚴格的標準”,，也才有了“真假語文”的概念之爭。但什么是真語文,、什么是假語文,，必須在求解“道上的分歧”之后，才能在“技術上的爭論”上得出最終的結果,，否則就可能成為“五十步笑百步”的笑料,，或者用偽命題的方式將話題引入歧路。

無論怎么爭論,，一個無以忽視的事實是,，語文不能被簡單地理解為一門學科，注重人文性方才是其立身之本,。因而,，對于語文的教學既要基于其本身的意境，更要結合學生們的生活情景,，以此去構建知識的意義,。而不能用工具化的手段，將意象化和綜合性的知識,，變?yōu)橐环N機械的技術掌握,。語文很特殊，但無法超越整體環(huán)境而單獨存在,，若無以改變應試教育的整體框架,，那么語文的真假之爭，就只會淪為概念式的炒作,。