大學(xué)校訓(xùn)是在大學(xué)歷史傳統(tǒng)中形成，是大學(xué)辦學(xué)宗旨,、理念,、精神的高度凝練和體現(xiàn)。校訓(xùn)有隱性與顯性兩類,。雖然一些學(xué)校雖然沒有明確的校訓(xùn)內(nèi)容,，但是學(xué)校的創(chuàng)辦者或主持者提出的辦學(xué)思想或原則被接受，甚至在比較長的時(shí)期對學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生指導(dǎo)性的影響,，那么,，這一辦學(xué)思想或原則就可以視為隱性校訓(xùn)。

南宋教育家朱熹為岳麓書院題寫“忠孝廉節(jié)”一文,，對書院學(xué)子的道德教育和人格塑造具有引導(dǎo)性作用,，“忠孝廉節(jié)”因而成了實(shí)際上的院訓(xùn)。清末教育家黃以周在江蘇南菁書院掌教15年,，以“實(shí)事求是,，莫作調(diào)人”為座右銘，律己誨人,，同樣發(fā)揮了院訓(xùn)的功能,，并且在現(xiàn)當(dāng)代中國開了以“實(shí)事求是”作為大學(xué)校訓(xùn)的先例。蔡元培擔(dān)任北大校長時(shí)提出了“思想自由,，兼容并包”的辦學(xué)原則,，盡管這一思想沒有被明確定為校訓(xùn)，但是它對隨后北大較長時(shí)間的辦學(xué)發(fā)揮了指導(dǎo)性作用,，同樣具有隱性校訓(xùn)的意蘊(yùn)。顯性校訓(xùn)是由學(xué)校明文確定的概括學(xué)校辦學(xué)宗旨的訓(xùn)導(dǎo)語,，或懸之于禮堂,，或書之于校門口，或設(shè)置于?；罩?。它產(chǎn)生于西方，在民國初年從美,、日引入國內(nèi),，在20世紀(jì)30年代，國內(nèi)大學(xué)紛紛厘定校訓(xùn),。

縱覽歐美大學(xué)和清末民國時(shí)期中國大學(xué)的校訓(xùn),，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，就是從形式到內(nèi)容都是標(biāo)志自身所屬文化源頭,。牛津大學(xué),、劍橋大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等具有幾百年歷史的名校,，其校訓(xùn)基本是用拉丁文,，而不是英語、意大利語等新語言,，其內(nèi)容大多源于《圣經(jīng)》或古希臘羅馬先賢,、詩人的名言警句，大都以真理,、智慧,、光明、自由,、博愛等為思想核心,。民國時(shí)期的中國大學(xué)校訓(xùn)大都使用文言文，內(nèi)容基本源自儒家經(jīng)典,，以誠樸勇毅和求真篤學(xué)為思想核心,。

現(xiàn)代大學(xué)在西方經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，無論政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等背景如何變換，大學(xué)的性質(zhì),、辦學(xué)宗旨,、學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等如何變化,，但名校的校訓(xùn)始終不變,。中國現(xiàn)代大學(xué)只有幾十年到百余年的歷史，但不少大學(xué)的校訓(xùn)已經(jīng)發(fā)生了多次變化,。近年來,，我們的大學(xué)紛紛重視校訓(xùn)的征集、確立工作,，對學(xué)生的影響如何,？有媒體做過相關(guān)調(diào)查，當(dāng)問到一些畢業(yè)生或校友母校的校訓(xùn)時(shí),，不少人說沒有印象或記不住,。訓(xùn)者，引導(dǎo),、勸勉,、激勵(lì)也。一方面,，這說明我們的一些大學(xué)還沒有真正把校訓(xùn)融入學(xué)校文化（不能等同于校園文化）之中,，難以對大學(xué)師生的思想行為起著引導(dǎo),、規(guī)范作用，另一方面,，我們的一些大學(xué)校訓(xùn)在思想內(nèi)容,、表達(dá)形式上存有不少問題，缺乏個(gè)性,。

大學(xué)校訓(xùn)具有相對的穩(wěn)定性,，但前提是它必須真正對學(xué)生健康成長具有導(dǎo)向性，又能體現(xiàn)文化的民族性,。西方大學(xué)校訓(xùn)歷久不變,，當(dāng)下不少百年名校陸續(xù)恢復(fù)清末民國時(shí)期的校訓(xùn)，說明古老的校訓(xùn)同樣可以賦予新意,，體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)的精神,。一言以蔽之，大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)該“借古開今”,。

（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授）