校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂,，是學(xué)校精神的表征,，體現(xiàn)了特定學(xué)校的特定性格和氣質(zhì),。一則個(gè)性鮮明,、恰切允當(dāng),、具有強(qiáng)大感召力和生命力的校訓(xùn),，一方面在于它生動(dòng)地傳達(dá)了一所學(xué)校的教育理念和辦學(xué)風(fēng)格,，另一方面則在于它根植于民族文化的沃土,，從豐厚的傳統(tǒng)文化中吸取了養(yǎng)料,。

經(jīng)典是一個(gè)民族的根基所在，魂魄所系,，它承載著這個(gè)民族的文化基因,，守護(hù)著這個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)。而《四書五經(jīng)》對(duì)于我們中華民族來說,，就具有這樣的意義,。它不僅是為我們民族文化奠基的著作，是塑造我們民族性格和風(fēng)貌的著作,，而且哺育了一代又一代中國人,，對(duì)于我們民族的語言和思想，都具有示以準(zhǔn)繩,、匡其趨向的意義,。

正因?yàn)槿绱耍芏嘈Ｓ?xùn)都取材于《四書五經(jīng)》,。如中山大學(xué)的“博學(xué),、審問、慎思,、明辨,、篤行”十字校訓(xùn),，即取材于《中庸》的為學(xué)之道：“博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,；香港中文大學(xué)的校訓(xùn)“博文約禮”,，則出自《論語》中顏淵對(duì)孔子的贊嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,。”大家熟悉的清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,，厚德載物”,，則出自《周易》。由于源自于經(jīng)典,，這些校訓(xùn)不僅根扎得深,，言近旨遠(yuǎn)，辭約義豐,，文化意蘊(yùn)深厚,，而且借助經(jīng)典的力量，傳播得也廣,，為人們喜聞樂道,，讀起來親切自然。

也有不少校訓(xùn)出自其他歷史文獻(xiàn),，同樣是在漫長的歷史過程中,，經(jīng)過了反復(fù)的錘煉，語句的凝練生動(dòng)和意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)豐厚也不遑多讓,。這一類校訓(xùn)中,，最為人們津津樂道的是北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn),。這一校訓(xùn)雖然是啟功先生在1996年夏天最早提出來的,，但這簡短的八個(gè)字，可以看作是中國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的厚積薄發(fā),，可以看作是一代又一代中國教師的誓言,。對(duì)學(xué)與行的強(qiáng)調(diào)和追求,，是中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng),，也是傳統(tǒng)師德的核心內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化對(duì)教師學(xué)和行的一貫強(qiáng)調(diào),，結(jié)晶出眾多形式整齊,、簡潔明快的句式,，如“言為士則，行為世范”“學(xué)為人師,，行為世表”“經(jīng)為人師,，行為世范”“經(jīng)為人師，行為儀表”,，等等,。南宋時(shí)期，高宗趙構(gòu)為孔子及七十二賢一一制作了贊詞,，其中關(guān)于顏無繇的贊詞就有“行為世范,，學(xué)為人師”。這可以看作是北京師范大學(xué)校訓(xùn)的直接淵源,。

總之,，我國眾多的校訓(xùn)立足于傳統(tǒng)，來源于傳統(tǒng),，我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是它們豐沛的源泉和不竭的動(dòng)力,。正因?yàn)楦灿趥鹘y(tǒng)的沃土，有賴于民族文化的養(yǎng)分,，它才得以根深葉茂,，彌久常青。同時(shí),，這些校訓(xùn)又進(jìn)一步培植了傳統(tǒng),，提煉了傳統(tǒng)，以優(yōu)良的校風(fēng)為載體,，使得傳統(tǒng)得以傳承下去,，并接納時(shí)代的因子，進(jìn)而更加茁壯,。

徐梓（北京師范大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任）