??? 宗教極端主義不是宗教,，而是用宗教外衣包裝起來的違法犯罪、危害社會(huì)的思想行為,。宗教極端主義有不同的表現(xiàn)方式和不同的來源,，對(duì)社會(huì)形成不同層次的危害,，因此,，反對(duì)宗教極端主義，單打一不行,，要從實(shí)際出發(fā)，調(diào)動(dòng)各方力量,，綜合施策。當(dāng)前打擊的重點(diǎn)是以分裂國(guó)家為目的,、以暴力恐怖為手段的宗教極端主義。

宗教極端主義是包括宗教界在內(nèi)的全社會(huì)的共同敵人

一般來說，分裂主義勢(shì)力如果直接從政治上鼓動(dòng)群眾分裂國(guó)家,，很難得到社會(huì)響應(yīng)，很難影響到群眾,。但是如果它用宗教的外衣包裝起來,，用宗教的目標(biāo),、宗教的道德、宗教的語(yǔ)言蠱惑人心,，加上各種恐嚇和利誘,，就比較容易欺騙信教群眾，特別是欺騙沒有多少文化,、對(duì)宗教也缺乏基本了解而又急于表現(xiàn)自己宗教虔誠(chéng)的一些青年，為分裂主義提供一種精神的動(dòng)力和支持,，擴(kuò)大它的追隨者隊(duì)伍,。以分裂國(guó)家為目的的宗教極端主義的危害,，還在于它不忌憚采取暴力恐怖手段,。并不是所有的宗教極端主義者在任何時(shí)候都會(huì)采取這種手段,，而以分裂為目的的極端主義者則公開的,、主要的采取這種手段，這就是我們今天在新疆看到的,。這股勢(shì)力愈來愈傾向于以濫殺無(wú)辜的殘忍行為危害社會(huì),，造成社會(huì)恐慌,，以擴(kuò)大它的影響,，迫使國(guó)家做出退讓,，以達(dá)到分裂國(guó)家的目的,。這不表明它有力量，而表明它不僅在實(shí)力上而且在精神上已經(jīng)走向窮途末路,。

我個(gè)人認(rèn)為,，宗教都有產(chǎn)生極端傾向的可能,，從歷史上看,，各宗教誰(shuí)也不能說自己有天生的免疫力。因此,，各宗教都有一個(gè)警惕內(nèi)部產(chǎn)生極端傾向的任務(wù),。有這種傾向并不意味著一定會(huì)采取暴力恐怖手段,，但是對(duì)任何這種傾向的苗頭,，都應(yīng)該警惕。目前,，我們要集中整治,、打壓的是為“東突”勢(shì)力服務(wù)，正在用分裂邪說蠱惑人心,，用暴力恐怖手段殘害人命的極端主義,。

我們現(xiàn)在講“東突”利用宗教極端主義比較多，但不能忘記另一位宗教極端主義鼓吹者——十四世達(dá)賴,。達(dá)賴煽動(dòng)他人自焚,，“東突”勢(shì)力用刀子、用炸藥殺人,，在程度上雖然有所區(qū)別,，但性質(zhì)上沒有多少區(qū)別。1959年達(dá)賴集團(tuán)策劃叛亂,，上世紀(jì)60年代對(duì)我國(guó)的邊界實(shí)行武裝騷擾,，2008年制造拉薩“3·14”事件，他們同樣直接使用暴力恐怖手段,。只是在目前條件下,，達(dá)賴為了戴牢他“諾貝爾和平獎(jiǎng)”的帽子，爭(zhēng)取西方勢(shì)力的同情和支持,，改用了“非暴力”旗號(hào)而已,。達(dá)賴集團(tuán)派人在境內(nèi)向一些無(wú)知的青年人散布：你平常得不到達(dá)賴為你祈禱，而自焚以后馬上可以得到達(dá)賴的祈禱,，馬上就可以轉(zhuǎn)世過上等人的日子,，甚至可以成佛，好處大大的,。達(dá)賴本人不但親自為自焚者舉辦“特殊法會(huì)”,，帶頭絕食，而且?guī)状稳硎尽白苑偈翘用摫┱奈ㄒ煌緩健?，他絕不會(huì)開口制止自焚,。達(dá)賴是在以他的特有方式鼓吹宗教極端主義，同樣是為了達(dá)到對(duì)中國(guó)政府施壓,、分裂中國(guó)的目的,。達(dá)賴集團(tuán)煽動(dòng)他人自焚與“東突”勢(shì)力組織策劃一系列暴恐事件沒有實(shí)質(zhì)性區(qū)別。

宗教極端主義不僅不是宗教,，而且反對(duì)宗教的愛好和平,、珍視生命的傳統(tǒng)理念,。它還使我們不了解情況的一些群眾認(rèn)為暴力恐怖行為是伊斯蘭教、藏傳佛教所提倡的,，從而產(chǎn)生誤解,，敗壞伊斯蘭教、藏傳佛教的聲譽(yù),。所以說,，宗教極端主義是包括宗教界在內(nèi)的全社會(huì)的共同敵人。

宗教極端主義的根源是多方面的

一是歷史根源,。一般來說,，當(dāng)前發(fā)生在中國(guó)的宗教極端主義現(xiàn)象，其歷史根源往上追溯并不在國(guó)內(nèi)而在國(guó)外,。中國(guó)的宗教包括外來的宗教,，受儒家傳統(tǒng)文化的影響，都比較寬厚,、包容,、理性、平和,，這是中國(guó)宗教非常好的傳統(tǒng),。極端的思想在中國(guó)傳統(tǒng)宗教中不容易找到生存空間，換句話說,，中國(guó)宗教不是很容易被極端主義所利用,。各色宗教極端主義是從境外伴隨著帝國(guó)主義分裂中國(guó)的圖謀來到中國(guó)的。比如“東突”思想并不是產(chǎn)生于新疆,，并不是產(chǎn)生于維吾爾族,。它是19世紀(jì)末產(chǎn)生于俄國(guó)的韃靼知識(shí)分子中的泛突厥主義,，產(chǎn)生于沒落的奧斯曼帝國(guó)的泛伊斯蘭主義,，這“兩泛”隨著帝國(guó)主義的侵略影響到中國(guó)，影響到新疆,。歷史上,，新疆1933年、1944年兩次建立過所謂的“東突厥斯坦國(guó)家”,，都是外國(guó)勢(shì)力背后操縱,，第一次是英國(guó)人操縱，第二次是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)操縱,。而宗教極端主義作為分裂中國(guó)圖謀的工具同時(shí)也滲透到中國(guó),。可以這樣說,，宗教極端主義一開始就是為外國(guó)勢(shì)力分化,、瓦解中國(guó)服務(wù)的,。沒有帝國(guó)主義的侵略和今天西方勢(shì)力對(duì)我們的顛覆，中國(guó)宗教不太可能產(chǎn)生這些怪異的思想,。

二是當(dāng)代國(guó)際政治的根源?，F(xiàn)代宗教極端主義在西亞、中亞一帶的泛濫,，與以美國(guó)為首的西方對(duì)這一帶國(guó)家的侵略和欺凌有關(guān),。西方的霸權(quán)主義行徑激發(fā)起當(dāng)?shù)孛癖姷姆纯梗诮虡O端主義則成為反抗他們的一種思想武器,、一種手段,。美國(guó)在對(duì)付蘇聯(lián)的過程中，有意扶持,、利用,、縱容那些帶有宗教極端主義色彩的武裝組織，包括基地組織,、塔利班,。它沒有想到這些組織后來成了反美的力量。即使今天美國(guó)對(duì)形形色色反美勢(shì)力進(jìn)行打壓,，也沒有忘記要給他們留一個(gè)空間,，留一個(gè)地盤，把禍水引往中國(guó),。這就是我們看到的,，美國(guó)在對(duì)阿富汗、伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，抓到別國(guó)的暴力恐怖分子往死里整,，而抓到來自中國(guó)的暴力恐怖分子，就像寶貝一樣保護(hù)起來,，一方面規(guī)定這些人不能進(jìn)入美國(guó),，另一方面又千方百計(jì)為這些人在其他國(guó)家尋求保護(hù)，以備對(duì)付中國(guó)之用,。

三是境外對(duì)中國(guó)滲透的根源,。近幾十年來，境外一些國(guó)家的宗教極端主義或帶有極端主義傾向的勢(shì)力,，利用我們對(duì)外開放,，極力對(duì)中國(guó)特別是西部地區(qū)進(jìn)行滲透，使中國(guó)伊斯蘭教信仰的一些好傳統(tǒng)受到動(dòng)搖,、破壞,，一些地方出現(xiàn)社會(huì)生活泛宗教化、宗教去中國(guó)化的傾向,。一些不屬于中國(guó)伊斯蘭傳統(tǒng)的如婦女穿“吉里巴甫”黑袍等現(xiàn)象蔓延,，一些傾向甚至對(duì)堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)的穆斯林形成壓力,。伊斯蘭教自唐代進(jìn)入中國(guó)以后，為什么在我們國(guó)家能夠發(fā)展起來,，獲得那么崇高的地位,？因?yàn)樗恢弊咧袊?guó)化的道路，和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，“以儒詮回”,。而現(xiàn)在一少部分穆斯林卻倒過來走，眼睛不是往我們自己腳踩的土地看,，而是盲目向外（阿拉伯地區(qū)）看,，人家的服裝是怎么穿的，人家的禮儀怎么規(guī)定的,，人家的清真寺是怎么建的,，以人家的為標(biāo)準(zhǔn)衡量一切，從而逐步脫離上千年已經(jīng)形成的中國(guó)化優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和已經(jīng)形成的中國(guó)特色穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣,。在這樣一種傾向影響下,，有人趁機(jī)把那里的極端思想也說成是好東西，認(rèn)為那才是“正宗”,，是“真正的伊斯蘭”,、“真正的清真寺”。這些正在潛移默化地影響著人們的生活,。雖然我們不能把宗教去中國(guó)化傾向等同于宗教極端主義,，但這種傾向確實(shí)可以使我們的信眾失去辨別力，包括喪失對(duì)外來宗教極端主義的警惕,。

除了這些原因之外,，我們也不能不說宗教極端主義之所以能夠滲透到中國(guó)，滋生起來危害社會(huì),，和我們一些地方經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá),，文教事業(yè)欠發(fā)展，以及有些地方相對(duì)封閉有關(guān),。我們看到,，新疆一些穆斯林群眾處于雙重的封閉狀態(tài),，一重是新疆遠(yuǎn)離中原,，對(duì)中國(guó)廣大的內(nèi)地來說相對(duì)封閉，而離中亞,、西亞很近,；另一重是南疆有很多群眾囿于綠洲小環(huán)境，對(duì)自治區(qū)廣大地區(qū)來說又相對(duì)封閉,，一些群眾了解不到整個(gè)國(guó)家現(xiàn)在是什么樣子,，也了解不到整個(gè)新疆現(xiàn)在是什么樣子,，烏魯木齊是什么樣子，北疆是什么樣子,。這就使得他們對(duì)國(guó)家的了解少,，對(duì)社會(huì)進(jìn)步了解少，對(duì)現(xiàn)代文明了解少,。當(dāng)然,，隨著新疆的現(xiàn)代化建設(shè)，這種狀態(tài)正在改變,，但離根本改變還有距離,。無(wú)論在新疆還是西藏，那些把自己點(diǎn)著了的人,，上街拿刀砍人的人,，大多數(shù)來自很封閉的、接觸外界很少的地方,。開放,、開化，是從根本上消除宗教極端主義的必要條件,。