“中國人缺宗教”,，近來這句話時常能聽到。其實二十多年前,，某個待在海外的華裔知識分子說，中國人只有祖國母親,，沒有精神父親,，他認為要給中國人找一個精神父親，那便是基督教?，F(xiàn)在很多人說“中國人缺宗教”一般都是被流行輿論牽著鼻子的結(jié)果,，例如到處在說當今中國道德滑坡，為挽救所謂的道德淪喪,，便人云亦云地搬出這個神器,。一群被愚弄的知識分子在這個被流行塑造的靈丹妙藥面前抱團取暖，被別人當做木偶和傀儡,，還自以為搭上先進文明的班車,，甚至還在為國分憂呢！

一個社會當然需要道德建設,，但如果因此就隨波逐流地應和“中國人缺宗教”的判斷,，顯然是鼠目寸光。說起西方的先進和偉大,，人們絕對避不開文藝復興和啟蒙運動,。這一思想解放運動核心在于以人為本，其重要內(nèi)容便是擺脫宗教的束縛,，包括宗教道德及律令對人們思想和行為的束縛,。那為何現(xiàn)在又要將西方的宗教枷鎖以先進文明的名義送給中國人，要中國人乖乖套上,？

西方歷史上,，社會的道德建設和管理幾乎都由宗教承擔,。但西方宗教的愚民政策將道德變成人們思想和行為自由的禁錮，造成文藝復興,、啟蒙運動對它的強烈反彈,。然而，任何一個社會都不能沒有道德,，當文藝復興,、啟蒙運動把斗爭矛頭之一指向宗教時，自然帶來一個問題：如果沒有宗教,，社會道德如何建設,？伏爾泰等人當時給出的解決之道就是借鑒中國。啟蒙運動的大師們認為,，中國幾千年來沒有占絕對統(tǒng)治地位的宗教,，但中國一直是道德治理非常成功的國家。關鍵在于,，中國幾千年的社會,，道德建設和治理不依靠宗教，而是有非常合理的世俗道德體系,，例如以家庭為核心的孝道。他們認為,，歐洲人可像中國人一樣建立強大的世俗道德,，未必需要宗教來建設道德。

事實上,，啟蒙運動之后,，歐美隨著工業(yè)革命而進入現(xiàn)代社會后，道德建設也一直很重要,。但他們在這個問題上較少宗教色彩,，而具有更多的世俗道德內(nèi)容。例如,，美國開國元勛之一富蘭克林長期從事道德說教工作,，他在自己印行的年歷、臺歷上,，寫滿各種世俗的道德訓誡,，包括勤奮、節(jié)約等等,。被人推崇的馬克斯·韋伯闡述的“新教倫理”,，一定程度上也是對歐洲傳統(tǒng)宗教反叛后的新道德體系，有相當明顯的世俗道德色彩,。號稱是美國心靈導師的戴爾·卡耐基,，他的作品中充滿了世俗道德的規(guī)勸,，與宗教沒多大關系。

中國有強大的世俗道德體系,，本來這是令西方羨慕的卓越之處,。但在崇洋媚外風行百年的勢頭下，我們錯誤對待自己的傳統(tǒng),，沒能意識到傳統(tǒng)文化的價值,，輕易把自己的傳統(tǒng)扔進垃圾堆。當社會出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象時,，反而受人蠱惑,，要去揀西方的垃圾當做寶貝。

今天的中國說要實現(xiàn)“中華民族的偉大復興”,，要實現(xiàn)“中國夢”,，首先要實現(xiàn)“文化自信”，那么重拾對傳統(tǒng)的自信,，重新認識傳統(tǒng)文化的價值,，在此基礎上，用去粗取精,、去偽存真的方式發(fā)展適合現(xiàn)代中國的道德價值體系,，才是唯一正確的做法。用西方早已失效的藥方來治療中國,，那是本末倒置,。再說，中國真的缺宗教嗎,？全世界各國大約只有中國,，自古以來便什么宗教都不缺,，宗教品種琳瑯滿目,。它們可以成為社會道德建設的補充和輔助,，而不能成為主導,。以宗教為主來建設道德的不良后果，在西方乃至當今世界不勝枚舉,，我們又何必去重蹈覆轍,？

(作者是北京知名學者)