“中國人缺宗教”,，近來這句話時常能聽到。其實(shí)二十多年前,，某個待在海外的華裔知識分子說,，中國人只有祖國母親，沒有精神父親,，他認(rèn)為要給中國人找一個精神父親,，那便是基督教。現(xiàn)在很多人說“中國人缺宗教”一般都是被流行輿論牽著鼻子的結(jié)果,，例如到處在說當(dāng)今中國道德滑坡,，為挽救所謂的道德淪喪，便人云亦云地搬出這個神器,。一群被愚弄的知識分子在這個被流行塑造的靈丹妙藥面前抱團(tuán)取暖,，被別人當(dāng)做木偶和傀儡，還自以為搭上先進(jìn)文明的班車,，甚至還在為國分憂呢,！

一個社會當(dāng)然需要道德建設(shè)，但如果因此就隨波逐流地應(yīng)和“中國人缺宗教”的判斷,，顯然是鼠目寸光,。說起西方的先進(jìn)和偉大，人們絕對避不開文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動。這一思想解放運(yùn)動核心在于以人為本,，其重要內(nèi)容便是擺脫宗教的束縛,，包括宗教道德及律令對人們思想和行為的束縛。那為何現(xiàn)在又要將西方的宗教枷鎖以先進(jìn)文明的名義送給中國人,，要中國人乖乖套上,？

西方歷史上，社會的道德建設(shè)和管理幾乎都由宗教承擔(dān),。但西方宗教的愚民政策將道德變成人們思想和行為自由的禁錮,，造成文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動對它的強(qiáng)烈反彈,。然而,，任何一個社會都不能沒有道德，當(dāng)文藝復(fù)興,、啟蒙運(yùn)動把斗爭矛頭之一指向宗教時,，自然帶來一個問題：如果沒有宗教，社會道德如何建設(shè),？伏爾泰等人當(dāng)時給出的解決之道就是借鑒中國,。啟蒙運(yùn)動的大師們認(rèn)為，中國幾千年來沒有占絕對統(tǒng)治地位的宗教,，但中國一直是道德治理非常成功的國家,。關(guān)鍵在于，中國幾千年的社會,，道德建設(shè)和治理不依靠宗教,，而是有非常合理的世俗道德體系，例如以家庭為核心的孝道,。他們認(rèn)為,，歐洲人可像中國人一樣建立強(qiáng)大的世俗道德，未必需要宗教來建設(shè)道德,。

事實(shí)上,，啟蒙運(yùn)動之后，歐美隨著工業(yè)革命而進(jìn)入現(xiàn)代社會后,，道德建設(shè)也一直很重要,。但他們在這個問題上較少宗教色彩，而具有更多的世俗道德內(nèi)容,。例如,，美國開國元勛之一富蘭克林長期從事道德說教工作，他在自己印行的年歷,、臺歷上,，寫滿各種世俗的道德訓(xùn)誡,，包括勤奮、節(jié)約等等,。被人推崇的馬克斯·韋伯闡述的“新教倫理”,，一定程度上也是對歐洲傳統(tǒng)宗教反叛后的新道德體系，有相當(dāng)明顯的世俗道德色彩,。號稱是美國心靈導(dǎo)師的戴爾·卡耐基,，他的作品中充滿了世俗道德的規(guī)勸，與宗教沒多大關(guān)系,。

中國有強(qiáng)大的世俗道德體系，本來這是令西方羨慕的卓越之處,。但在崇洋媚外風(fēng)行百年的勢頭下,，我們錯誤對待自己的傳統(tǒng)，沒能意識到傳統(tǒng)文化的價(jià)值,，輕易把自己的傳統(tǒng)扔進(jìn)垃圾堆,。當(dāng)社會出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象時，反而受人蠱惑,，要去揀西方的垃圾當(dāng)做寶貝,。

今天的中國說要實(shí)現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”，要實(shí)現(xiàn)“中國夢”,，首先要實(shí)現(xiàn)“文化自信”,，那么重拾對傳統(tǒng)的自信，重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化的價(jià)值,，在此基礎(chǔ)上,，用去粗取精、去偽存真的方式發(fā)展適合現(xiàn)代中國的道德價(jià)值體系,，才是唯一正確的做法,。用西方早已失效的藥方來治療中國，那是本末倒置,。再說,，中國真的缺宗教嗎？全世界各國大約只有中國,，自古以來便什么宗教都不缺,，宗教品種琳瑯滿目。它們可以成為社會道德建設(shè)的補(bǔ)充和輔助,，而不能成為主導(dǎo),。以宗教為主來建設(shè)道德的不良后果，在西方乃至當(dāng)今世界不勝枚舉,，我們又何必去重蹈覆轍,？

(作者是北京知名學(xué)者)