【宗教倡導(dǎo)的社會關(guān)系應(yīng)是和諧,、和睦,，宗教推崇的文化應(yīng)是和合,、寬容,。宗教極端思想,，就是歪曲宗教信仰的本意,，以錯誤的解讀、偏激的闡發(fā),，誘使人離開信仰的正道而墮入歧途,。】

最近連續(xù)發(fā)生的暴恐犯罪事件,，給社會秩序和民眾心理造成極大危害,。仔細觀察暴恐事件不難發(fā)現(xiàn)，恐怖分子背后往往飄忽著宗教極端思想的幽靈,，對其危害性和欺騙性,，必須予以高度注意。

宗教本是人們對崇高和超越的精神追求,，并體現(xiàn)著生動的現(xiàn)實關(guān)懷,，如基督教宣稱“博愛”,，伊斯蘭教強調(diào)“和平”，佛教追求“覺悟”,。但在復(fù)雜的環(huán)境下,，“三股勢力”的作祟容易使純正的信仰被歪曲，宗教思想被錯誤利用,。所謂宗教極端思想,，就是歪曲宗教信仰的本意，以錯誤的解讀,、偏激的闡發(fā),，誘使人離開信仰的正道而墮入歧途，干出破壞社會安寧甚至傷害生命的暴行,。

恐怖分子把自己的極端行為視為“圣戰(zhàn)”,、作為“神圣”之舉，其實他們的罪過既褻瀆了生命,、也褻瀆了教眾們所理解或信守的宗教本意,。所謂“圣戰(zhàn)”之說，有一種解釋說源自阿拉伯文的“吉哈德”,，但它在《古蘭經(jīng)》中本來是“奮斗”之意：“我必定要試驗?zāi)銈?，直到我認識你們中的奮斗者和堅忍者，我將考核關(guān)于你們的工作的報告,?！边@里在涉及對真主的信仰時，主要是指為真主而“奮斗,、盡力”,，不怕“艱辛”。因此,，強調(diào)“和平”“順服”的伊斯蘭教在其本真信仰意義上并不承認“圣戰(zhàn)”,。以“圣戰(zhàn)”之名，行恐怖之實,，本身就是違背伊斯蘭教教義之舉,，與其信仰背道而馳。

早在1992年,，包括伊斯蘭教在內(nèi)的眾多教派代表就在瑞士召開過和平與寬容會議,，并共同發(fā)表了“伯爾尼宣言”，號召宗教應(yīng)在減少和制止民族糾紛及沖突上做出貢獻,。明確指出“以宗教之名而犯下的罪惡,，實際上是犯了反對宗教本身的大罪”。2000年《世界宗教與精神領(lǐng)袖千年和平大會宣言》也指出,，“我們的世界被暴力,、災(zāi)難,、戰(zhàn)爭和各種毀滅行為所破壞，而這些行為常常被說成‘以宗教的名義’,?！弊诮虡O端思想在根本上是“反宗教”的，因而毫無“神圣”可言,。

真正的宗教信仰，推崇的是勸善戒惡,、仁慈寬恕,、和諧共融、行德顯愛,。純正的宗教文化,，追求的也是人人和睦、天下一家,、世界大同,。利用宗教信仰從事和掩飾民族分裂主義，進行反社會,、反人類的恐怖行為,，是對宗教信仰及其核心價值的背叛和褻瀆，也是對宗教基本道德觀念和社會倫理的傷害和摧殘,。

在世界各種宗教尋求“全球倫理”及和平共在的底線原則時,，被普遍看好的是和諧、謙讓的中國“中庸之道”,，而中國伊斯蘭教學(xué)者也開展了對當代世界伊斯蘭教“中間主義”的關(guān)注和研究,。在前不久的新疆考察中，習(xí)近平總書記殷殷寄語廣大宗教界人士,，要“旗幟鮮明反對宗教極端思想,，通過科學(xué)解經(jīng)引導(dǎo)廣大信教群眾正確理解宗教教義”，這是宗教界應(yīng)盡的職責(zé),。宗教倡導(dǎo)的社會關(guān)系應(yīng)是和諧,、和睦，宗教推崇的文化應(yīng)是和合,、寬容,，宗教追求的目的是讓人更加高尚圣潔，這些應(yīng)當成為廣大信教群眾的共識和基本秉持,。

為了有效抵制,、清除宗教極端思想，我們要全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策,，遵守國家憲法對宗教信仰自由的保障,，讓全社會善待宗教,；同時我們要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，使宗教活動“遵守國家的法律,、法規(guī)和方針政策”,。特別值得指出的是，我們要鼓勵宗教界人士努力挖掘和發(fā)揚宗教中的積極因素,，努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋,，積極弘揚宗教教義中揚善抑惡、平等寬容,、扶貧濟困等與社會道德要求貼近的積極內(nèi)容,。讓宗教社團和宗教信眾在建設(shè)中國和諧社會、促進世界和諧中做出有效的貢獻,。

（作者為中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長,，中國宗教學(xué)會會長）