君子五德：溫良恭儉讓。“讓”字含有退讓、謙讓,、辭讓的意思，讓是一種美德，一般被讓的對象都是弱者,，都是需要照顧的對象。比如在公交車上,，讓座給老人,，讓座給孕婦，可是當(dāng)老人和孕婦狹路相逢怎么辦,？昨天有報道說,，福建孕婦陳某乘坐公交車時沒給身旁老人讓座,，被兩名老人說哭。

誰是弱者,，誰是那個需要被讓的人,，有時候不是那么容易識別的。比如孕婦陳某,，懷孕2個月,，并不顯懷，由于怕胎心不穩(wěn),，所以沒有讓座,。于是遭到老伯大聲責(zé)怪：“年輕人也不給老人讓座，你怎么這么沒道德,！”在老人眼里,，陳某不給老人讓座是沒道德的，顯然,，在他眼里,，年輕人給老人讓座是道德的必然要求。反之就是不道德,。從自己出發(fā),，認(rèn)為自己是道德的刻度，是衡量道德的標(biāo)桿,，這從某種程度上講難道不是種失德,？

還記得去年的一則報道，說是河南鄭州一年輕女孩因未給一名60歲左右的老人讓座,，被對方拽住頭發(fā)暴打,。這就是道德自我中心主義泛濫的結(jié)果。坐在座位上的年輕人,，看到步履蹣跚的老人上車,，論理是該給他讓座?？煞催^來說,，哪怕對方是年輕人，你是老人,，人家沒給你讓座,，并不一定就意味著你占領(lǐng)了道德高地，人家就掉進(jìn)了道德鴻溝里,，而可以義憤填膺理直氣壯地訴諸語言暴力甚至行為暴力,，說不定那個年輕人正憂郁著、正孱弱著,、身體不適,、精神迷茫,，相比之下，你都這么生猛了,，還需要人讓座嗎,？

老人和孕婦，老人和小孩,，把這三者擱在一起,，其實誰都可以成為那個被讓座者。坐在那個座位上的不一定就非得是老人不可,。當(dāng)有一方自動把那個座位歸到自己的屁股之下時,，將它視作自己的必然權(quán)利時，就人為地制造出道德困境,，你讓我站著就是不道德,，于是拳頭揮舞，于是火花四濺,。

當(dāng)我們談?wù)摰赖聲r,，我們在談?wù)撌裁矗康赖虏皇且粋€抽象的概念,，也不是一個任何人可以給別人隨意亂貼的標(biāo)簽,。道德是有具體情境的，當(dāng)小孩或者老人被車撞倒在地上,，行人側(cè)目而過不扶,，我們可以說這有失道德；當(dāng)一個孕婦或者步履蹣跚的老人在車上,，滿車人無動于衷,，我們可以指責(zé)這車上的乘客不道德。而不能孤立地說不給老人讓座就是不道德,。

曾經(jīng)有網(wǎng)友發(fā)帖說,，在公交車上,，有兩個老人,，一個孕婦為了一個座位互相謙讓，而坐在旁邊的乘客熟視無睹,。在這個情境中,，老人和孕婦是多么有道德，而與此次的“爭座”形成了反襯,。

在一些城市的地鐵和公交車上,，慣用的“請把座位讓給老幼病殘孕”的提示語，已經(jīng)悄然改為“請將座位讓給需要的乘客”,。孕婦和老人,，誰是那個有需要的乘客,？需要相互理解、體諒,。道德其實是相互的,。