近年來,，一些被冠以“強(qiáng)官”,、“能官”、“儒官”的官員,，屢因涉嫌違法犯罪而落馬,。最近，一份研究報告顯示,，具有高學(xué)歷,、高職稱的干部受賄犯罪，呈現(xiàn)邊“評優(yōu)”、邊腐敗的現(xiàn)象,。由此,，技術(shù)專家型干部的腐敗問題，引起社會的關(guān)切與思考,。

誠然,，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成“不敢腐”的懲戒機(jī)制,、“不能腐”的防范機(jī)制,、“不易腐”的保障機(jī)制，是治本之策,。但“不愿腐”的自我約束機(jī)制,，同樣是源頭上的治根。這種自我約束,，源于美德的滋養(yǎng),、文化的涵養(yǎng),，表現(xiàn)為原則與底線的堅守,，清正與廉潔的追求。對于各級干部,，尤其是那些技術(shù)專家型的干部來說,，有沒有這種自我約束能力，直接決定了其廉與貪,、成與敗的迥異之路,。

歷史上，對于有才者來說,，有沒有德,，德能不能養(yǎng)其才、潤其才,，更是決定了其是流芳百世還是遺臭萬年,。明朝權(quán)臣嚴(yán)嵩天賦極高，19歲中舉,，25歲錄進(jìn)士,，可謂稀有“天才”。但他手握重權(quán)時卻胡作非為,、以權(quán)謀私,，抄其家時發(fā)現(xiàn)大量黃金、白銀,。而諸葛亮一生,，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠、“淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)”的胸懷,、“不置私產(chǎn)，身后無余物”的操守,，則使其效國為民的才智得到了極致發(fā)揮,。故有史家認(rèn)為，弱小蜀漢之所以能對魏國取攻勢,，其決定因素乃諸葛亮的精神品格和政治謀略,。

先哲有言：“做事乖張，聰明無益”,，“心高氣傲,，博學(xué)無益”，“淫逸驕奢,，仕途無益”,。陳云同志講：有德無才辦不成事，有才無德辦壞事,。季建業(yè),、張曙光等落馬者表明，若官德卑劣,、心術(shù)不正,，則才學(xué)越高而邪念越多，能力越強(qiáng)而貪腐越深,，魄力越大而危害越烈,。那些技術(shù)專家型干部走上貪污腐敗道路，在某種程度上,，也是與被選任時重才輕德,，用權(quán)時恃才損德有關(guān)。那么,，如何以德潤心,、以文化人，才能使他們遠(yuǎn)離腐敗呢,？

前不久,，中央給41名省部級官員開設(shè)“廉政課”，進(jìn)行廉潔從政專題研修,。學(xué)習(xí)方式很靈活,，地點也不限于校園。學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅有理論知識,，還有具體的案例,，包括廉政模范和反面教材紀(jì)錄片,。這無疑是廉政教育的一種創(chuàng)新。順著這個思路,，以德潤心,、以文化人，廉政教育可以做得更多,、走得更遠(yuǎn),。作為一種春風(fēng)化雨、潛移默化的功夫,，道德教育重在久久為功,，難在不斷創(chuàng)新。實際上,，這種對各級干部思想的定期性“敲打”,，十分重要，很可能就在某個關(guān)鍵節(jié)點上令一些人止步于腐敗的懸崖,。

治國之道,，要在得人；用人之道,，要在德才兼?zhèn)?。注重道德的教育鍛造與自我養(yǎng)成，不斷探索通達(dá)人心的德育路徑,，使德始終潤其心,，讓文不斷化其人,，那么,，清白地為政、干凈地干事,，就會成為各級干部恪守的心靈約定,。