“文革”將無數(shù)的個體推入災(zāi)難的深淵,，是一場史無前例的集體大悲劇,。對“文革”的反思，需要從個體的救贖上升為群體的反省,。唯有深入剖析“文革”的根源與教訓(xùn),，大力推進經(jīng)濟體制改革、政治體制改革等各項改革,，才能確?！拔母铩蹦菢拥臍v史悲劇不再重演，張紅兵“弒母”那樣的人間慘禍不再發(fā)生,。

59歲的安徽律師張紅兵這幾年一直在做一件事情,，申請將他母親的墓地確定為文物。1970年,，張紅兵的母親方忠謀在家中發(fā)表一番言論,，被張紅兵和他的父親舉報為“反革命”，兩個月后被槍決,。如今,，張紅兵向社會公開這段歷史，公開向母親懺悔,，希望通過自己這個反面教材,，讓更多的人牢記歷史的悲劇。

舉報自己母親的時候,，張紅兵是一名16歲的紅衛(wèi)兵,，自認“根紅苗正”的他，在舉報信上強烈要求“打倒現(xiàn)行反革命分子方忠謀,！槍斃方忠謀”,。10年后法院作出再審判決，為張紅兵的母親徹底平反，但張紅兵永遠不能饒恕自己的“弒母”罪行,，他用幾十年的內(nèi)心煎熬,，用一生的痛徹懺悔，也無法完成靈魂的救贖,。近年來,，各地陸續(xù)有“文革”時的紅衛(wèi)兵公開站出來，向當(dāng)年受到自己批斗,、毆打,、抄家和騷擾的眾多師生、干部,、鄰里道歉,。較之當(dāng)年常見的紅衛(wèi)兵批斗、毆打他人,，張紅兵以舉報將自己的母親送上斷頭臺,，無疑更加殘忍而慘烈；較之少數(shù)當(dāng)年的紅衛(wèi)兵今天公開向受害者道歉,，張紅兵向冤死的母親懺悔,，也更具撕碎人心的悲劇色彩。

因為政治問題上的不同意見,，丈夫舉報自己的妻子,，兒子舉報自己的母親，而且明知會將妻子,、母親置于死地也在所不惜,，甚至在舉報信上強烈要求槍斃自己的母親，這種完全悖逆人倫,、喪失人性之事,，放在今天是絕對不可思議的，但在“文革”那個非人的年代,，這類案例卻絕非罕見,。今天人們反思“文革”，有一種較普遍的看法認為,，在極度瘋狂,、混亂的“文革”年代，普通個體的力量是渺小的,，絕大多數(shù)人都身不由己被裹挾其中,，包括紅衛(wèi)兵在內(nèi)，很多人既是侵害,、侮辱他人的施害者,，同時也是備受侵害、侮辱的受害者,，個人在“文革”中犯下的罪錯,，主要應(yīng)歸咎于社會的罪錯，或者說是那場運動的罪錯,，施害者如果事后沒有為自己的罪錯懺悔,，沒有向受到自己傷害的人道歉，某種意義上是可以理解的,。置身這種語境,，在沒有任何外界壓力的情況下，張紅兵們主動向當(dāng)年的受害者道歉,、懺悔,，其精神自覺和道德勇氣具有某種宗教的意味——在向來缺乏宗教傳統(tǒng)和宗教情緒的中國，這種宗教意味尤為可貴,。

張紅兵們的道歉,、懺悔自然難能可貴，卻不應(yīng)只是他們個體的自我救贖,。每一個曾親身經(jīng)歷“文革”的人,，都應(yīng)當(dāng)對自己當(dāng)年的所思所想、所作所為進行深刻的反思,，都不可避免要面對同一個問題：我在“文革”中只是被主宰,、被裹挾而盲從盲動呢，還是有意無意甚或積極主動地參與了作惡,？同時,，那些沒有經(jīng)歷“文革”的人，也需要全面,、真實地了解“文革”的歷史,，需要設(shè)身處地把自己放在“文革”的情境中，拷問自己能不能保持清醒的頭腦和理性的判斷,，是不是也會像張紅兵那樣,，在虛幻、極端情緒支配下“大義滅親”,？

“文革”將無數(shù)的個體推入災(zāi)難的深淵,，是一場史無前例的集體大悲劇，對“文革”的反思,，迫切需要從個體的救贖上升為群體的反省,。張紅兵下決心向社會展示自己那段血淋淋的恥辱史，是因為他看到網(wǎng)上有人寫美化“文革”,、鼓吹“文革”的文章,，痛感這是一種十分危險的傾向，希望通過他在“文革”中的慘痛經(jīng)歷，幫助更多人認清“文革”的真相和實質(zhì),。不可否認,，我們對“文革”的反思和警惕遠非充分到位，張紅兵那樣的擔(dān)心是有道理的,。

去年全國人大記者招待會上,，時任國務(wù)院總理溫家寶指出：“粉碎‘四人幫’以后，我們黨作出了關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議,，實行了改革開放,。但是‘文革’錯誤的遺毒和封建的影響并沒有完全清除……現(xiàn)在改革到了攻堅階段，沒有政治體制改革的成功,，經(jīng)濟體制改革不可能進行到底,，已經(jīng)取得的改革和建設(shè)成果還有可能得而復(fù)失，社會上新產(chǎn)生的問題也不能從根本上得到解決,，‘文化大革命’這樣的歷史悲劇還有可能重新發(fā)生,。”前事不忘,，后事之師,，唯有深入剖析“文革”的根源與教訓(xùn)，大力推進經(jīng)濟體制改革,、政治體制改革等各項改革,，才能確保“文革”那樣的歷史悲劇不再重演,，張紅兵“弒母”那樣的人間慘禍不再發(fā)生,。