中國悠久的歷史文化，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧,，潛藏著深厚的為政之道,，各級(jí)干部不妨抱著揚(yáng)棄的態(tài)度，到歷史深處含英咀華

為期一年的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)拉開帷幕,，集中解決形式主義,、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題,。在我看來,，這其實(shí)也是促使黨員、干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng),，正確對(duì)待利益,，正確面對(duì)群眾，正確看待自己,。中國悠久的歷史文化,，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧，潛藏著深厚的為政之道,，廣大黨員,、干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部不妨從中汲取和借鑒,。

“千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”“為官發(fā)財(cái)應(yīng)當(dāng)兩道”，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在不同場合傳遞了這樣的明確信號(hào),。的確,，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為“當(dāng)官不求財(cái)是天道”，漢代董仲舒就說過,，“受祿之家,，食祿而已，不與民爭業(yè)”,，即當(dāng)官拿工資的官員不應(yīng)該與民爭利,，不能再搞什么副業(yè)增加收入。

歷史上有個(gè)公儀休“拔葵去織”的故事,。公儀休任魯國相,，相當(dāng)于小國的總理。他知道家里種菜就都拔掉,，說自己有了俸祿,，還要自己種菜，這不是與菜農(nóng)爭利嗎,？他看到自己的妻子織布,，就將妻子休了，原因就是妻子與女紅爭利,。董仲舒還做了一個(gè)形象的比喻,，馬有上齒就沒有角，牛長角則沒有上齒,；還有雞,、鴨，帶翅膀的就長兩條腿,，豬,、羊，有四條腿就不帶翅膀,。他以此寓意天道,，只能有一份，不能雙份都拿,，所以為官做宰,、出將入相，就不應(yīng)該再與民爭利,，抱著家財(cái)萬貫的發(fā)財(cái)念想,。

由此可以看出，中國傳統(tǒng)文化特別重視官吏的“義利觀”，儒家討論義利之辨,，強(qiáng)調(diào)的是重義輕利,，不能見利忘義。無論有什么利益,，都要想一想是否合理,，在價(jià)值排序上“義”優(yōu)先于“利”?？鬃诱f，“不義而富且貴,，于我如浮云”,，“見利思義”，“義然后取”,。漢代的賈誼說：“利不茍就,，害不茍去，唯義所在,?！壁吚芎κ侨说钠毡樾睦恚寮艺J(rèn)為對(duì)利害要進(jìn)行分析,，一切都要以是否合理,、是否正義作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

義利之辨,，在宋明理學(xué)那里,，義就是為人民，為大眾謀利就是義,，利就是為個(gè)人,，為自己謀私利就是利。重義輕利的背后,，其實(shí)就是民貴君輕的民本思想,，這是傳統(tǒng)文化中為官之道的核心價(jià)值取向?！渡袝氛f：“民惟邦本,，本固邦寧”，孟子提出：“民為貴,，社稷次之,，君為輕?！崩钍烂褚舱f：“為君之道,，必須先存百姓。”唐代柳宗元還提出了“吏為民役”的著名命題,，官吏都是人民的仆役,，即公仆。賈誼總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，概括為“民無不為本”,，認(rèn)為民是國家的根本，也是官吏的根本,。人民不高興,，國家也不能安定；人民安居樂業(yè),，國家才能長治久安,。

如何才能為民謀利益？《孟子》中有這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)代,，鄭國發(fā)生水災(zāi),，時(shí)任宰相子產(chǎn)把自己車放在河中，為過河的行人提供方便,。孟子知道此事后,，評(píng)價(jià)子產(chǎn)是“惠而不知政也”，只知小恩小惠而不知為政大道,，應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí),，組織群眾修路架橋，像子產(chǎn)這樣臨時(shí)抱佛腳,，只能解決少數(shù)人的問題,，不能解決大多數(shù)人的問題，而且自己的公務(wù)卻可能由于沒車受到耽誤,，得不償失,。從這個(gè)故事可以看出，政治不僅要治標(biāo)也要治本,。

當(dāng)政者對(duì)于自己也要有正確的認(rèn)識(shí),。老子說：“知人者智，自知者明,?！闭J(rèn)識(shí)別人是一種智慧，認(rèn)識(shí)自己才是高明的,。古人說：“夫人主莫不愛愛己,，而莫知愛己者之不足愛?！比硕枷矚g別人愛自己,，但別人的愛不一定都出于真愛，有的只是愛自己手中的權(quán)力。就像溜須之人都喜歡在上級(jí)面前說好話,，那不是真的,，而是巴結(jié)，拍馬屁,，包藏禍心,。“自足者不足,，自明者不明,。”自己感覺了不起,，自以為高明,，往往是不正確的。

“以銅為鏡,，可以正衣冠；以古為鏡,，可以知興替,；以人為鏡，可以明得失”,，中國古代數(shù)千年來治亂交替,、無往不復(fù)，其豐富的治理教訓(xùn)和吏治經(jīng)驗(yàn),，放諸當(dāng)下盡管有精華有糟粕,，但也為加強(qiáng)干部修養(yǎng)提供了傳統(tǒng)文化資源。各級(jí)干部不妨抱著揚(yáng)棄的態(tài)度,，到歷史深處含英咀華,。

（作者為國際儒學(xué)院副院長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長）