市長被選為“文化符號”與我們?nèi)绾谓?jīng)營城市,，如何在施政中保持對文化的敬畏有關(guān),。這是所有施政者都應(yīng)該考量的問題。

據(jù)媒體報道,，近日山西省展開了大規(guī)模的“十大文化符號”評選活動,，參與網(wǎng)上投票者踴躍。令人大跌眼鏡的是,，目前太原市長耿彥波所得票數(shù)力壓晉祠,、關(guān)公、黃河,、老陳醋等著名本土文化產(chǎn)品,，遙遙領(lǐng)先。

市長成文化符號,，實(shí)在“魔幻”,。山西自古人文薈萃，文化底蘊(yùn)豐厚,，可以代表地域文化內(nèi)涵和成就的符號不可勝數(shù),。相信投票者們對于什么足以代表山西文化的驕傲，了然于胸,。為什么選擇市長,，值得品味。

網(wǎng)友們選擇耿彥波,，顯然與其主政大同期間令人印象深刻的施政有關(guān),。耿彥波主政大同5年，強(qiáng)力推動規(guī)模宏大的大同古城復(fù)建,，大同城市面貌的改觀,，刻有深深的耿式印記，與此同時,，也帶來了不小爭議,。轉(zhuǎn)任太原以后，耿彥波繼續(xù)打造新的城市文化形象,，其孜孜以求的身影與綿延不絕的爭議,，共同構(gòu)成了施政意志與文化制造的互動圖景。應(yīng)該說,，這幅圖景,，具有相當(dāng)廣泛的代表性。

從反映文化制造的現(xiàn)實(shí)性說,，將耿彥波列入文化符號候選名單,，并無不可。但是,，這并不代表市長就是比晉祠更合理的文化符號,。誠然,，歷史上留給我們的文化遺產(chǎn)，多與當(dāng)時施政者的作為有密切關(guān)系,。今天人們還在津津樂道的“蘇堤”“白堤”“左公柳”等等,，就是時任地方主政者的政績體現(xiàn)。官員與文化的嫁接,，既是中國式文官制度決定的,，也是權(quán)力體系的高度集中決定的。但是,，在這些文化符號中,，官員也是作為文化載體的背景出現(xiàn)，自身并不起載體作用,。左宗棠,、蘇東坡、白居易們成為文化符號,，是其自己的文化行為決定的,，而不是施政行為。

網(wǎng)友們選擇市長做文化符號,，不是不懂行,，其中暗藏著消解文化符號本身意義的主觀故意。這種消解,，當(dāng)然可以視作網(wǎng)絡(luò)流行文化與一項(xiàng)官方主辦的嚴(yán)肅評選活動不“兼容”,，是一次協(xié)同制造的“網(wǎng)絡(luò)玩笑”，但也不能不看到,，其中透露出的是民意的普遍期望。

期望施政者打造城市文化形象之時,，不要破壞原有的文化痕跡,，稀釋真正的文化底蘊(yùn)。借打造文化之名糟蹋文化,，借城市開發(fā)之名破壞文化,，過去并不鮮見。這方面的教訓(xùn),，不應(yīng)該總是汲取,。

期望施政者在打造文化形象時，能夠依法辦事,。城市改造,，涉及方方面面。土地開發(fā)是否合理,，拆遷征地是否公平,，工程質(zhì)量是否有保證,，能否不再出現(xiàn)爛尾等等，無不牽涉百姓切身利益,。放政者的強(qiáng)力推動,，固然是提高行政效率所需，但是依法辦事,，更為關(guān)鍵,。

更廣泛地看，市長被選為“文化符號”與我們?nèi)绾谓?jīng)營城市,，如何在施政中保持對文化的敬畏有關(guān),。這是所有施政者都應(yīng)該考量的問題。