20歲的廣西壯族小伙韋茂志遭遇車禍不治,。他是家中獨子,，悲痛的老父說“如還能救人，那就捐出去吧,，多救一個是一個,。”遂將兒子的心,、肝,、腎,、角膜都捐了出去,，救活了4個人，讓2人重見光明,。老人的選擇還促成了廣東省第一例公民器官捐獻心臟移植,。(11月5日央視)

在極度悲痛的情況下，韋茂志父母親依然決定在他身后,，把有用的器官捐獻給其他患者,，這種大愛無私的精神，值得全社會學(xué)習(xí),、尊重和倡導(dǎo),。

“身體發(fā)膚，受之父母”,、“入土為安”,，受這些傳統(tǒng)觀念的影響，目前我國捐獻遺體和器官,，用于醫(yī)學(xué)教學(xué),、病理研究,、臨床解剖、器官移植等面臨重重阻力,。由此帶來的是,，一方面，尸體嚴重匱乏導(dǎo)致醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和實際操作水平難以提高,；另一方面,，在器官捐獻與移植項目上，供體器官來源不足已成為我國醫(yī)學(xué)界公認的問題,。

資料顯示,，我國現(xiàn)有100萬尿毒癥患者，有50萬人可進行器官移植治療,，而實際每年能夠進行移植治療的不到5000人,，只有1%的人能獲得移植機會；每年患角膜疾病的有500萬人,，其中有400萬患者可以通過角膜移植重見光明,，但全國每年僅有700個角膜供體；有400萬白血病患者在等待骨髓移植,，但我國目前惟一的“中華骨髓庫”僅有5萬多份捐獻者的資料登記,，許多人在苦苦等待中逝去……

在美國，申請或更換駕駛執(zhí)照時,，申領(lǐng)者會接受詢問：“如果萬一遭遇不測,，你是否愿意捐獻遺體？”如果同意,，駕照上會有所體現(xiàn),。然而，去年衛(wèi)生部負責(zé)人對媒體透露我國有望實現(xiàn)申領(lǐng)駕照時進行器官捐獻意愿登記的消息時,，立即就引來廣泛爭議,。媒體就“申領(lǐng)駕照時是否愿意填寫器官捐獻意愿登記”做過一項調(diào)查，有62.9%的調(diào)查者明確表示不愿意,。申領(lǐng)駕照與器官捐獻登記“綁”在一起,，并不是哪個部門的創(chuàng)意，而是借鑒國外做法,，此舉為何在中國水土不服,？個中原因的確值得反思。

習(xí)慣性思維的確很頑固,，但改變并非不可完成的任務(wù),。遺體和器官捐獻不僅需要人們在思想上有大的突破，而且更是人性博愛與奉獻精神的進一步升華,。央視《小崔說事》做過一期節(jié)目叫“我的死亡誰做主”,，談得就是關(guān)于遺體捐獻的問題,。其中一段話耐人尋味：“無論你對自己的身后事作出何種選擇，都是正確的,。因為,，生和死沒有人能說清楚，我們只能以自己的理解,，在自己的智力的基礎(chǔ)上來有限度地判定這個問題,，沒有任何人能夠在倫理上輕視或者責(zé)備你”。在完善相關(guān)立法的同時,，更多的是需要貼近大眾實際生活的宣傳,，形成鼓勵、提倡遺體和器官捐獻的良好氛圍,，形成尊重,、關(guān)愛捐獻人及其親屬的社會風(fēng)氣。

當人們相信行善是好事而不是“傻事”的時候,，相信我以舍己之心助人,、人必以愛我之心助己的時候，相信這個世界會因為自己的所作所為而變得更美好的時候,，遺體和器官捐獻就不再諱莫如深,，更不再來自道德上的脅迫與壓力，而是成為我們每個人內(nèi)化于心,、外化為形的自主自愿,。韋茂志一家正是以自己的方式，詮釋了這一切,。