2009年起,，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海,、南京等多地悄然興起,。該療法的推廣者蕭宏慈被支持者稱為“神醫(yī)”，而“拍打拉筋法”則被稱為“治百病的神功”,。據(jù)報(bào)道,，2011年，蕭宏慈及其相關(guān)項(xiàng)目?jī)H辦班一項(xiàng)收益就達(dá)940萬元,，而每月書,、光盤等的銷售額約為15萬元,。(9月3日《新京報(bào)》)

“大俠、大師,、道長,、菩薩在世”如果一群人懷著一顆顆虔誠的心，凈手后五體投地的給一個(gè)“醫(yī)生”套上這樣一堆分量十足的頭銜后,，那么這個(gè)“醫(yī)生”已超越了治病救人的范疇,，早成了典型的“巫師”，而這群人,，則成了這個(gè)“巫師”麾下的“教徒”和“信眾”,，對(duì)其言聽計(jì)從，百依百順,。那么,，從醫(yī)生到“巫師”，甚至到“神醫(yī)”,，在這個(gè)過程中發(fā)生了怎樣的“蝶變”？

“種瓜得瓜,，種豆得豆”這句話告訴我們,，你種下什么，就會(huì)得到什么,，而這期間,，就是一個(gè)發(fā)酵的過程。老祖先們通過身體力行,，用自己創(chuàng)造的智慧總結(jié)出的話,，一定有它的道理。當(dāng)然,，“神醫(yī)”泛濫成災(zāi)的一個(gè)直接原因與社會(huì)醫(yī)療保障有很大的關(guān)聯(lián)。試想,，為何會(huì)有那么多人生病后要么不投醫(yī),？要么求“神醫(yī)”治百病,？還不是基本的社會(huì)醫(yī)療保障沒有健全,，再加上醫(yī)院的治療費(fèi)用又比較昂貴，因此當(dāng)部分群眾生病后,，手頭沒有多少錢時(shí),，就會(huì)把全部希望寄托在“神醫(yī)”的身上。

“桔生于淮南謂之桔,，植于淮北謂之積”從這句話可以看出,，水土對(duì)一種植物的生長影響很大,。當(dāng)然，像張悟本,、蕭宏慈這樣的“神醫(yī)”想泛濫成災(zāi),，也要借助一些得天獨(dú)厚的“水土”滋潤。簡(jiǎn)言之,，這種所謂的“水土”,，就是一種社會(huì)風(fēng)氣和環(huán)境。如果我們沒有從張悟本身上吸取教訓(xùn),，沒有反思其形成和產(chǎn)生的原因,，沒有扼殺這種不良社會(huì)風(fēng)氣的堅(jiān)決態(tài)度，那么,，張悟本的倒下去,，只是做了一個(gè)“鳥獸散”的假動(dòng)作，另一個(gè)張悟本――蕭宏慈又雄赳赳,、氣昂昂的站了出來,。

基本的社會(huì)醫(yī)療保障和社會(huì)環(huán)境，的確是“神醫(yī)”泛濫成災(zāi)的一個(gè)原因,。但是,，它們并不是其產(chǎn)生的根源。我覺得,，“神醫(yī)”之所以泛濫成災(zāi),，是國民信仰空白所致。因?yàn)?，?jù)媒體報(bào)道,，信奉“神醫(yī)”的人群中，有一部分人具有高學(xué)歷,，經(jīng)濟(jì)收入比較客觀,，能看得起病，更能辨清是非,。但是,，他(她)們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：精神空虛。從而,，會(huì)產(chǎn)生自卑,、無聊、孤獨(dú)等心理特征,，恰在此時(shí),，“神醫(yī)”的一些列說法和行為，趁機(jī)占據(jù)了他們空虛的精神領(lǐng)域,，讓他(她)們看到了希望的燈塔,，也找到了滿足感和自我歸屬感,，并且，慢慢的變成了“神醫(yī)”的信徒,。因此,，“神醫(yī)”泛濫成災(zāi)的真正原因是國民信仰空白所致。