2009年起,，“拍打拉筋自愈法”在北京,、上海、南京等多地悄然興起,。該療法的推廣者蕭宏慈被支持者稱為“神醫(yī)”，而“拍打拉筋法”則被稱為“治百病的神功”,。據(jù)報道,，2011年，蕭宏慈及其相關(guān)項目僅辦班一項收益就達(dá)940萬元,，而每月書,、光盤等的銷售額約為15萬元。(9月3日《新京報》)

“大俠,、大師,、道長、菩薩在世”如果一群人懷著一顆顆虔誠的心,，凈手后五體投地的給一個“醫(yī)生”套上這樣一堆分量十足的頭銜后,，那么這個“醫(yī)生”已超越了治病救人的范疇，早成了典型的“巫師”,，而這群人,，則成了這個“巫師”麾下的“教徒”和“信眾”，對其言聽計從,，百依百順,。那么，從醫(yī)生到“巫師”,，甚至到“神醫(yī)”,，在這個過程中發(fā)生了怎樣的“蝶變”？

“種瓜得瓜,，種豆得豆”這句話告訴我們,，你種下什么,，就會得到什么，而這期間,，就是一個發(fā)酵的過程,。老祖先們通過身體力行，用自己創(chuàng)造的智慧總結(jié)出的話,，一定有它的道理,。當(dāng)然，“神醫(yī)”泛濫成災(zāi)的一個直接原因與社會醫(yī)療保障有很大的關(guān)聯(lián),。試想,，為何會有那么多人生病后要么不投醫(yī)？要么求“神醫(yī)”治百??？還不是基本的社會醫(yī)療保障沒有健全，再加上醫(yī)院的治療費用又比較昂貴,，因此當(dāng)部分群眾生病后,，手頭沒有多少錢時，就會把全部希望寄托在“神醫(yī)”的身上,。

“桔生于淮南謂之桔,，植于淮北謂之積”從這句話可以看出，水土對一種植物的生長影響很大,。當(dāng)然,，像張悟本、蕭宏慈這樣的“神醫(yī)”想泛濫成災(zāi),，也要借助一些得天獨厚的“水土”滋潤,。簡言之，這種所謂的“水土”,，就是一種社會風(fēng)氣和環(huán)境,。如果我們沒有從張悟本身上吸取教訓(xùn)，沒有反思其形成和產(chǎn)生的原因,，沒有扼殺這種不良社會風(fēng)氣的堅決態(tài)度,，那么，張悟本的倒下去,，只是做了一個“鳥獸散”的假動作,，另一個張悟本――蕭宏慈又雄赳赳、氣昂昂的站了出來,。

基本的社會醫(yī)療保障和社會環(huán)境,，的確是“神醫(yī)”泛濫成災(zāi)的一個原因。但是,，它們并不是其產(chǎn)生的根源,。我覺得,，“神醫(yī)”之所以泛濫成災(zāi)，是國民信仰空白所致,。因為,，據(jù)媒體報道，信奉“神醫(yī)”的人群中,，有一部分人具有高學(xué)歷,，經(jīng)濟(jì)收入比較客觀，能看得起病,，更能辨清是非,。但是，他(她)們有一個共同的特點：精神空虛,。從而,，會產(chǎn)生自卑、無聊,、孤獨等心理特征,，恰在此時，“神醫(yī)”的一些列說法和行為,，趁機(jī)占據(jù)了他們空虛的精神領(lǐng)域,，讓他(她)們看到了希望的燈塔，也找到了滿足感和自我歸屬感,，并且，慢慢的變成了“神醫(yī)”的信徒,。因此,，“神醫(yī)”泛濫成災(zāi)的真正原因是國民信仰空白所致。