拿著數(shù)家媒體對(duì)自己的報(bào)道，湖北宜昌男子王云稱,，自己在尋找離家出走的女兒時(shí)遇到困難,，向警方和殘聯(lián)求助，得到了大家的同情和幫助,。沒(méi)想到民警核實(shí)信息后,，發(fā)現(xiàn)除了名字和地址，他所說(shuō)的一切都是假的,。（8月8日《福州晚報(bào)》）

孟子所謂的人皆有之的“惻隱之心”,，而這成為別有用心者計(jì)功謀利的手段。這一次,，長(zhǎng)袖善舞的演員穿上了“慈父”的馬甲,，以“找女兒”為噱頭，以悲情敘事為手段,，游走于多個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”,，既騙取了輿論的同情，也收獲了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)幫扶，可謂“名利雙收”,?？墒牵俺Ｔ诤舆呑?，哪能不濕鞋”,，謊言總有揭穿的時(shí)候，騙局總有“穿幫”的時(shí)候,。

在陌生人社會(huì),，信任本來(lái)就是稀缺資源。不論是在網(wǎng)絡(luò)上招搖過(guò)市,、引人側(cè)目的郭美美,，還是大街小巷里隨處可見、真假難辨的乞丐,，都不可避免地與老百姓的“信任裂痕”發(fā)生碰撞,。過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的習(xí)慣性懷疑也好，自我保護(hù)性的社會(huì)排斥也罷,，人們逐漸學(xué)會(huì)了明辨真假和權(quán)衡利弊,，也學(xué)會(huì)了選擇性地拒絕。

然而,，道高一尺,，魔高一丈。精明的騙子從來(lái)都不缺乏創(chuàng)新精神和發(fā)現(xiàn)眼光,，他們充分運(yùn)用了社會(huì)學(xué)上的“符號(hào)互動(dòng)理論”,，向公眾傳遞了一個(gè)又一個(gè)的“弱者”符號(hào)。慈父找女兒,，再一次擊中了人們的情感軟肋,。為了增加人們的信任，王云還拿出數(shù)家媒體對(duì)自己的報(bào)道,，以媒體的公信力為自己“撐腰”,。或許,，在王云看來(lái),，每一次媒體報(bào)道，都是一張“護(hù)身符”,。

當(dāng)情感被欺騙,、善舉被利用的時(shí)候，社會(huì)信任的鏈條更加脫節(jié),。換言之,，老百姓從來(lái)都不缺乏扶危濟(jì)困的善意；只不過(guò)，有些時(shí)候,，他們找不到足夠托付信任的載體,。更為關(guān)鍵的是，這種底線失守的利益追逐,，這種“守株待兔”的寄生文化,，既有悖于自力更生、自食其力的價(jià)值本位,，又加劇了社會(huì)心態(tài)的浮躁,，還損傷了殘疾人的社會(huì)形象。

在這場(chǎng)荒誕劇中,，除了坐輪椅是真的外,，其余有著太多的虛假元素。但,，劇情再煽情,，演技再高超，道具再豐富,，也經(jīng)不起事實(shí)的推敲,。加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新，讓“造假者”無(wú)處遁身,，既需要公共部門的積極履職，也離不開大眾傳媒的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和社會(huì)力量的積極參與,。