十堰竹山縣雙臺鄉(xiāng)男子劉德山，高位癱瘓,，臥床4年多,。最終，他說服心軟的姐姐,，買回毒藥,，在保姆的幫助下，喝下?lián)接卸舅幍幕ㄉ?，結(jié)束了他37歲的短暫而痛苦的人生,。（《長江商報》 7月18日）

安樂死,，在全世界都是個難題，它涉及到個人的生命權(quán)利是否可以轉(zhuǎn)讓這樣的政治哲學(xué)問題,，也含有他者能否準(zhǔn)確感知到求死者的真切感知這樣的心理學(xué)命題,。安樂死存在巨大爭議，說明人們腦袋里仍然充溢著一種尊重生命,、善待生命的本能沖動,。

在中國，安樂死并不合法,，幫助他人死亡,，要承擔(dān)相應(yīng)的法律代價。但在社會的普遍心態(tài)上,，助人死亡者很容易獲得同情,，中國人關(guān)于生命和死亡的文化，很少存在倫理和宗教等方面的強烈約束,，“死了算了”是?？陕牭降谋磉_(dá)，雖然這種表達(dá)有虛假的成分,。

這些年,，幫助親屬安樂死的報道屢有出現(xiàn)，法律判決也往往考慮社會心理,，選擇輕判,。這符合人性，能夠得到理解,。但考察安樂死的本義和選擇安樂死的人群類型,，需要對安樂死有更加慎重的認(rèn)識。

安樂死本是一個古希臘詞匯,，指的是幸福的死亡,。選擇安樂死，是基于個體對身體痛苦的無法承受,，以及對生命的個人理解,。但我們報道的安樂死事件，病痛是一方面,，更值得注意的是,，求死者大都家庭條件較差。也就是說,，選擇安樂死,，是處于對生命的理解，還是不愿拖累家庭,，助人安樂死,，是尊重他人意愿,，還是擺脫負(fù)擔(dān)，是一個問題,，或許,，后者的原因更大。

現(xiàn)代社會中,，安樂死在一個人均生活指數(shù)高,、法制程序完善的地區(qū)，操作的復(fù)雜度和社會觀感的復(fù)雜度顯然低于貧困,、落后地區(qū),。如果安樂死成為窮人開創(chuàng)的另一種死亡方式，我們的同情心該如何安放,？

□ 管宇浩（武漢 學(xué)生）