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形同江西宜黃被拆遷戶自焚的一幕，前日再現(xiàn)湖南株洲,。4月22日上午,，58歲被拆遷戶汪家正站在自家樓頂點(diǎn)燃身體自焚。（南方都市報(bào)4月24日）

面對(duì)不公和憤怒,，布衣平民只剩下自我傷害甚至自焚來(lái)抵抗,，這是何等的悲憤和無(wú)奈。

而就在自焚前,，挖掘機(jī)已將沉重的大爪伸向拆遷房,，周圍早就安排好了執(zhí)法人員、消防員和醫(yī)護(hù)人員,，似乎一切都在等待自焚開(kāi)始,。這更像一場(chǎng)公開(kāi)的較量，就看屋頂上的汪家正敢不敢真的自焚,。當(dāng)生命被以這樣的較量推上絕望和死路時(shí),，到底是怎樣一種行政的強(qiáng)大力量彌漫于社會(huì)。

“布衣之怒,，亦免冠徒跣,，以頭搶地爾”。這是戰(zhàn)國(guó)策《唐雎不辱使命》中秦王對(duì)唐睢說(shuō)的話,。意思是老百姓表達(dá)憤怒的方式不過(guò)是脫下帽子,，光著腳，用頭撞地而已,。當(dāng)時(shí)秦王想得到安陵君的封地,，想用方圓五百里的土地?fù)Q取方圓五十里，安陵君認(rèn)為是祖業(yè),，不干,，并派唐雎出使秦國(guó),。

秦王的話語(yǔ)中飽含藐視，個(gè)體的抵抗不過(guò)如此,，不足掛齒,。而這一思路卻根深蒂固地存在于一些地方政府的拆遷官員和執(zhí)法人員腦中，以自認(rèn)為無(wú)比正當(dāng)和宏大的發(fā)展,，換取個(gè)體的權(quán)利,，還要將個(gè)體因權(quán)利被踐踏而起的憤怒踩在腳下。株洲征地拆遷指揮部甚至網(wǎng)上公開(kāi)回應(yīng)：“這部分人當(dāng)中有的為了達(dá)到個(gè)人目的,，到處散布謠言,，浮夸事實(shí)真相，制造各種矛盾,，干擾破壞征地拆遷工作,。”用辭上無(wú)不顯得極度正義,，因?yàn)橐揽康氖菣?quán)力和政府,。

對(duì)于“布衣之怒”，一些地方政府很容易采取暴力方式解決,，阻止他們表達(dá)憤怒的權(quán)利,。而災(zāi)難往往就產(chǎn)生于這一解決問(wèn)題的方式中。當(dāng)個(gè)體的憤怒得不到舒緩,，一旦這種憤怒被激發(fā)后,，就很容易釀成悲劇性爆發(fā)，這就是唐睢所說(shuō)的“若士必怒,，伏尸二人,，流血五步”。比如,，2008年的楊佳襲警案,，還有近年來(lái)接二連三發(fā)生的拆遷自焚。這樣的憤怒,，如果得不到有效地緩解,，更容易形成群體性聚集和爆發(fā)，那更是我們不愿看到的結(jié)果,。

問(wèn)題的關(guān)鍵,，是如何給“布衣”們喘氣的空間，如何化解這種積聚的社會(huì)心理能量,。權(quán)力，是最好最重要的鑰匙,，如何克制自身的惡,，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正,。

就在株洲的汪家正保不住自家房子的時(shí)候，上周,，香港一名66歲的老太卻逼停了港珠澳大橋,。汪家正按3000一平米補(bǔ)償，也不過(guò)180萬(wàn),，而逼停大橋后造價(jià)或增5億,。這之間的差距并不是金錢(qián)的數(shù)目，而是解決問(wèn)題的思路和途徑,。

我們一直倡導(dǎo)公眾要采取合法的方式積極維權(quán),，但通過(guò)合法的方式能否真正維護(hù)權(quán)利才是真問(wèn)題。一個(gè)香港老太,，并不比其他人的法律知識(shí)多,，而是社會(huì)確保了法律面前真正的人人平等，不管訴訟和被訴訟方是政府還是富豪,，是名人還是平民,。在法律的框架內(nèi)，“布衣”的憤怒有了表達(dá)的空間,，有了緩解的通道,，這樣才能形成良性循環(huán)，而不至于悲劇性爆發(fā),。正如香港老太的代表律師黃鶴鳴所說(shuō)：“基層市民可以通過(guò)制度挑戰(zhàn)政府決定,，從而避免了居民上街抗?fàn)幈l(fā)更嚴(yán)重的沖突?！?/p>

這句話,，值得株洲征地拆遷指揮部多想想，更值得所有習(xí)慣以強(qiáng)拆掃平地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展障礙的地方政府想想,。新的拆遷條例廢除了行政強(qiáng)拆,，而代之以司法強(qiáng)拆，但顯然,，株洲的這起自焚表明,，條例的這一變化似乎更多地只像是個(gè)文字游戲，在地方政府眼中,，強(qiáng)拆的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有任何變化,。法律和條例被弱化到這樣的地步，“布衣”的憤怒自然只剩下悲壯地表達(dá),。