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另一方面,，“崇文模式”貫徹“生計(jì)為先”的執(zhí)法理念或成一廂情愿,?！俺缥哪Ｊ健闭狭顺枪?、公安、工商,、民政,、勞動(dòng)和社會(huì)保障等25個(gè)執(zhí)法部門的力量，通過(guò)聯(lián)合救助,、就業(yè)幫助等救濟(jì)救助措施,，試圖解決弱勢(shì)群體的生存難題。這些措施能否取得預(yù)期效果關(guān)鍵在于弱勢(shì)群體是否接受“崇文模式”的救濟(jì)救助,。

對(duì)于城市失業(yè)人員,、低收入人員等困難群體中的大部分來(lái)說(shuō)，他們不會(huì)滿足于依賴城市最低生活保障金度日的生活,，但是通常他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力又相當(dāng)薄弱,，可謂“高不成、低不就”,，進(jìn)行就業(yè)幫助的難度很大,。對(duì)于進(jìn)城農(nóng)民等弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，他們涌入大城市不是為了接受收容救助,；他們中有的人有一技之長(zhǎng)（如裝修,、廚藝、少數(shù)民族工藝品等）不甘心于做一個(gè)普普通通的農(nóng)民工,；有的人則屬于年齡偏大，難以找到其他工作,，只好在街邊做小生意謀生,。可見(jiàn),，“崇文模式”可能面對(duì)形形色色的行政相對(duì)人,，其自始至終貫徹“生計(jì)為先”的執(zhí)法理念暗藏一廂情愿的危險(xiǎn)。

盡管“崇文模式”可能存在這樣或那樣的不足之處,，但是作為一個(gè)新生事物,，人們還是應(yīng)該給予它應(yīng)有的支持和耐心。與此同時(shí),，“崇文模式”也應(yīng)該在具體的實(shí)踐中不斷地修正完善,。因此，要想根除城市管理存在的一系列突出問(wèn)題,，“崇文模式”可謂任重而道遠(yuǎn),。