浙江3位教師用幾個月時間,，梳理現(xiàn)行小學語文教材后,，發(fā)現(xiàn)了小學語文教材中的各種問題,。教師們稱語文教材價值觀陳舊,，用美德“綁架”孩子。

　　老師們炮轟的“美德”之不是,，其一是真實性問題,。比如愛迪生用鏡子取光給媽媽做手術(shù)，本無其事,。陳毅救母也屬虛構(gòu),。其二是說教性問題。比如：“云雀媽媽擦去頭上的汗水……”鳥類沒有汗腺,，哪來汗水,？《烏鴉反哺》也屬憑空杜撰。其三是陳舊的價值觀問題,，比如課本缺少童趣,，名人偉人事跡遠遠多過普通兒童。

　　我對三位老師的敏銳性和大膽建言表示敬佩,。雖然,，與其他有些領(lǐng)域相比，這種“敏銳性”相對而言還是滯后,，但這個問題畢竟被提出來了,。

　　當然，說美德“綁架”孩子,，此話言過其實,。就語言文字的教育和傳承而言，從來就不可能有單純的文字教育,，所有國家的語文教育都是要“載道”的,，都是要將整個民族的共通價值觀傳遞給后人的。美德本身沒有錯,，只是,，你如何來界定美德的內(nèi)容，以及用何種方式去表現(xiàn)美德,。

　　現(xiàn)在,，教師自己意識到語文教學的問題所在，這個問題,，其實不是“綁架”的問題,，而是“滯后”的問題。建國六十年來,，經(jīng)濟發(fā)展日新月異,，如今，互聯(lián)網(wǎng)誕生,，意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生變化,，時代價值觀與過去實在不可同日而語,。作為語文教育的載體，教材內(nèi)容,，尤其是它承載的價值觀,，確實應(yīng)該做新的思考。當然,，這種更新,，并非以網(wǎng)絡(luò)文字代替古漢語，以電子游戲內(nèi)容代替詩歌為標志,，恰恰相反，應(yīng)當是以一種“生命力最長久”的價值觀代替時政性的價值觀,。

　　應(yīng)該說,，教材并不像科技，更新并非自然規(guī)律,。有很多好文章能夠千古不朽,，原因在于，你所載的“道”是時政性的,，還是常識性的,。

　　對于我們而言，經(jīng)歷了太多時代的變革以后,，在被各種思潮席卷之后,，有必要回到“常識性”上來，而事實上,，大的社會價值觀也正在回歸常識,。常識這兩個字包含的意思，既有生活常識,，社會常識,，也有歷史常識，人性常識,，還包括人類公認的某些價值觀,。

　　事實上，從某種程度上說,，越是能穿越時代和政治的常識,，越有長久的生命力，越接近于人的本質(zhì),。這類常識,，恐怕才是我們最想留給子孫的，也最適合教材,。 (魯珊)

(責編：劉寶琴)