中新網(wǎng)5月6日電 日本新華僑報網(wǎng)5日刊載《安倍三呼“萬歲”包含何種意蘊》一文，文章指出,，日本首相安倍在“恢復(fù)主權(quán)日”上三呼“天皇萬歲”最根本的原因是日本皇國幽魂不散,，在此影響下，參拜靖國神社,、否定侵略歷史才會獲得日本民意的支持,。

文章摘編如下：

4月28日，在東京憲政紀(jì)念館舉辦的“恢復(fù)主權(quán)·重返國際社會紀(jì)念典禮”上,，安倍舉手三呼“天皇陛下萬歲”,，引起國際社會強烈反響。之后,，日本政府官方網(wǎng)站公布了紀(jì)念活動整個過程的錄像,，但這一場景卻只聞“萬歲”，未聞“天皇陛下”,。日本官方解釋稱,，這是因話筒出現(xiàn)故障。但這個解釋不僅令人生疑,，而且耐人尋味,。

訴諸歷史，“天皇”與“地皇”和“泰皇”并稱“三皇”,，源于中國,，何時成為日本最高統(tǒng)治者名號，迄今有三種說法,，尚無定論,。明治維新前，天皇有賜姓,、敘位,、頒布詔書敕令三大權(quán)力，是象征性存在,。明治維新后,，《大日本帝國憲法》第一條規(guī)定：“大日本帝國由萬世一系的天皇統(tǒng)治?！碧旎室虼顺蔀椤坝蓱椃ㄒ?guī)定的政治和精神的絕對權(quán)威”,。直至二戰(zhàn)結(jié)束，日本歷史教育著力培養(yǎng)的,，就是對天皇效忠的“皇國史觀”,，連《尋常小學(xué)國史》也是每一課贊頌一位天皇的功業(yè)。安倍三呼“天皇陛下萬歲”，不僅使當(dāng)年帝國議會的場景再現(xiàn),，而且使我聯(lián)想起神風(fēng)特攻隊員出征前的誓詞：“我們七生報國,，效忠天皇，寧為玉碎,，不為瓦全,。生為皇軍，死為戰(zhàn)神,，武運長久,，決戰(zhàn)必勝。天皇陛下萬歲,！”

1945年8月15日,，天皇裕仁頒布的《大東亞戰(zhàn)爭終結(jié)之詔書》(簡稱《終戰(zhàn)詔書》)，被視為日本投降的標(biāo)志,，但其中稱 “所以宣戰(zhàn)于美英二國者,，實亦出于帝國之自存與東亞之安寧故”，以及“對始終偕帝國戮力同心致力于東亞解放之各盟邦,，朕只得深表遺憾之意”,，卻是日本否定戰(zhàn)爭責(zé)任的主要理論，即“自衛(wèi)戰(zhàn)爭論”和“大東亞戰(zhàn)爭解放論”的明確表述,。毋庸置疑,，“各戰(zhàn)勝國出于政治理由，在賦予天皇免罪特權(quán)方面取得了一致意見”,，以及因冷戰(zhàn)形成導(dǎo)致美國對日政策的轉(zhuǎn)向,，不僅使日本戰(zhàn)爭責(zé)任未被清算，而且使否定戰(zhàn)爭責(zé)任的理論,，謬種流傳,，并自20世紀(jì)末日益張狂。

2000年4月24日,，日本首相森喜朗在國會眾議院預(yù)算委員會答辯時稱：“關(guān)于戰(zhàn)爭,，由于時代背景不同，存在各種各樣的看法,。日本是否進行了侵略戰(zhàn)爭,，應(yīng)該由眾人在歷史中加以判斷?！苯衲?月23日,，安倍晉三在參議院答辯時稱：“侵略的定義在學(xué)術(shù)界以至國際上都沒有定論，取決于從哪一方看待問題,?！倍吆纹湎嗨?？2000年5月15日，森喜朗在神道政治聯(lián)盟國會議員懇談會致辭時稱：“日本是以天皇為中心的神的國家,。”今年4月28日,，安倍在“主權(quán)恢復(fù)日”三呼“天皇陛下萬歲”,，豈非異曲同工？

耐人尋味的是,，二戰(zhàn)結(jié)束迄今,，德國歷任總統(tǒng)和總理在不同的場合對侵略歷史進行了反思、道歉和懺悔,，從來沒有為納粹的侵略和屠殺行徑進行過辯解,。例如，德國總理施羅德強調(diào)：“對于納粹暴行,，德國負有道義和政治責(zé)任來銘記這段歷史,，永不遺忘，絕不允許歷史悲劇重演,。我們不能改變歷史,，但是可以從我們歷史上最羞恥的一頁中學(xué)到很多東西?！比欢?，日本政府首腦卻不僅罔顧史實，而且竭力為侵略歷史翻案,。4月27日,，《華盛頓郵報》的社論發(fā)問：“為什么德國可以誠實面對歷史，與歐洲團結(jié)起來,，而日本一些人卻不能承認侵略史實,？”

我認為，最根本的原因就是日本皇國幽魂不散,，“一億總懺悔”從未成為實踐,。正因為此，諸如參拜靖國神社,、否定侵略歷史才會獲得民意支持,。希望“天皇陛下萬歲”變成“萬歲”不是因為“故障”。否則,，令無數(shù)生靈涂炭的歷史悲劇,，有可能再次上演。(馮瑋)