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因?yàn)橐黄┦康摹盎剜l(xiāng)見聞”，中國人千百年來吟誦的“鄉(xiāng)愁”再次成為熱點(diǎn),，也引發(fā)許多人的思考,，既有城里人也有農(nóng)村人，還有離開農(nóng)村再不回農(nóng)村的城里人,。

不管是博士的觀察,、描述,，還是后來者的商榷、思考,，其出發(fā)點(diǎn)都是盼著農(nóng)村好,。但是，或許是觀察得不夠深入,，描述得不夠客觀,，也可能受制于思想的片面性，這些討論中不乏“偽命題”,，夾雜在“鄉(xiāng)愁”的大課題下混淆視聽,。

在一些人看來，現(xiàn)在農(nóng)村衡量有沒有“出息”的標(biāo)準(zhǔn)不再是讀書多與少,，而是“錢掙得多不多，官當(dāng)?shù)么蟛淮蟆?。不知是地域有差異還是認(rèn)知有區(qū)別,，我所在的老家農(nóng)村，包括工作中接觸的農(nóng)村人,，他們并非如此,，而是囊括“知識(shí)”和“財(cái)富”。況且,，在如今多元評(píng)價(jià)的時(shí)代,，即使以財(cái)富的多寡來衡量地位，也不是什么嚴(yán)重的事情,。

至于許多人耿耿于懷的農(nóng)村“一切都被物質(zhì)綁架”,，也是一個(gè)“偽命題”。且不說這種判斷的真實(shí)性,，就算是真的,，城里不是早這樣了嗎？婚姻被金錢綁架,、愛情被房子束縛……這些情況城里也都有,。另一方面，農(nóng)村攀比財(cái)富并非完全是壞事,。只有農(nóng)民的生活水平提高了,，新農(nóng)村建設(shè),、小康社會(huì)才有了物質(zhì)基礎(chǔ),。而對(duì)于農(nóng)民來說，無法通過正常的渠道實(shí)現(xiàn)“知識(shí)改變命運(yùn)”,，憑借自己的雙手創(chuàng)造幸福的生活,，不是理所應(yīng)當(dāng)而且值得鼓勵(lì)的嗎,？

許多抒發(fā)鄉(xiāng)愁的人都是脫離農(nóng)村的城里人，不一定就是農(nóng)民真正的聲音,。不管是過年方式的改變,，還是生產(chǎn)手段的變化,，這些都是農(nóng)民自己的選擇，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)所決定的,。

許多人一方面享受著城里優(yōu)渥的生活,，一方面指責(zé)農(nóng)村“田園生活”不再，無非是滿足他們片面而畸形的想象罷了,。這種脫離實(shí)際的“愁”,，很可能會(huì)掩蓋農(nóng)村的“真問題”。

總體而言,，改革開放以來,，農(nóng)村的生活水平在逐步改善,，農(nóng)民也獲得了更多的發(fā)展空間,，如外出打工、自主創(chuàng)業(yè)等等,，都比過去更為便利,。當(dāng)然，由此也產(chǎn)生了一系列問題,，諸如環(huán)境污染,、人才流失、農(nóng)村組織能力下降等問題,。這些才是真的“鄉(xiāng)愁”,，不但需要每一個(gè)知識(shí)分子關(guān)注，更需要社會(huì)關(guān)注,。

從制度設(shè)計(jì)上發(fā)力,，讓農(nóng)民擁有一個(gè)安身立命的外部空間，如公平公正的發(fā)展環(huán)境,，如依靠農(nóng)民這個(gè)職業(yè)可以獲得財(cái)富和尊嚴(yán),，使每個(gè)人都出得去、回得來,、住得下,，這樣才能“留得住鄉(xiāng)愁”,。

摘編自新華社3月1日電文/白靖利

在剛剛過去的春節(jié)假期，一位從農(nóng)村走出來的博士生所寫的“返鄉(xiāng)筆記”,，在朋友圈等社交媒體熱傳,。文章對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村的緬懷、對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明受到?jīng)_擊,、破壞的記錄直指人心,，讓不少人深有同感，也引起了爭(zhēng)論,。

中國千年未有的現(xiàn)代化,、城鎮(zhèn)化進(jìn)程，的確讓我們記憶中的故鄉(xiāng)變了模樣,。這一進(jìn)程對(duì)農(nóng)村農(nóng)耕文明特別是農(nóng)村傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu)的沖擊,，對(duì)農(nóng)村環(huán)境的影響，以及由此帶來的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化難題,、失地農(nóng)民就業(yè)問題,、留守老人留守兒童問題等，成了農(nóng)村發(fā)展的共性問題,。但是，現(xiàn)代化不是可逆的進(jìn)程,，故鄉(xiāng)不是獨(dú)立于歷史潮流之外的地方,，農(nóng)村注定要經(jīng)歷從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到現(xiàn)代化的陣痛?？陀^地講,，改革開放給鄉(xiāng)村帶來的影響總體上利大于弊，更多生活在鄉(xiāng)村的人生活有了長足改善,，這是不爭(zhēng)的事實(shí),。如果僅是為了心中的一份精神寄托，就希望故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)停留在雞犬相聞,、紳士鄉(xiāng)老治理的傳統(tǒng)模式之下,，是不是有些自私和殘忍？

因此,，我們沒必要爭(zhēng)論返鄉(xiāng)筆記中觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò),，能體會(huì)到游子對(duì)故鄉(xiāng)醇厚的情感就已經(jīng)足夠。當(dāng)然,，如果我們能以此為契機(jī),，思考該以什么樣的態(tài)度應(yīng)對(duì)農(nóng)耕文明的變化、該以什么樣的方式維系農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)重構(gòu)后的社會(huì)張力,，自然善莫大焉,。（福建日?qǐng)?bào)）

春節(jié)期間,一篇題為《博士春節(jié)返鄉(xiāng)筆記》的文章在微信朋友圈熱傳,引發(fā)了關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的大討論,。對(duì)此,新華社長期跑三農(nóng)的老記者發(fā)表文章認(rèn)為,把問題歸咎于改革開放是不恰當(dāng)?shù)?“不能就農(nóng)村談農(nóng)村”。(2月26日《新華每日電訊》)

中國人內(nèi)心深處或多或少都懷有一種鄉(xiāng)愁情結(jié),但在我看來,鄉(xiāng)愁應(yīng)該是對(duì)故土的深沉眷戀,而不是對(duì)家鄉(xiāng)之變一味地抵觸,更不應(yīng)該因?yàn)椴贿m應(yīng)家鄉(xiāng)的變化而“為賦新詞強(qiáng)說愁”,。一些人僅僅通過春節(jié)幾天觀察就匆匆下結(jié)論,即便部分真實(shí)也難掩總體偏執(zhí),。畢竟,如今農(nóng)村正變得越來越好,這是誰也無法否認(rèn)的。

如果故鄉(xiāng)原來真的是舒適悠閑的田園牧歌,恐怕沒有多少人會(huì)背井離鄉(xiāng)去外面打拼,。在絕大多數(shù)情況下,人們放棄原本熟悉的生活模式而到外面去闖蕩,往往都是因?yàn)楣枢l(xiāng)不夠美好,。正因如此,如果一些人在外面見識(shí)了現(xiàn)代城市生活之后,春節(jié)一回鄉(xiāng)就以一種居高臨下的心態(tài)審視家鄉(xiāng)的變化,甚至認(rèn)為是改革開放導(dǎo)致了故鄉(xiāng)的衰敗,這種變味的“鄉(xiāng)愁”多少透著一股自私的味道；如果一些人是因?yàn)椤按蟪鞘腥诓贿M(jìn),、小城鎮(zhèn)回不來”而心生感慨,那恐怕更要從自己身上找原因,。

“不破不立,不塞不流,不止不行?！笔澜绮粩嘣谧兓?唯一不變的就是變化本身,。只有積極地?fù)肀ё兓⒅圃熳兓?才會(huì)有社會(huì)的進(jìn)步,、時(shí)代的更替,任何事物也只有在變化中才能進(jìn)步,。

當(dāng)然,“返鄉(xiāng)筆記”確實(shí)反映了當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展中存在的不少問題,但這些問題是發(fā)展中的問題,它們是發(fā)展帶來的,也需要繼續(xù)用發(fā)展來解決。任何自怨自艾,、迷戀過去,實(shí)際上是在借用“鄉(xiāng)愁”麻醉自己,逃避真問題,。誠然,現(xiàn)在的問題是,大多數(shù)城市經(jīng)過改革開放以來的“加速跑”,已經(jīng)充分享受到了改革與發(fā)展的紅利,但長期形成的城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”讓很多鄉(xiāng)村還無法從改革成果中分到足夠的紅利。

如果將發(fā)展中的農(nóng)村比作一輛正疾馳的汽車,那么,它現(xiàn)在已駛到新型城鎮(zhèn)化的高速路上,。這條以改革和發(fā)展為主題的路,只能隨著歷史大勢(shì)往前走,任何猶豫遲疑都將影響小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn),。在這個(gè)歷史進(jìn)程中,我們能做的是統(tǒng)籌規(guī)劃城鄉(xiāng)發(fā)展,讓城市反哺農(nóng)村,讓農(nóng)村快步追上。

如今,從各大企業(yè)積極拓展農(nóng)村市場(chǎng),到農(nóng)民工選擇短途就近打工,再到大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),都體現(xiàn)了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè),、城市反哺農(nóng)村的趨勢(shì),。以更加積極的心態(tài)正視農(nóng)村的發(fā)展,以力所能及的努力為故鄉(xiāng)的進(jìn)步添磚加瓦,這才是返鄉(xiāng)人的理性選擇。我們應(yīng)為那些正在默默努力使鄉(xiāng)村變得更好的人“點(diǎn)贊”,。

當(dāng)然,我們也要認(rèn)識(shí)到,中國畢竟是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為底色的國家,“新型城鎮(zhèn)化”這條路注定不會(huì)一路坦途,。面對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展新形勢(shì),主動(dòng)適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),才能更好地推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化,、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展,。

【當(dāng)今中國，春節(jié)假期可謂城鄉(xiāng)之間最生動(dòng),、也最深刻的互動(dòng),。羊年春節(jié)，這樣的互動(dòng)因?yàn)橐粋€(gè)博士生的還鄉(xiāng)筆記,，有了更豐富的色調(diào),。】

《近年情更怯，春節(jié)回家看什么》——微信朋友圈熱轉(zhuǎn)的這篇還鄉(xiāng)筆記,，作者是上海大學(xué)博士生王磊光,，文中描述了自己返鄉(xiāng)的見聞：交通沒有那么擁擠了，但人與人之間聯(lián)系漸漸疏遠(yuǎn),，農(nóng)村年輕人的婚姻受到了物質(zhì)擠壓,，知識(shí)的無力感變得強(qiáng)烈……許多網(wǎng)友在轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)，不忘加上“感同身受”的評(píng)價(jià),。

與這些還鄉(xiāng)筆記一樣,，從去年春節(jié)到今年春節(jié)，本版推出的華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心師生撰寫的“回鄉(xiāng)觀察”,，也以個(gè)人化的視角,，關(guān)注鄉(xiāng)土中國向著現(xiàn)代中國切換的進(jìn)程。鄉(xiāng)里人際,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、情感倫理、留守空巢,、婚喪養(yǎng)老……這些帶著泥土芬芳的文字,、飽含時(shí)代氣息的思考，切中了一個(gè)時(shí)代共同的心靈課題：轉(zhuǎn)型中的當(dāng)代中國社會(huì),，從何處來,，又往哪里去？

這是一個(gè)遠(yuǎn)比記錄里所見所聞更復(fù)雜的問題,。即便有1000篇還鄉(xiāng)筆記,，也難以完全還原這個(gè)在現(xiàn)代化之路上一往無前的中國。各個(gè)地區(qū),、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面,，不同的鄉(xiāng)村樣本,，會(huì)帶出各異的體悟和結(jié)論。讓人欣慰的是,，回鄉(xiāng)筆記中的所思所想,，竟能在“紅包雨”“搖一搖”的夾擊下，引來如此廣泛的共鳴,，正說明很多人都有“回不去故鄉(xiāng)”的感受,、都有“記得住鄉(xiāng)愁”的訴求。

不可否認(rèn),，現(xiàn)代化的生活方式,、城鎮(zhèn)化的結(jié)構(gòu)變遷，讓家鄉(xiāng)不復(fù)是“鹿港的漁村,、鹿港的小鎮(zhèn)”,。中國歷史上,，恐怕再?zèng)]有哪一個(gè)階段像近30多年這樣，有如此多的人離開故鄉(xiāng)——這可是在一個(gè)有著“安土重遷”傳統(tǒng)的國家,。于是,，在城市與鄉(xiāng)村之間、在想象的故鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)之間,，形成了一個(gè)情感的共同體,，營造了一個(gè)“隱形的中國”?；蛟S感同身受,，或許一笑了之，但不能不承認(rèn)的是,，無論在文化,、心理上，還是在倫理,、價(jià)值上，變動(dòng)中的秩序拷問著人們應(yīng)該如何找準(zhǔn)遠(yuǎn)方,。

美國記者何偉曾用自身體驗(yàn)寫下變遷中國的“三部曲”,，在經(jīng)歷文化與心理的磨合后，這位“老外”感嘆,，在中國“常令我產(chǎn)生自己正在老去的感覺”,，因?yàn)檫@個(gè)國家所具有的那么多活力，都來自那些奔波于城鄉(xiāng)之間的年輕人,。的確,，從滿懷憧憬的打工者，到滿臉稚氣的大學(xué)生,，這些“城鄉(xiāng)人”一次次的返鄉(xiāng)與回城中,，用自己的青春和汗水，用自己的歡笑和迷茫,，給出同一問題的不同答案,。這個(gè)問題，正如其書名所言——“尋路中國”,。

每個(gè)人給出的答案,，又會(huì)在多大程度上牽引著我們未來邁進(jìn)的方向？學(xué)者梁鴻曾用記錄者,、觀察者的角度,，在《中國在梁莊》和《出梁莊記》中，追尋著梁莊這個(gè)典型的中國村莊中，村民用身體力行給出的回答,。即便仍有困惑,，但也不會(huì)有太多人想要回到費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的那個(gè)“熟悉而陌生”的社會(huì)。鄉(xiāng)村是中國的地基,，但城市有中國的未來,，正如春運(yùn)返程的路上無數(shù)人留戀卻堅(jiān)定的出發(fā)，中國也只會(huì)走向更好的未來,。

還鄉(xiāng)筆記記下的,，也是一道轉(zhuǎn)型中國必須面對(duì)的考題。聆聽這一只“啼叫在鄉(xiāng)愁者心窩”的蟋蟀,，關(guān)注這一張“我在這頭,，故鄉(xiāng)在那頭”的車票，才有“記得住鄉(xiāng)愁”的全面小康,。

一些人在感嘆當(dāng)下鄉(xiāng)村凋落的時(shí)候,，都會(huì)虛構(gòu)一個(gè)桃花源般的過去。仿佛現(xiàn)在人情淡薄,，功利世俗,，以前則鄰里和睦，相親相愛,。

過年期間,，一篇“博士返鄉(xiāng)筆記”突然走紅，并帶動(dòng)了博士下鄉(xiāng)寫作潮流,，一篇又一篇博士下鄉(xiāng)筆記相繼出籠,。同樣出身農(nóng)村，我自然樂見農(nóng)村問題成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn),，但慕名讀完“博士返鄉(xiāng)筆記”,，失望多于收獲。

“博士返鄉(xiāng)筆記”讀完讓人有似曾相識(shí)的感覺,，我之前也寫過類似的東西,。《回家過年,，回家比錢》是我當(dāng)時(shí)一篇文章的標(biāo)題,，我還寫過一首名為《故鄉(xiāng)何處》的詩,，其中一句是“靜謐的村莊,，一變而為比錢斗闊的名利場(chǎng)”。再看博士的感慨：“作為農(nóng)村大學(xué)生,，當(dāng)你回到家鄉(xiāng)的時(shí)候,，你童年那些伙伴都衣錦還鄉(xiāng)了，而你連自己的問題都不能解決，你還能做什么呢,？沒有人信任你的知識(shí),！”兩種感慨何其相似。

豈止是我,，這些年很多人都發(fā)表過數(shù)不清的“鄉(xiāng)愁”文章,。每逢佳節(jié)傷故鄉(xiāng)已成慣例，寫來寫去不過是兩個(gè)主題：

一,，每個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷,。青壯年外出，村莊空心,，陋習(xí)繁重,，結(jié)不起婚。

二,，知識(shí)階層很無力,。沒上大學(xué)的小伙伴都發(fā)達(dá)了,，我還沒車沒房，誰來跟我比比學(xué)問啊,？

博士筆記雖然洋洋灑灑幾千字，但終究沒有脫離這兩個(gè)主題,。文章是新的,，但感慨、氣質(zhì)都很舊,?！班l(xiāng)愁”文章寫了十幾年，一丁點(diǎn)變化都沒有,，難道農(nóng)村真是一潭死水,？我相信停滯不前的不是全國各地的農(nóng)村，而是觀察者的眼光,。過去這十幾年是中國城市化最劇烈的階段,，不管是通過數(shù)據(jù)，還是留心觀察家鄉(xiāng)的細(xì)節(jié),，都會(huì)發(fā)現(xiàn)事情在起變化,。但知識(shí)分子的鄉(xiāng)愁卻恒定不變，永遠(yuǎn)是那種傷感,，永遠(yuǎn)是那種無力,。也許他們是先從學(xué)院和書本里批發(fā)了那套觀察農(nóng)村的思維模式，然后趁著過節(jié)回鄉(xiāng)找點(diǎn)素材套了上去,。

一些人在感嘆當(dāng)下鄉(xiāng)村凋落的時(shí)候,，都會(huì)虛構(gòu)一個(gè)桃花源般的過去,。仿佛現(xiàn)在人情淡薄，功利世俗,，以前則鄰里和睦,，相親相愛。比如博士筆記說現(xiàn)在農(nóng)村人都在打工,，父母生病兒女都不在身邊,，因此得出結(jié)論“現(xiàn)代生活是一種讓人心腸變硬的生活”。我卻記得小時(shí)候,，村里常有兄弟因贍養(yǎng)父母打得不可開交,，乃至老死不相往來。而自從打工興起之后,，這種事很少聽說過,。寫小說可以隨便抒情，但真要關(guān)心農(nóng)村就得承認(rèn),，過去的農(nóng)村,，窮就是窮，談不上完美,。

“鄉(xiāng)愁”文還有一個(gè)毛病,，就是總愛以小見大，俗稱在故鄉(xiāng)讀懂中國,。都說中國在這莊,、中國在那莊，其實(shí)東部西部,、南方北方,，差異何其大。中西部山區(qū)的農(nóng)村與江浙發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村,，豈可同日而語,？但只是過年回自己村待幾天,，聽親戚鄰居嘮幾句嗑,，就敢給“中國農(nóng)村”看病,，膽大的還敢下病危通知。

有人會(huì)說，博士過年回鄉(xiāng)搬運(yùn)點(diǎn)農(nóng)村問題進(jìn)城,，總比城鄉(xiāng)徹底隔膜要好,。但我們應(yīng)該期待更好的“博士返鄉(xiāng)報(bào)告”，或者說,，更好的“博士返鄉(xiāng)報(bào)告”里,，更該有詳細(xì)的調(diào)研和論證,。

□西坡（媒體人）

春節(jié)期間,，媒體上突然冒出大量“博士返鄉(xiāng)筆記”,、“博士回鄉(xiāng)記”之類的文章，無非是感嘆農(nóng)村的衰敗,、年味淡薄、人心不古，還有農(nóng)村青年對(duì)知識(shí)的鄙視等等,。寫的人多,，似乎轉(zhuǎn)的、談的人也多,，給人末日就要來臨之感，但我覺得其中有濃厚的假冒偽劣色彩,。

這馬上使人想起一個(gè)笑話：有詩人到了鄉(xiāng)村,，看見從地里冒出來的小草，馬上覺得詩意無限,。但農(nóng)民卻揮舞鋤頭,，要將小草鋤掉,，詩人上去阻止，結(jié)果農(nóng)民還是一鋤了之,。

朱自清散文名篇《春》有一段話：“在鄉(xiāng)下,，小路上，石橋邊,，有撐著傘慢慢走著的人,，地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑戴著笠,。他們的房屋稀稀疏疏的,，在雨里靜默著?！背抢锶丝崔r(nóng)民“披著蓑戴著笠”,，覺得詩意盎然，而不解農(nóng)民“披蓑戴笠”之苦,。

改革開放30多年來,，農(nóng)村孩子大抵都忙過一件事，那就是讀書考大學(xué),、“跳農(nóng)門”,。成功之后在城市里安家落戶，有時(shí)候會(huì)無端地想起農(nóng)村的一些好來,，于是有些懷念,，有時(shí)候還思鄉(xiāng)心切。如果在萬木蕭條的冬日回家,，他們就會(huì)以一種已脫離苦海者的局外心態(tài),，慨嘆鄉(xiāng)村衰敗、年味淡薄,、人心不古等等,，一副悲天憫人的愁眉苦臉。

這種人回到城市,，馬上就宣揚(yáng)一種留住鄉(xiāng)村,、留住鄉(xiāng)愁的想法，類似某種宗教教義,。要他們返回農(nóng)村,，長住在那里，過一種與世無爭(zhēng)的詩意慢生活,，就算打死他們,，他們也是不答應(yīng)的。

其實(shí)人類文明史數(shù)千上萬年，根本就沒有一個(gè)一以貫之的農(nóng)村,，所謂鄉(xiāng)愁就是一個(gè)模糊,、飄忽不定的概念。中國東周初年,，實(shí)行井田制,，后來遭到破壞，孔子就開始厚古薄今,，總覺得以前的制度好,。老子也在那里憧憬“鄰國相望,雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”,。今日我們想要留住的鄉(xiāng)愁,，跟孔子、老子的鄉(xiāng)愁根本不是一碼事,。

不僅中國春秋時(shí)代就有了鄉(xiāng)愁,，歐洲人至遲在中世紀(jì),，鄉(xiāng)村就不復(fù)原來模樣,，很多人開始懷念田園牧歌式的生活。所謂田園牧歌,，是指工業(yè)革命后歐洲走向城市化,，但很多文人懷念舊日生活。歷史已經(jīng)證明,，工業(yè)化是人類社會(huì)大勢(shì)所趨,，所謂鄉(xiāng)愁僅僅是一種懷舊的情緒，在腦子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)就夠了,。

在西方傳統(tǒng)中,，鄉(xiāng)愁成為一個(gè)哲學(xué)概念,，是對(duì)哲學(xué)的詩性描述,。德國詩人哲學(xué)家諾瓦利斯說：“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁沖動(dòng)的人四處尋找家園?！彪S著人類社會(huì)歷史向前,，人失去了精神家園，因此需要尋找并回歸一個(gè)“永恒的精神故鄉(xiāng)”,。這注定不會(huì)有一個(gè)最終解決方案,。

回到中國當(dāng)下的語境中，農(nóng)村衰敗了,，但誰真心誠意要回到農(nóng)村去,？沒有，有的只是想看著別人留在農(nóng)村，讓他們返鄉(xiāng)時(shí)看見有人“披著蓑戴著笠”,，以滿足一下他們的審美趣味。這就像有人主張保留北京的老四合院,、上海的石庫門,，而住在四合院、石庫門里的人說：我也想住上功能現(xiàn)代的新房子,。

哀嘆農(nóng)村衰敗的博士們不懂一個(gè)辯證法：舊鄉(xiāng)村注定要死掉，然后有新鄉(xiāng)村誕生,，這就像老子喚不回“小國寡民”一樣。只有實(shí)現(xiàn)城市化之后,，中國才有可能建設(shè)英國一樣的鄉(xiāng)村，重建鄉(xiāng)村詩意,。但哲學(xué)意義的鄉(xiāng)愁注定無解。

今天已是正月初八,，返鄉(xiāng)的人們開始踏上回城的旅途。但是,，在網(wǎng)上,，人們的目光再一次回過頭來去聚焦“家鄉(xiāng)”。

上海大學(xué)博士生王磊光春節(jié)前就被熱傳的“返鄉(xiāng)筆記”,，節(jié)后仍然被人們熱議,；由于一位叫古魚的文科博士發(fā)表了《另一面的鄉(xiāng)村》，提出了不同于王磊光的“鄉(xiāng)村觀”,，以自己的出身農(nóng)村的岳母和母親為例,，直言“她們不懷念家鄉(xiāng)”，“家鄉(xiāng)”再度成為一個(gè)熱點(diǎn)話題,。

以往的輿論熱點(diǎn)大多是由事件構(gòu)成，但“家鄉(xiāng)”顯然不是事件,。兩位博士是通過家鄉(xiāng)來觀察社會(huì),，眾多參與討論的網(wǎng)友所關(guān)注的，其實(shí)是國家,。每一個(gè)人的家鄉(xiāng)的總和就是國家,，國家是所有人共同的家鄉(xiāng)。“家鄉(xiāng)”成為熱點(diǎn)話題看似有點(diǎn)突然,，其實(shí)絕非偶然,。平時(shí)人們對(duì)社會(huì)對(duì)國家走勢(shì)的關(guān)注，與年節(jié)里根深蒂固的鄉(xiāng)愁發(fā)生碰撞,、互滲,，對(duì)國的憂思被寄寓在更為具象的“家鄉(xiāng)”之中。

一篇個(gè)人觀察,，視野所限,，不能強(qiáng)求面面俱到；因?yàn)闈B透了感情,，旁人讀來反而易生誤解,；唯其心意拳拳，衷腸可感,；“返鄉(xiāng)筆記”讀來令人沉重之處,，所在多有。王磊光家鄉(xiāng)的凋敝,，不僅僅是物質(zhì)上的,，更是精神上的。王磊光寫他和師兄的共同感受：“現(xiàn)在最害怕的就是回家,，感覺很難融入到村子的生活,，所以他每年過年他都回去得很遲,，來學(xué)校很早,。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)你一出現(xiàn)在村子里,，村里人不問其他的,，就問一個(gè)問題：‘你現(xiàn)在能拿多高的工資？’所以,，他過年回家,，基本不出門。這個(gè)體驗(yàn)跟我是一樣的……”王磊光家鄉(xiāng)的凋敝,，不僅僅是物質(zhì)上的,，更是文化上精神上的。

畢竟是中國的讀書人,，在王磊光與古魚的文字里,，明顯有中國知識(shí)分子所特有的那種東西，這種東西,，你可以叫情懷,，可以叫憂思；它是這塊土地里生長出來的傳統(tǒng)。只要你屈原,、杜甫,、蘇軾直至魯迅、巴金這么一路讀下來,，十有八九你就成了這種人,，可能你不想成為這種人都難。至少,，這是一部分中國讀書人的宿命,。

屈原、杜甫他們是一個(gè)大傳統(tǒng)者,。王磊光,、古魚身上還有一個(gè)小傳統(tǒng)，即梁漱溟,、晏陽初,、陶行知等投身鄉(xiāng)村建設(shè)、平民教育活動(dòng)的一批知識(shí)者的社會(huì)實(shí)踐,、實(shí)驗(yàn)所形成的傳統(tǒng),。王磊光、古魚觀察社會(huì)的角度和眼光中,，顯然有這個(gè)傳統(tǒng)存在,。這個(gè)傳統(tǒng)是儒家傳統(tǒng)中的優(yōu)秀部分，即入世,、關(guān)注現(xiàn)實(shí),；不僅要讀書，更重在“行路”,，即實(shí)踐,、身體力行。不知為什么,，這個(gè)傳統(tǒng)總是被忽略,，被淡忘，很少被主流人群所提起,。其實(shí),，看似反傳統(tǒng)最力的魯迅，也是這個(gè)傳統(tǒng)的繼承者,；魯迅熱情贊揚(yáng)這些人“埋頭苦干”,，是中國的希望所在；而魯迅本人也是這個(gè)傳統(tǒng)的實(shí)踐者,。

王磊光,、古魚的文章引起這么大的反響,其意義,，除了引起對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的關(guān)注，還在于讓包括兩位作者在內(nèi)的每一個(gè)參與討論者意識(shí)到,，自己并不孤單,。最近很多人在朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一句話，意思是如果你是光明的,，中國便不黑暗,。同一句話，因?yàn)榭磫栴}的角度不同,，出發(fā)點(diǎn)不同,，理解會(huì)大相徑庭。如果有一個(gè)比較具體的事例為這句話作注腳,，個(gè)人對(duì)這句話的理解就比較確定了,。在我看來，每一個(gè)參與關(guān)于家鄉(xiāng)的討論的人,，都是在為中國發(fā)出自己的光,，都是想用自己一點(diǎn)點(diǎn)光為中國照亮前行的路。

農(nóng)村的現(xiàn)狀靠城市的現(xiàn)代化覆蓋不住,，必須靠農(nóng)村建設(shè)本身來解決,。缺省農(nóng)村建設(shè)議題的經(jīng)濟(jì)增長，忽視農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)劃,，忽略農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)治理,，其結(jié)果都必然是退回到原點(diǎn)的折騰式前行。

春節(jié)假期,，一些返鄉(xiāng)見聞在網(wǎng)絡(luò)間傳播,，這其中尤以《一位博士生的春節(jié)返鄉(xiāng)筆記》傳播最廣。這篇字?jǐn)?shù)不多的返鄉(xiāng)筆記,，以作者上大學(xué)后返鄉(xiāng)時(shí)觀察到的鄉(xiāng)村變化,，尤其是最近兩年農(nóng)村的變化,，展示了青壯勞動(dòng)力流失后鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)圖景,。這樣的圖景，雖有不同的表現(xiàn)形式,，在有些地方甚至是以物質(zhì)極大繁榮的方式表現(xiàn)出來,，但仍難以消弭中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)以及鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的趨同問題。

在最近幾十年的大部分時(shí)間里,，正是中國經(jīng)濟(jì)快速成長期,。中國經(jīng)濟(jì)的快速增長，得益于中國在世界產(chǎn)業(yè)鏈中的比較優(yōu)勢(shì),。奠定這個(gè)比較優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ),，就是相對(duì)廉價(jià)的勞動(dòng)力資源,。而大量且供給相對(duì)穩(wěn)定的勞動(dòng)力資源的出處，主要分布在農(nóng)村,，特別是分布在那些人多地少,、窮山惡水的農(nóng)村。從這個(gè)意義上講,，如果沒有農(nóng)民工,，就沒有中國經(jīng)濟(jì)的高速增長。

但是,，有所謂比較優(yōu)勢(shì),，也就有“比較劣勢(shì)”。由20世紀(jì)50年代工業(yè)化進(jìn)程所強(qiáng)化的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),，具體到農(nóng)業(yè)上,，就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“剪刀差”結(jié)構(gòu)以及由此所形成的一系列后遺癥；具體到農(nóng)村建設(shè)上,，就是公共財(cái)政支出以及公共產(chǎn)品供給的不足,；具體到農(nóng)民權(quán)益上，就是各種權(quán)利以及國民待遇上的非平等性,。也正是由于這些在短期內(nèi)難以消除的“比較劣勢(shì)”,，中國經(jīng)濟(jì)增長的成果，很難被回饋傳遞到那些輸出了大量廉價(jià)勞動(dòng)力的鄉(xiāng)村,。

從某種角度講,，問題正在于比較優(yōu)勢(shì)與“比較劣勢(shì)”之間大致對(duì)應(yīng)的正比例關(guān)系。比較優(yōu)勢(shì)強(qiáng),，則“比較劣勢(shì)”也強(qiáng),，反之亦然。于是,，許多地方在獲得財(cái)富的沖動(dòng)之下,，為了經(jīng)濟(jì)增長，而有意識(shí)地通過強(qiáng)化“比較劣勢(shì)”而增強(qiáng)比較優(yōu)勢(shì),。而比較優(yōu)勢(shì)和“比較劣勢(shì)”在經(jīng)濟(jì)增長背景下的同時(shí)走強(qiáng),，正是城市愈益現(xiàn)代化而鄉(xiāng)村日趨衰落破敗的根本原因之一。

而問題更在于,，鄉(xiāng)土農(nóng)村這一塊,，曾經(jīng)是、現(xiàn)在仍是中國人和中國文明的根系深扎之地,，搬不走,、抹不掉，永遠(yuǎn)是中國的一部分,，在未來可見相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi),，也必然是中國發(fā)展進(jìn)程中回避不了的議題,。農(nóng)村的現(xiàn)狀，靠城市的現(xiàn)代化覆蓋不住,，甚至靠城鎮(zhèn)化也消除不了,，而必須靠農(nóng)村建設(shè)本身來解決。缺省農(nóng)村建設(shè)議題的經(jīng)濟(jì)增長,，忽視農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)劃,，忽略農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)治理，其結(jié)果都必然是退回到原點(diǎn)的事倍功半的折騰式前行,。

關(guān)鍵在于,，農(nóng)村建設(shè)不只是一個(gè)需要投入的地方，更是可以產(chǎn)出的地方,。依現(xiàn)在國力,，我們完全可以把財(cái)力更多地用于農(nóng)村建設(shè)，補(bǔ)償農(nóng)民,、農(nóng)村,、農(nóng)業(yè)為工業(yè)化、城市現(xiàn)代化和“中國經(jīng)濟(jì)奇跡”所作出的犧牲,，由此促進(jìn)公民權(quán)利平等,、社會(huì)平等，促進(jìn)社會(huì)的公平正義,。如此,，中國經(jīng)濟(jì)也會(huì)在內(nèi)涵式發(fā)展的合理基礎(chǔ)上，在所有民眾真正受益于發(fā)展的平等基礎(chǔ)上,，更加持久健康地發(fā)展,。因此，無論從哪個(gè)角度講,，農(nóng)村建設(shè)都必須提速,。

這個(gè)春節(jié)，朋友圈轉(zhuǎn)得最多的,，除了紅包,，還有一篇博士生的返鄉(xiāng)日記。作者用人類學(xué)田野調(diào)查的方法,，對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀進(jìn)行了細(xì)致入微的描述,，痛感鄉(xiāng)村共同體的斷裂和傳統(tǒng)倫理的流失，感慨現(xiàn)代生活和物質(zhì)文明“讓人的心腸變硬”,。言辭之間，彌漫著迷惘的鄉(xiāng)愁,，不乏對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的向往,，甚至對(duì)文明和開放的抵觸,。

作者對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的描述，很多人都有共鳴,，但他的觀點(diǎn),，卻引來不少“商榷”。另一位同樣是博士生的作者指出,，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)遠(yuǎn)沒有這樣美好,，所謂人情味、不物質(zhì),，都是異鄉(xiāng)人遙遠(yuǎn)的想象而已,。而那種“寧愿沒有改革開放，也要固守田園”的想法,，更像是在城市受挫后的病急亂投醫(yī),，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。他還不無刻薄地說,，之所以農(nóng)村人會(huì)覺得讀書無用,，知識(shí)分子不受尊重，只是因?yàn)槟惆贌o一用,，或者混得不夠好而已,。

雖然觀點(diǎn)不同，但兩位博士生之間還是有共識(shí)的,，那就是當(dāng)下農(nóng)村確實(shí)在凋敝和頹敗,，很多人念茲在茲的鄉(xiāng)愁，都有無處安放之虞,。比如,，鄉(xiāng)村基于熟人的人際關(guān)系，正變得功利,、勢(shì)利,，一切以金錢為標(biāo)準(zhǔn)；鄉(xiāng)村的婚姻等關(guān)系,，變得越來越像物質(zhì)交換,。其他還有眾所周知的留守兒童問題、農(nóng)民養(yǎng)老就醫(yī)問題,、無人種田的問題……這些都是客觀存在的,。有學(xué)者認(rèn)為，在中國這樣一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家,，農(nóng)村的衰敗和弱勢(shì),，已經(jīng)到了數(shù)千年來從未有過的接近探底的階段。拯救鄉(xiāng)村,、留住鄉(xiāng)愁,，成了全社會(huì)的共同話題,。

但這些抒發(fā)鄉(xiāng)愁的，大多是早已脫離鄉(xiāng)村的城里人,，終究隔了一層,，也未見得能代表農(nóng)民的聲音。現(xiàn)在的農(nóng)村,，的確有青壯年離開后衰落的一面,，但這也是社會(huì)轉(zhuǎn)型和農(nóng)民自主選擇的結(jié)果。希望回到過去或保持原樣,，已經(jīng)不太可能,。田園牧歌式的鄉(xiāng)村，之前可能真的存在,，但在中國徹底轉(zhuǎn)型之后,，閉塞匱乏的鄉(xiāng)村，對(duì)生活在當(dāng)?shù)氐哪贻p人來說,，絕非樂土,。城里人希望保留那樣的鄉(xiāng)村，只是為了滿足他們異鄉(xiāng)的想象,，保留自己的優(yōu)越感而已,。

總體上來說，改革開放以來,，農(nóng)民獲得了更多自由和機(jī)會(huì),，農(nóng)村的生活條件在改善。農(nóng)民外出打工遷徙到城市,，不僅創(chuàng)造了財(cái)富,，也為農(nóng)村騰出了資源和空間。當(dāng)然,，由此產(chǎn)生的留守問題,，農(nóng)村人才和資源流失問題，農(nóng)村組織能力下降,、倫理沖擊等問題確實(shí)存在,，但如果讓他們回到舊時(shí)鄉(xiāng)村的匱乏狀態(tài)，恐怕沒有幾個(gè)人愿意,。

農(nóng)村怎樣才算好,，農(nóng)民最有發(fā)言權(quán)。無論是城鎮(zhèn)化,，還是新鄉(xiāng)村建設(shè),，主體都應(yīng)該是農(nóng)民，應(yīng)該尊重他們的意愿和權(quán)利。所謂“留得住鄉(xiāng)愁”,，也應(yīng)主要考慮農(nóng)民或者農(nóng)民工的感受,，而不是以早已逃離農(nóng)村的人看法為準(zhǔn),。

當(dāng)然,，這并不是說農(nóng)村就不要發(fā)展，或者都要搞成城市的樣子?，F(xiàn)在已經(jīng)到了城市支持和反哺農(nóng)村的時(shí)候了,。從政策層面，亟須保障農(nóng)民的土地等權(quán)益,，加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè),，讓農(nóng)民享有同等的社會(huì)保障和公共服務(wù)。除此之外,，就是要尊重市場(chǎng)力量和農(nóng)民主體地位,，讓農(nóng)民不再是一種身份，而是一種職業(yè),，可以借此獲得財(cái)富和尊嚴(yán),。

有學(xué)者預(yù)計(jì)，在農(nóng)村長期被汲取并陷入落后之際,，未來的幾年將迎來較大規(guī)模的返鄉(xiāng)潮,。其中，第一代外出打工的農(nóng)民工將成為新鄉(xiāng)村建設(shè)的主要力量：他們見過世面,，也積累了一定財(cái)富,，了解農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村和土地有感情,，也有改變農(nóng)村的愿望,。其他的力量，如有志于投身農(nóng)業(yè)的青年創(chuàng)業(yè)者,、成功企業(yè)家和社會(huì)組織,，應(yīng)該成為鄉(xiāng)村建設(shè)的有力奧援，為農(nóng)村帶來資源和活力,。

城里人看起來飄渺無依的鄉(xiāng)愁,，就要寄托在這些新的鄉(xiāng)村建設(shè)者身上了。

春節(jié)期間,，《一位博士生的返鄉(xiāng)筆記：近年情更怯,，春節(jié)回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒體上瘋傳。近似“瘋狂”的轉(zhuǎn)發(fā)量讓作者,、上海大學(xué)的博士生王磊光感到不安和不理解,，在他看來，這只是一個(gè)媒體事件，自己不過是“不小心卷入其中”,。在這篇返鄉(xiāng)筆記中,，作者描述了自己返鄉(xiāng)的見聞：交通沒有以前那么擁擠，但家鄉(xiāng)人與人之間的聯(lián)系漸漸疏遠(yuǎn),；農(nóng)村里年輕人的婚姻受到了物質(zhì)的壓迫,，知識(shí)的無力感也十分強(qiáng)烈。（《南方都市報(bào)》2月25日）

從綠皮火車上的熱烈交流,，到動(dòng)車上的安靜自處,，從老一輩濃烈交融的節(jié)日情懷，到年輕一代孤獨(dú)閉塞的春節(jié)遭遇,，作者雖未明言,，返鄉(xiāng)筆記中對(duì)人情冷淡的失落與擔(dān)憂，還是躍然紙上,。筆者卻以為,，在快速、緊湊的社會(huì)節(jié)奏中奔忙,，人情的表面性“淡化”與人際交流方式的轉(zhuǎn)變是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果,，我們有必要挽救失落的親情、友情,、愛情,，但不必因?yàn)槟承┍厝坏娜穗H關(guān)系和交流方式的變化而過度神傷。

在人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系更為復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì),，人們需要應(yīng)對(duì)的人和事越來越多,，而且處在無限增長中。然而人的精力畢竟是有限的,，不可能面面俱到,，與所有人都頻繁交流并“打成一片”。所以,，年輕一代在人情關(guān)系中作出取舍與改變,，是自身對(duì)社會(huì)價(jià)值關(guān)系和體系進(jìn)行考量的結(jié)果，并非屬于簡(jiǎn)單地對(duì)老一輩生活與人際交流方式的抗?fàn)?。?dāng)然,，這種取舍絕不意味著人情尤其是親情的斷裂，縱然年輕一代一般不太喜歡走親訪友,，縱然年輕一代不太習(xí)慣七大姑八大姨的盤問,，他們心中依然有著親情的空間與分量，那份沉甸甸的,、質(zhì)樸的人間親情仍會(huì)在必要時(shí)得到呈現(xiàn),。

每逢佳節(jié),，總有人感慨年味少了，親情淡了,。這些感懷雖然有對(duì)熱烈人間煙火氣息的眷戀,，但若不能正視當(dāng)代社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)型、人情與人際表達(dá)方式日趨轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí),，便有過分顧影自憐之嫌了,。既然隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人際關(guān)系衍生出更多新的表達(dá)方式和存在類型,，我們就應(yīng)當(dāng)去理解,、去適應(yīng)這種變化,，而不是一味追思和懷念舊的習(xí)慣,、習(xí)俗。在新型的社會(huì)關(guān)系里,，人的情感不一定總要在熱鬧,、喧囂中維系并增長，適度安靜,，合理淡化,，也許我們的人情會(huì)更加恬淡有力。

總之,，每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系都有其特性,，我們不能總是用一成不變的眼光去審視人情冷暖。顧念親情,，珍重友情,，珍惜愛情，這都是值得傳承的優(yōu)秀品質(zhì)與風(fēng)氣,，然而過分固守舊的人際關(guān)系模式,，對(duì)新的人際交流形式態(tài)度過于悲觀，乃至抗拒和打壓,，便顯得沒有必要了?，F(xiàn)代社會(huì)的人情不必總是熱鬧和喧囂的，在安靜,、適度,、合理的人際交流中，人情仍然可以溫暖厚重,，人際關(guān)系依然會(huì)是浸潤社會(huì)生活的最佳潤滑劑,。

讀書無用論的老話題，近來又裝進(jìn)了新酒瓶,。春節(jié)期間,，一篇上海大學(xué)博士生的文章《一位博士生的返鄉(xiāng)筆記：近年情更怯，春節(jié)回家看什么》在社交媒體上瘋傳，引發(fā)廣泛爭(zhēng)議,。

文中說,，農(nóng)村大學(xué)生以犧牲整個(gè)家庭的幸福為代價(jià)來讀大學(xué)，但他們中的絕大部分,，畢業(yè)之后勉強(qiáng)找到一份餓不死的工作,，沒有希望收回教育成本，倒是讓年邁的父母繼續(xù)陷入困頓,。作者后來回應(yīng)稱,，自己從未說過讀書無用，只是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的無力感,，“本來讀書出來是應(yīng)該有所為的,，但是回到家鄉(xiāng)卻不能做什么”。其實(shí),，不管怎么表述,，“知識(shí)的無力感”也好，“讀書無用論”也罷,，抑或是“寒門難出貴子”的觀點(diǎn),，不僅在統(tǒng)計(jì)層面站不住腳，在道理邏輯上也矛盾迭出,。

知識(shí)改變命運(yùn),，向來被傳統(tǒng)社會(huì)奉為圭臬。但為什么當(dāng)下“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,，在許多人眼里知識(shí)反而落伍了呢,？不可否認(rèn)，在成功路徑更為多元化的語境下,，通過營商,、技藝、機(jī)遇等改變命運(yùn),，速度可能遠(yuǎn)超知識(shí),。這本身是一種社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，拿知識(shí)功用與之對(duì)比,，既不恰當(dāng)也沒有可比性,。而且，傳統(tǒng)社會(huì)重視知識(shí),，更多停留在學(xué)以致用角度,，書中自有“敲門磚”和“黃金屋”，一旦知識(shí)不能在較短時(shí)間內(nèi)變現(xiàn)或者成為入仕的階梯,，知識(shí)的功用被質(zhì)疑是難免的事,。跳脫出功利的視野局限,，回歸到一個(gè)更為純粹的視角考量，知識(shí)對(duì)人的塑造,，是任何其他途徑都難以比擬的,。

比之知識(shí)無力更值得關(guān)注的，是農(nóng)村學(xué)生的就業(yè)情況和生存狀況,?！昂貌蝗菀咨狭舜髮W(xué)跳出農(nóng)門，結(jié)果卻找不到工作”“念了研究生,，收入還不如一個(gè)電焊工”,，農(nóng)村大學(xué)生的這種無力感，其實(shí)源自教育含金量的縮水,。誠如文章所指出的,，農(nóng)村學(xué)生往往承載著一個(gè)家庭對(duì)未來的希冀，他們能成為“金鳳凰”固然好,，他們掙扎在求職和溫飽的一線,，我們也絕不應(yīng)該擺出一副說教姿態(tài)挖苦指責(zé)。與其爭(zhēng)吵上學(xué)對(duì)農(nóng)村學(xué)生有沒有用,，倒不如共同把脈一下，是什么原因?qū)е铝宿r(nóng)村學(xué)生沒有出頭之日,？該怎樣才能重新建立起農(nóng)村學(xué)子對(duì)教育和對(duì)未來的信心,？

教育資源的配置上，是不是可以深化教育改革,，適當(dāng)向農(nóng)村傾斜教育資源,，讓農(nóng)家娃有機(jī)會(huì)接觸優(yōu)質(zhì)教育、精英教育,？對(duì)口支援方面,，是不是可以資助農(nóng)村大學(xué)生繼續(xù)深造，或者提供更多就業(yè)輔導(dǎo),？在大城市留不住,，是不是也可以鼓勵(lì)大學(xué)生到基層創(chuàng)業(yè)？除了體制改革和政策扶住外,，觀念的引導(dǎo)也尤為重要,。引導(dǎo)大學(xué)生摒棄那些升官發(fā)財(cái)?shù)氖浪壮晒τ^，引導(dǎo)社會(huì)拋開那些以收入論英雄的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，讓農(nóng)村學(xué)子心無旁騖地把注意力聚焦到個(gè)人的奮斗上,，夢(mèng)想出彩的機(jī)會(huì)才會(huì)離他們?cè)絹碓浇?/p>

讀書有用沒用，知識(shí)有力還是無力,，說到底是個(gè)言人人殊的話題,，旁觀者的坐而論道,，遠(yuǎn)不如實(shí)質(zhì)幫扶能給人更多慰藉。讓相信知識(shí)的力量的人不吃虧,，讓農(nóng)村學(xué)生不至于輸在人生的起跑線上,，我們需要吶喊，更需要付出實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),。

在剛剛過去的春節(jié)假期里,一位從農(nóng)村走出來的博士所寫的“返鄉(xiāng)筆記”,在朋友圈等社交媒體熱傳,。文章對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村的緬懷、對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕文明受到?jīng)_擊,、破壞的記錄直指人心,讓不少人深有同感,也引起了一些爭(zhēng)論,。

常年在外工作的筆者,看到“返鄉(xiāng)筆記”中的那句“自從踏上求學(xué)的火車,故鄉(xiāng)自此只有冬夏,再無春秋”,也忍不住一陣鼻酸。在游子們紛紛回家團(tuán)聚的時(shí)刻,這種鄉(xiāng)愁主題的文章很容易讓人產(chǎn)生共鳴,。那位博士的觀察很有代表性,現(xiàn)如今,有越來越多的游子在思念故鄉(xiāng)的同時(shí),也開始思考農(nóng)村發(fā)展的問題了,。

中國千年未有的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程,的確讓我們記憶中的故鄉(xiāng)變了模樣,。這一進(jìn)程對(duì)農(nóng)村農(nóng)耕文明特別是農(nóng)村傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu)的沖擊,對(duì)農(nóng)村環(huán)境的影響,以及由此帶來的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化難題,、失地農(nóng)民就業(yè)問題、留守老人兒童問題等,更成了農(nóng)村發(fā)展的共性問題,。這些問題令人憂慮,未來走向何方卻仍暫未可知,正是這種未知帶來的迷茫甚至是恐慌,讓一些返鄉(xiāng)游子更加關(guān)心故鄉(xiāng)的變化和未來,。

不過,文化的力量是強(qiáng)大的,無論農(nóng)村怎樣變化,血緣、宗親,、鄉(xiāng)土社會(huì)的公序良俗等,總是在發(fā)揮作用,。換一個(gè)角度想想,一些游子對(duì)故鄉(xiāng)深深的鄉(xiāng)愁和憂慮,不正是維系農(nóng)村前進(jìn)方向的一股重要力量嗎?當(dāng)很多人即使明知春運(yùn)很麻煩也要回家團(tuán)聚,當(dāng)除夕那天人們按習(xí)俗給先祖和長輩磕頭,當(dāng)孩子們?cè)谡鲁跻幻诎ぜ医o長輩們拜年,我們?nèi)耘f能從中感受到綿延千年的文化柔韌的能量。

毋庸贅言,現(xiàn)代化進(jìn)程中在城市出現(xiàn)的一些問題,必然也會(huì)在農(nóng)村有所體現(xiàn),。雖然故鄉(xiāng)在我們的情感和記憶里總是最美的,當(dāng)我們?cè)诔鞘写蚱吹倪^程中也會(huì)不自覺地美化故鄉(xiāng),但我們其實(shí)沒有必要為心中那個(gè)故鄉(xiāng)的變化而惋惜,。畢竟,文化尚且在變化,承載傳統(tǒng)農(nóng)村文明的故鄉(xiāng)自然也會(huì)發(fā)生變化,需要更多思考的是農(nóng)村在發(fā)展過程中如何承舊啟新,進(jìn)而形成現(xiàn)代化過程中維系農(nóng)村發(fā)展的張力。

漂泊的宿命注定把我們羈押在遠(yuǎn)方,故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是疲憊或受傷的靈魂最安全的修養(yǎng)所,。但現(xiàn)代化不是可逆的進(jìn)程,故鄉(xiāng)不是獨(dú)立于歷史潮流之外的地方,農(nóng)村注定同樣要經(jīng)歷從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到現(xiàn)代化的陣痛,。游子情感上的超越保護(hù)不了故鄉(xiāng),也不可能讓故鄉(xiāng)成為世外桃源。

客觀地講,改革開放不可避免地沖擊了鄉(xiāng)村一些傳統(tǒng)文化,但總體上是利大于弊的,更多生活在鄉(xiāng)村的人的生活有了長足改善,這是不爭(zhēng)的事實(shí),。如果僅是為了心中的一份寄托,就希望故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)停留在雞犬相聞,、紳士鄉(xiāng)老治理的傳統(tǒng)模式之下,是不是有些自私和殘忍?

炊煙起處游子家。無論故鄉(xiāng)如何變化,它們都承載了滿滿美好時(shí)光和記憶,始終是每個(gè)游子心中最柔軟的存在,。因此,我們沒必要爭(zhēng)論一個(gè)博士返鄉(xiāng)筆記中觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò),能體會(huì)到作者與每一位游子對(duì)故鄉(xiāng)同樣醇厚的情感,就已經(jīng)足夠,。當(dāng)然,如果我們能更深一步,以此為契機(jī)思考該以什么樣的態(tài)度應(yīng)對(duì)農(nóng)耕文明的變化,該以什么樣的方式維系住農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)重構(gòu)后的社會(huì)張力,更加善莫大焉。

春節(jié)剛過,返城大潮又要開啟,。對(duì)許多人而言,過年回家的意義不僅僅在于與家人團(tuán)聚,同時(shí)也是審視故鄉(xiāng)變化,、衡量兩地差距的一個(gè)最佳時(shí)機(jī)。

一年又一年的鄉(xiāng)土變遷,有人默默在心底感嘆,也有人專門撰文抒懷,。例如,今年春節(jié)期間,上海大學(xué)博士生王磊光的一篇返鄉(xiāng)筆記,經(jīng)由澎湃新聞“市政廳”轉(zhuǎn)發(fā),就立即引發(fā)眾多網(wǎng)友及觀察者的共鳴與爭(zhēng)議,。

這篇名為《一位博士生的返鄉(xiāng)筆記:近年情更怯,春節(jié)回家看什么》的文章認(rèn)為,歸功于鐵路建設(shè)的發(fā)展,高鐵,、動(dòng)車線路的增加,春運(yùn)終于變得“不那么擁擠了”。不過,問題在于“那種速度慢,、見站停的普通列車,主要是那些底層的老百姓,比如農(nóng)民,、農(nóng)民工在坐?！彪m然“階層差距”明顯,但作者頗為樂觀地寫道,普通列車有動(dòng)車高鐵所沒有的“人間生活的氛圍”,因?yàn)椤稗r(nóng)民,、農(nóng)民工如果在外面活不下去,還有家園可以退守?！?/p>

然而,“家園”并非人們想象般亙古不變的美好,。隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加快,鄉(xiāng)村也在變。王磊光認(rèn)為,自己所在的王家塆,正面臨著“農(nóng)村的破產(chǎn),人的精神的頹敗,以及鄉(xiāng)村文明的沒落”等諸多問題,。

這位80后博士舉例說,很多農(nóng)村人一直在外打工,二十多年來與父母團(tuán)聚的時(shí)間,平均到每一年可能就十來天,。“很多農(nóng)村老人倒斃在田間地頭,病死在床上,兒女都不在身邊……如果一個(gè)人為了生存,連愛父母愛子女的機(jī)會(huì)都被剝奪了,你怎么可能指望他去愛別人,愛社會(huì),愛自然?現(xiàn)代生活是一種讓人心腸變硬的生活,?！?/p>

作者甚至引用一位打工者的話說,“真希望沒有搞改革開放,我也愿意日子苦些,因?yàn)檫@樣我就可以每天跟父母和孩子在一起?！毖韵轮馑坪跏钦f,城鎮(zhèn)化,、改革開放、打工潮,阻礙了農(nóng)村情感的維系,從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村的破敗,。而作者接下來的敘述,依次突出鄉(xiāng)村面臨的種種困境:青年農(nóng)民工結(jié)婚難,受到巨大的物質(zhì)壓迫,；農(nóng)村的共同體逐漸喪失,唯有婚葬才能讓村民團(tuán)聚和交流。

比起如今的人情淡薄,更讓他感到恐慌的是,知識(shí)在農(nóng)村顯得無力而廉價(jià),。縱然是博士生,也避免不了“工資”“房車”的物質(zhì)比拼,?！白鳛檗r(nóng)村大學(xué)生,當(dāng)你回到家鄉(xiāng)的時(shí)候,你童年那些伙伴都衣錦還鄉(xiāng)了,而你連自己的問題都不能解決,你還能做什么呢?沒有人信任你的知識(shí)!”

春節(jié)期間,微信公眾號(hào)“識(shí)局”收到一名女研究生的來信,同樣表達(dá)了讀書在農(nóng)村地位的艱難。這位女研究生寫道,“有次在回鄉(xiāng)的車上遇到中學(xué)老師,他拋來一句‘現(xiàn)在我都不和學(xué)生說讀書有用了’,他立論的依據(jù)是以前被他恫嚇不讀書沒有出息而在家鄉(xiāng)的各種致富途徑上走得順風(fēng)順?biāo)膶W(xué)生,‘你看我還是吃那點(diǎn)死工資’,?！?/p>

雖然案例看上去很殘酷,但高校教師“古魚”在@澎湃新聞撰文寫道,無論鄉(xiāng)村還是城市,讀書不會(huì)無用,因?yàn)橹R(shí)是有用的,讀過大學(xué)的人相對(duì)而言會(huì)有更高的成長空間,而不是一畢業(yè)就能兌現(xiàn)很多錢或一畢業(yè)就加入體制內(nèi)獲得某種“人上人”的身份優(yōu)越感。如果說讀了什么學(xué)位就要高人一等,不能高人一等就沒面子衣錦還鄉(xiāng),那只能是舊時(shí)代的事情,。

另一名從農(nóng)村走出的博士常培杰給@澎湃新聞寫信,他用另一種視角觀察故鄉(xiāng),發(fā)現(xiàn)自己所在的鄉(xiāng)村和其他鄉(xiāng)村一樣,雖然存在諸種相似的問題,但其實(shí)也在變得更好,。

“農(nóng)村早已不是陶淵明描述的世外桃源,其中有這樣那樣的問題,但也不是一副凋敝破敗的圖像。我絕不愿用‘凋敝’二字來形容我的家鄉(xiāng),因?yàn)樗┠甏_實(shí)在不斷地好起來,。近年來,廢除了農(nóng)業(yè)稅,真正實(shí)行了義務(wù)教育,創(chuàng)建了合作醫(yī)療,老人也有了很少的一點(diǎn)養(yǎng)老補(bǔ)貼,農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼也在增多……隨著地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,很多人不再外出打工,。在現(xiàn)代生活的沖擊下,故鄉(xiāng)只是在不斷地調(diào)整自己的姿態(tài)?！?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)家@王福重對(duì)王磊光筆下的鄉(xiāng)村凋敝“無動(dòng)于衷”,在他看來,現(xiàn)代生活的沖擊是一劑良藥:“這個(gè)博士對(duì)人類進(jìn)步表現(xiàn)出了恐慌,但人類走向城市,正是巨大進(jìn)步,。因?yàn)槭袌?chǎng)和城市,陌生人可以比一個(gè)村的人合作得更好,、更廣泛?！?/p>

“變”的恐慌,源自于對(duì)“不變”的依戀,。微信公眾號(hào)“團(tuán)結(jié)湖參考”主筆蔡方華分析道,之所以很多人所感嘆的故鄉(xiāng)淪陷,是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代鄉(xiāng)村的“不變”的依戀,是對(duì)古老耕作方式的緬懷,甚至是對(duì)苦難的一種沉湎,。“他們?cè)敢庹麄€(gè)世界滾滾向前,唯獨(dú)留下一方凈土作為精神的故鄉(xiāng)……這樣的一廂情愿,不僅是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的徒勞抵抗,其實(shí)也與現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展的節(jié)奏相背離,?！?/p>

有此共識(shí),微博網(wǎng)友@去留兩昆侖呼吁人們不必懷念過去的農(nóng)村,畢竟,“那樣的農(nóng)村會(huì)在時(shí)代的變革中逐步消失”,。真正需要思考的,是如何在破除舊的傳統(tǒng)的同時(shí)建立一個(gè)新的體系?

對(duì)于這個(gè)問題的解答,@新媒老記在微信公眾號(hào)“頭條江西”給出頗為宏觀的建議,也不妨一看:“我們下一步的目標(biāo),應(yīng)該是城市和農(nóng)村共同發(fā)展,以城帶鄉(xiāng),以工補(bǔ)農(nóng),努力讓農(nóng)村更有活力,讓農(nóng)民更為體面,讓農(nóng)業(yè)更有發(fā)展,。在發(fā)展的過程中,要更好地保留,、傳承和發(fā)揚(yáng)知書達(dá)理,、崇文尚義、尊老愛幼等中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的精華,更有鄉(xiāng)愁,?！?/p>

【春節(jié)長假期間，一位上海大學(xué)博士生的返鄉(xiāng)筆記《一位博士生的返鄉(xiāng)筆記：近年情更怯,，春節(jié)回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒體瘋傳,?！胺掂l(xiāng)的交通不再那么擁擠,，故鄉(xiāng)人與人之間的聯(lián)系卻有失落；青年打工者的婚姻受到物質(zhì)的壓迫,，而知識(shí)在鄉(xiāng)村顯得無力”……這位名叫王磊光的80后博士生在文章中描述的鄉(xiāng)村生活見聞，觸動(dòng)了一大批讀者,，不少人評(píng)價(jià)“感同身受”,。】

展現(xiàn)真實(shí)的“村莊里的中國”

王聃

關(guān)于鄉(xiāng)村,，在數(shù)十年前,，知名學(xué)者董時(shí)進(jìn)就曾經(jīng)指出：“我素來認(rèn)為要知道鄉(xiāng)村的秘密,，和農(nóng)民的隱情，惟有到鄉(xiāng)下去居住,，并且最好是到自己的本鄉(xiāng)本土去居住,。依著表格到鄉(xiāng)下去從事調(diào)查，只能得到正式的答案,。正式的答案,，多半不是真確的答案,?！弊鳛樯虾４髮W(xué)文化研究系的一名博士生，雖然王磊光返鄉(xiāng)筆記的篇幅不長,，但主動(dòng)地沉下心觀察鄉(xiāng)村的變化,，并將其撰寫成文,，此種不疏漏農(nóng)村的為學(xué)態(tài)度,，理當(dāng)贏得肯定,。

正如網(wǎng)友的評(píng)論所感慨的，這篇博士返鄉(xiāng)筆記,，既是一個(gè)返鄉(xiāng)學(xué)子眼中愛恨交加的“老家”，亦是無數(shù)人所熟悉的鄉(xiāng)村文化切面：家鄉(xiāng)是用方言來思維的；許多同學(xué)只讀到初中就出去打工,，如今他們中的不少人在城里有房有車,；過年回家的路途遙遠(yuǎn),，讓人對(duì)“男兒志在四方”的觀念產(chǎn)生厭倦；農(nóng)村里人與人的關(guān)系,，很大程度是靠老一輩的關(guān)系所維系,，年輕一代的關(guān)系早已被現(xiàn)實(shí)割裂,；很多農(nóng)村老人倒斃在田間地頭,，病死在床上,，兒女都不在身邊,；農(nóng)民處于“個(gè)體自治”狀態(tài)，惟有春節(jié),、祭祀,、葬禮才能彼此相聚,。細(xì)節(jié)熟悉，卻又令人揪心,。

鄉(xiāng)村的凋落與淪陷，我們已經(jīng)不是第一次談到過,，這位博士的返鄉(xiāng)筆記,，顯然再一次強(qiáng)化了關(guān)于鄉(xiāng)村文明凋敝流失的印象,。盡管博士描寫的只是“一個(gè)東西兩座大山夾住的狹長谷地里只有幾十戶人家”的村莊，但從筆記中我們又幾乎可以看到當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)中的所有問題：曾經(jīng)對(duì)于知識(shí)和知識(shí)分子的尊敬,，已不復(fù)存在；農(nóng)村的自然環(huán)境遭到破壞,，普通的農(nóng)村家庭也遭遇著裂變。人情開始變得冷漠,，曾經(jīng)具有凝聚力的農(nóng)村開始“原子化”,。而大多農(nóng)村居民所不得不直面的，更是醫(yī)療,、留守與教育等一系列問題,，它們催人煩惱與憂愁。

以上是村莊的承受與悲傷,，又何嘗不是真實(shí)的“村莊里的中國”,？不錯(cuò)，對(duì)農(nóng)村關(guān)注的政策力度在逐年增加,，但農(nóng)村的淪陷仍然在持續(xù),，農(nóng)村的重建任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。此種落差為何會(huì)產(chǎn)生,？一方面固然在于重建需要時(shí)間和逐步的推進(jìn),；另一方面也即更重要的緣由卻在于,，城鎮(zhèn)化過程中對(duì)鄉(xiāng)村的反哺力度依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。農(nóng)村源源不斷地輸送著城鎮(zhèn)化的原始動(dòng)力,，城鎮(zhèn)化卻走得太快,。它征用了農(nóng)民的土地，卻又少給其另外的謀生渠道,；它把大批的農(nóng)民吸引到城市，卻又吝嗇去關(guān)注那些留下來的人,；至于農(nóng)村中的秩序和文化流失,，更是難以被深度眷顧。

每個(gè)遠(yuǎn)行者心中都有一個(gè)故鄉(xiāng),。但倘若不曾認(rèn)識(shí)“老家”,，就會(huì)不認(rèn)識(shí)農(nóng)村，而倘若不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村,，就更難言認(rèn)識(shí)中國,。如何來看待一則引發(fā)關(guān)注的博士返鄉(xiāng)筆記？盡管作者王磊光認(rèn)為,，這只是一個(gè)媒體事件,，自己不過是“不小心卷入了其中”，但此種對(duì)于故土的學(xué)人熱忱,，有必要被推廣,。與此同時(shí)，必須深刻地看到,，返鄉(xiāng)筆記提出的,，更是鄉(xiāng)村治理和農(nóng)村建設(shè)的命題。農(nóng)村因?yàn)槌擎?zhèn)化已經(jīng)失去了太多美好的事物,，失去的不能再失去,。我們有必要從鄉(xiāng)愁中抽身而出，更好地建設(shè)新農(nóng)村,，重新定義鄉(xiāng)村與改造故土,，這有賴全社會(huì)的戮力同心。

認(rèn)同無門才是返鄉(xiāng)筆記內(nèi)在邏輯

蘇宜

王博士在返鄉(xiāng)筆記中提到的現(xiàn)象在農(nóng)村廣泛存在,，金錢沖淡親情,、利益打壓婚姻、生活碾壓知識(shí)等現(xiàn)象能得到很多從農(nóng)村走出來的白領(lǐng),、知識(shí)分子的認(rèn)同,，引發(fā)了很多人的心靈共振。然而,，王博士在筆記中流露出來的為美好事物消逝而惋惜,、為農(nóng)民生活壓力增加而悲天憫人的心態(tài)或并不恰當(dāng),。該筆記通過將對(duì)農(nóng)村簡(jiǎn)單粗暴的記憶與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，表達(dá)了一種濃厚的文學(xué)化的憂慮,，隱含著對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的不解和困惑,。

農(nóng)村沒有變得更壞，實(shí)際上還是在朝著更好的方向不斷邁進(jìn),。王博士所感嘆的外出打工者常年不回家,、農(nóng)村人情日漸淡薄等都是農(nóng)村和農(nóng)民主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代化的正常舉措，是農(nóng)村發(fā)展的必然,。由此也必然帶來農(nóng)村的巨大改變,，農(nóng)村和農(nóng)民逐步進(jìn)行分化，越來越多的農(nóng)民將會(huì)進(jìn)入城市,、獲取財(cái)富,。在這個(gè)過程中，知識(shí)并不是唯一的手段和途徑,，擁有技術(shù),、生意頭腦等等都是有效手段，甚至是比知識(shí)更為便捷的方式,，從而使得很多人對(duì)知識(shí)本身產(chǎn)生了懷疑和無力感,。

這實(shí)在是和知識(shí)無關(guān)，而和掌握知識(shí)的個(gè)體密切相關(guān),，是農(nóng)村知識(shí)分子既難以融入城市又無法返回農(nóng)村的應(yīng)激反應(yīng),。從農(nóng)村通過讀書來到大城市的年輕知識(shí)分子，在面對(duì)急速變化的時(shí)代時(shí),，發(fā)現(xiàn)僅憑自己的知識(shí)短時(shí)間內(nèi)無法在城市立足,，自己所熟悉的熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在城市毫無用處，產(chǎn)生了對(duì)自己和知識(shí)的懷疑,，進(jìn)而將美好的理想寄托到了農(nóng)村,。然而，當(dāng)他們回到故鄉(xiāng)時(shí),，他們發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已然被城市同化,，想象中的熟人網(wǎng)絡(luò)也不復(fù)存在，農(nóng)民似乎也變得和城市人一樣追求自身利益,，他們理想中的精神家園瞬間崩塌了,。從而對(duì)農(nóng)村感到了迷茫，對(duì)知識(shí)的作用產(chǎn)生了疑慮,。尤其是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)幼時(shí)那些學(xué)習(xí)比自己差,、知識(shí)比自己少的同齡人,，通過打工和做生意,，生活甚至比有知識(shí)的自己更滋潤時(shí),，這種知識(shí)的無力感就更加突出。

農(nóng)民從未對(duì)自己的前途和農(nóng)村的未來迷惑過,，反倒是一些知識(shí)分子對(duì)農(nóng)村的發(fā)展憂心忡忡,。其實(shí)，現(xiàn)代化必然改變鄉(xiāng)村,。改變的不僅是鄉(xiāng)村的形態(tài),，還包括鄉(xiāng)村的文化和農(nóng)民自身。知識(shí)分子沒有必要將農(nóng)村想象成寄托精神家園的烏托邦,，也無需對(duì)知識(shí)無法在短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮改變命運(yùn)的作用而哀嘆,。長遠(yuǎn)來看，農(nóng)村必將是被現(xiàn)代化洗禮后與城市緊密相連的農(nóng)村,，越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，知識(shí)也必然會(huì)發(fā)揮本該起到的作用,，成為農(nóng)民融入現(xiàn)代化重要而不是唯一的手段,。

當(dāng)處在夾縫中的農(nóng)村知識(shí)人逐漸成長起來，在所在的城市中尋找到自己的位置和認(rèn)同時(shí),，必然會(huì)正視當(dāng)下農(nóng)村翻天覆地的變化,，不再為農(nóng)村感傷，不再賦予知識(shí)本不該有的功能,。屆時(shí),，我們或許可以用更加平和的心態(tài)再回頭看這篇博士返鄉(xiāng)筆記。

【2014年底,，我國城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到54.77%,。這意味著，城市文明,，在數(shù)字或指標(biāo)上已經(jīng)全面超越了農(nóng)村文明,。農(nóng)村文明的衰落，也許是社會(huì)轉(zhuǎn)型下面臨的必然代價(jià),?！?/p>

春節(jié)期間，一位博士生寫的返鄉(xiāng)筆記《近年情更怯,，春節(jié)回家看什么》在微信朋友圈等社交媒體上瘋轉(zhuǎn),。這位博士生眼里看似普通的鄉(xiāng)村生活見聞，觸動(dòng)了一大批讀者,，在春節(jié)返鄉(xiāng)之際引發(fā)了人們對(duì)鄉(xiāng)土文明的思考,。

博士返鄉(xiāng)筆記之所以走紅，原因在于他通過實(shí)實(shí)在在的文字描繪了當(dāng)下農(nóng)村文明的衰敗,，也講述了當(dāng)下農(nóng)村人生活的迷惘,。

根據(jù)最新的數(shù)據(jù),，2014年底，我國城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到54.77%,。這意味著,，城市文明，在數(shù)字或指標(biāo)上已經(jīng)全面超越了農(nóng)村文明,，并且,，這個(gè)數(shù)字會(huì)一直增長下去。當(dāng)越來越多的年輕人進(jìn)入城市,，僅僅在春節(jié)期間才回到農(nóng)村,，農(nóng)村青壯勞動(dòng)力的流失越來越明顯。

農(nóng)村文明的衰敗,，在這篇返鄉(xiāng)筆記中有跡可循：一方面是情感的衰敗,。農(nóng)村中的親朋好友，幼年時(shí)的發(fā)小,，也僅僅在這幾年聚一聚,，“走親戚像完成任務(wù)”、同學(xué)聚會(huì)也可能因?yàn)殪乓兾?，原本意義上宗法,、血緣和地緣關(guān)系，變得淡漠,。二是文化的衰敗,。都說農(nóng)村是根，可是,，我們來到農(nóng)村,，卻找不到祠堂,，春節(jié)拜年就是和父老鄉(xiāng)親寒暄一下,。再加上沒有報(bào)紙雜志，農(nóng)村的文化也只剩下了形式化的習(xí)俗,。

上推三代,，我們都是農(nóng)村人，而下推三代,，或許絕大多數(shù)國人都將是城市人,。中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾說,，過去十年,，中國總共消失了90萬個(gè)自然村，中國每天消失80至100個(gè)村落。所有在城市工作生活而父母在農(nóng)村的人,，在春節(jié)這樣一個(gè)城市與農(nóng)村文明大交匯的特殊時(shí)期里,，都會(huì)產(chǎn)生情感波動(dòng)，發(fā)出一些這樣那樣的感慨,。這樣的情感共鳴,，也正是這篇“博士筆記”走紅的原因。

城市文明與農(nóng)村文明,，在轉(zhuǎn)型時(shí)期里必然發(fā)生激烈的沖突,，正如近日火熱的電影《狼圖騰》中農(nóng)耕文明與游牧文明的沖突。在這樣文明沖突中,，我們每個(gè)人都身不由己,，被文明裹挾著走向更為先進(jìn)和便利的生活中去，正如《狼圖騰》的主角陳陣口口聲聲說喜歡草原卻最終選擇回到北京一樣——城鎮(zhèn)化趨勢(shì)不可逆,，但如何保存我們的農(nóng)村文明,，卻值得所有人去思考。