今天已是正月初八,，返鄉(xiāng)的人們開始踏上回城的旅途,。但是，在網(wǎng)上,，人們的目光再一次回過頭來去聚焦“家鄉(xiāng)”,。

上海大學博士生王磊光春節(jié)前就被熱傳的“返鄉(xiāng)筆記”，節(jié)后仍然被人們熱議,；由于一位叫古魚的文科博士發(fā)表了《另一面的鄉(xiāng)村》,，提出了不同于王磊光的“鄉(xiāng)村觀”，以自己的出身農(nóng)村的岳母和母親為例,，直言“她們不懷念家鄉(xiāng)”,，“家鄉(xiāng)”再度成為一個熱點話題。

以往的輿論熱點大多是由事件構(gòu)成,，但“家鄉(xiāng)”顯然不是事件,。兩位博士是通過家鄉(xiāng)來觀察社會，眾多參與討論的網(wǎng)友所關(guān)注的,，其實是國家,。每一個人的家鄉(xiāng)的總和就是國家，國家是所有人共同的家鄉(xiāng),?！凹亦l(xiāng)”成為熱點話題看似有點突然，其實絕非偶然,。平時人們對社會對國家走勢的關(guān)注,，與年節(jié)里根深蒂固的鄉(xiāng)愁發(fā)生碰撞、互滲,，對國的憂思被寄寓在更為具象的“家鄉(xiāng)”之中,。

一篇個人觀察,，視野所限，不能強求面面俱到,；因為滲透了感情,，旁人讀來反而易生誤解；唯其心意拳拳,，衷腸可感；“返鄉(xiāng)筆記”讀來令人沉重之處,，所在多有,。王磊光家鄉(xiāng)的凋敝，不僅僅是物質(zhì)上的,，更是精神上的,。王磊光寫他和師兄的共同感受：“現(xiàn)在最害怕的就是回家，感覺很難融入到村子的生活,，所以他每年過年他都回去得很遲,，來學校很早。為什么呢,？因為當你一出現(xiàn)在村子里,，村里人不問其他的，就問一個問題：‘你現(xiàn)在能拿多高的工資,？’所以,，他過年回家，基本不出門,。這個體驗跟我是一樣的……”王磊光家鄉(xiāng)的凋敝,，不僅僅是物質(zhì)上的，更是文化上精神上的,。

畢竟是中國的讀書人,，在王磊光與古魚的文字里，明顯有中國知識分子所特有的那種東西,，這種東西,，你可以叫情懷，可以叫憂思,；它是這塊土地里生長出來的傳統(tǒng),。只要你屈原、杜甫,、蘇軾直至魯迅,、巴金這么一路讀下來，十有八九你就成了這種人,，可能你不想成為這種人都難,。至少,，這是一部分中國讀書人的宿命。

屈原,、杜甫他們是一個大傳統(tǒng)者,。王磊光、古魚身上還有一個小傳統(tǒng),，即梁漱溟,、晏陽初、陶行知等投身鄉(xiāng)村建設(shè),、平民教育活動的一批知識者的社會實踐,、實驗所形成的傳統(tǒng)。王磊光,、古魚觀察社會的角度和眼光中,，顯然有這個傳統(tǒng)存在。這個傳統(tǒng)是儒家傳統(tǒng)中的優(yōu)秀部分,，即入世,、關(guān)注現(xiàn)實；不僅要讀書,，更重在“行路”,，即實踐、身體力行,。不知為什么,，這個傳統(tǒng)總是被忽略，被淡忘,，很少被主流人群所提起,。其實，看似反傳統(tǒng)最力的魯迅,，也是這個傳統(tǒng)的繼承者,；魯迅熱情贊揚這些人“埋頭苦干”，是中國的希望所在,；而魯迅本人也是這個傳統(tǒng)的實踐者,。

王磊光、古魚的文章引起這么大的反響,其意義,，除了引起對農(nóng)村現(xiàn)狀的關(guān)注,，還在于讓包括兩位作者在內(nèi)的每一個參與討論者意識到，自己并不孤單,。最近很多人在朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一句話,，意思是如果你是光明的，中國便不黑暗,。同一句話,，因為看問題的角度不同,，出發(fā)點不同，理解會大相徑庭,。如果有一個比較具體的事例為這句話作注腳,，個人對這句話的理解就比較確定了。在我看來,，每一個參與關(guān)于家鄉(xiāng)的討論的人,，都是在為中國發(fā)出自己的光，都是想用自己一點點光為中國照亮前行的路,。