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【我們不能陷入一個怪圈:聲討譴責(zé)一番之后,,便將其歸入誰都能說幾句,、可誰都沒有扛起責(zé)任的“無解之題”】

近日在山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞餐廳里,,一名女子于眾目睽睽下被人兇殘毆打致死,,令全民震驚、舉國憤慨,。人們在痛惜被害女子,、譴責(zé)邪教暴徒的同時,也再次展開了對見義勇為的討論,。有人發(fā)問,,“危急時刻為什么無人挺身施救?”有人反思,,“我們的勇士是不是都在互聯(lián)網(wǎng)上,?”還有人提出,見義勇為的制度支撐有待進(jìn)一步完善……

雖然眾說紛紜,,但毋庸置疑的是——在這個世界上,,沒有誰可以成為一個孤島,我們注定要在相互守望中共同前行,。案件發(fā)生后,,太多不同的詰問,有指向法律法規(guī)的,,有指向社會風(fēng)氣的,,有指向個人勇氣的……所有這些“角度”都不無道理,但我們不能陷入一個怪圈:聲討譴責(zé)一番之后,,便將其歸入誰都能說幾句,、可誰都沒有扛起責(zé)任的“無解之題”,甚至讓這一事件僅僅成為魯迅先生筆下“無惡意的閑人”口中的“談資”,。

尤其是,,我們不希望“不敢見義勇為”,成為一個被互相暗示的認(rèn)知——渲染得越多,,不作為的人就越多,。事實(shí)上,我們身邊的正能量遠(yuǎn)比負(fù)能量多,。這些年來,,從最美司機(jī)吳斌、最美教師張麗莉,、最美媽媽吳菊萍,,到最近為救學(xué)生不幸墜樓身亡的朱長海老師,再到5月31日宜春砍人事件中“帶傷奪刀”的高三學(xué)生,,見義勇為者遠(yuǎn)非鳳毛麟角,。

即便在招遠(yuǎn)血案中,同樣有餐廳女經(jīng)理兩次出面制止暴行,、10名群眾積極打電話報警,。盡管這不足以挽回受害人的生命,但在短短幾分鐘時間里,面對突如其來的慘劇,,人們能做出這樣的反應(yīng),,已是難能可貴,籠統(tǒng)地用“麻木”和“冷漠”去指責(zé)他們,,有失公允,。社會風(fēng)氣從來就是人心向好,它就會更好,;人心向壞,,它就會更糟。我們不能因?yàn)槟骋回?fù)面事件的震撼性,,就失去了對世道人心的客觀判斷,,遮蔽了所有對于正義感的信仰,再次掉入“扶不扶老人”那樣的糾結(jié)心態(tài)漩渦,。

道德風(fēng)氣從來就不是只有溫馨溫情的一面,,它需要付出,需要勇氣,,甚至是不得已的沉重代價,。國家和社會有義務(wù)通過制度、法律以及其他各種救助方式,,讓見義勇為得到最大程度的鼓勵,避免讓英雄流血又流淚,,丟掉了挺身而出的果敢,。從這個角度來看,完善相關(guān)獎勵與保障制度,,不僅有利于彰顯社會公平正義,、消除百姓對見義勇為的顧慮,也有利于形成見義勇為的良好社會氛圍,。

也要看到,,許多時候,“見義勇為”不可能都是通過理性換算,,把得失利弊的算盤撥打得清清楚楚,,再決定是否去擔(dān)當(dāng)。一個社會最大的忌諱,,就是有人設(shè)置出兩套道德標(biāo)準(zhǔn)——一套用在別人身上,,“你怎么能不管?”另一套用在自己身上,,“我管了會不會有代價,?”就像有人在網(wǎng)上諷刺的“鍵盤俠”一樣,遇事置身事外,網(wǎng)上義憤填膺,,這種“分裂”,,無助于健康社會風(fēng)氣的養(yǎng)成,也無助于走出“見義不為”的困局,,更難以形成集體震懾不法的力量,。

一個健康社會的運(yùn)行,是許多“合力”的結(jié)果,。面對任何一起悲劇,,輿論的譴責(zé)、熱議,、檢省,,某種意義上都是一種社會資源。用好這種資源,,則需要政府,、社會和公民共同發(fā)力,通過多管齊下的檢視,、省思與切實(shí)有效的措施,,讓每一個“詰問”都找到正義的落點(diǎn)。唯如此,,才能阻遏下一起悲劇的發(fā)生,,激發(fā)更多正向的力量。

一名女子僅僅因?yàn)椴徽f出電話號碼,,竟在眾目睽睽之下被6人殘忍地毆打致死,,誰看到這樣的新聞都會憤怒并震驚。很多人的第一感覺都是,,比當(dāng)天早上聽到云南發(fā)生6.1級地震還要震驚,,這是人性惡的9級強(qiáng)震。網(wǎng)絡(luò)被這一暴行激發(fā)出巨大的憤怒,,打開微博會看到滿屏的憤怒,,讓你無法不融入集體憤怒聲討的浪潮中,以尋求些許的心安,。當(dāng)?shù)卣l(fā)微博短時間內(nèi)得到數(shù)十萬條評論和轉(zhuǎn)發(fā),,見證著憤怒的噴發(fā)式和爆炸性能量。

人們在無法抑制的憤怒中尋找此案中的“敵人”,,憤怒于暴徒的慘無人道,、毫無人性,憤怒于圍觀者的冷漠和懦弱——為什么竟然沒有一個人去阻止,!憤怒于事發(fā)地點(diǎn)麥當(dāng)勞的失職,,憤怒于警方的遲到,,憤怒于當(dāng)?shù)卣谧穯栂碌某聊瓕Ρ┬械膽嵟谷藗兒苋菀讓ふ腋鞣N“矛頭”去抨擊、很容易尋找各式傳聞去傳播和相信,,而這又進(jìn)一步強(qiáng)化著人們的憤怒,。

這種集體的巨大憤怒,會產(chǎn)生一種“舉國譴責(zé)罪惡”的道義共振,。但我總覺得,,這種道義共振可能是一種幻覺。因?yàn)檫@種憤怒雖然充滿同仇敵愾的正義感,,卻空洞無物,,只不過是大眾被慘案刺激后條件反射般的情緒??斩吹膽嵟瓱o法帶來正義,,只是一種宣泄,只會加劇人心的冷漠和暴戾,。只有尊重事實(shí)和真相,,并且精準(zhǔn)地指向這起慘案中每一個具體的、確切的罪惡,,冷靜和明白地憤怒,,并用這種憤怒的力量使這些罪惡受到道義的審判和法律的追究,才會真正帶來正義,,洗刷慘案給人們的良心帶來的恥辱感,。

我開始不敢看視頻,害怕心理無法承受,,擔(dān)心晚上睡不著,,擔(dān)心會做惡夢,但我還是強(qiáng)忍著堅持看完了視頻,。你仍會憤怒,,但憤怒不再會是空洞,、廉價,、混亂和情緒化的,而會明白地將憤怒指向具體的罪惡,。

看了監(jiān)控視頻,,了解到現(xiàn)場發(fā)生的一切,你就不會習(xí)慣性地把矛頭指向“冷漠的圍觀者”,,現(xiàn)場有人嘗試阻止,,卻不斷受到“誰管打死誰”的威脅。也不會輕率地將憤怒指向麥當(dāng)勞,,因?yàn)榘赴l(fā)時,,麥當(dāng)勞一名女性副經(jīng)理曾兩次前往勸阻,,最后卻被兩名女性犯罪嫌疑人用頭盔打擊??戳艘曨l,,你也會相信警方的通報,這是邪教全能神教犯下的罪惡,,因?yàn)榇蛉苏卟粩嘟袊獭皭耗А?、“下地獄永世不得超生”之類語言??戳讼臃附邮懿稍L時所言的“不信法只信神”,,就更清楚案由了。了解到具體的案情,,就不會抽象和籠統(tǒng)地譴責(zé)人性的暴戾,,而會將憤怒具體地指向邪教的罪惡。

當(dāng)然,,公開的視頻并沒有反映完整的事實(shí),,事實(shí)還需要進(jìn)一步調(diào)查??斩吹膽嵟橇畠r的,、沒有用的,只有不停地追問,,查清每一個事實(shí),,窮追每一個細(xì)節(jié),才會發(fā)現(xiàn)每一個具體的罪惡,。不放過每一個具體的罪惡,,讓導(dǎo)致這起慘案的每一個罪惡都受到審判和追究,付出代價,,正義才能得到伸張,。

一位專欄作家的判斷很發(fā)人深省:道德下降的第一個跡象,,就是不關(guān)心事實(shí),。辨別真相是累人的事,容易的辦法,,還是把自己從這一負(fù)擔(dān)解脫,,讓別人來告訴我誰是“壞人”,我只負(fù)責(zé)吃掉他,。確實(shí)如此,,人們?nèi)菀浊榫w化,當(dāng)本應(yīng)該追問具體罪惡的時候,,卻沉浸于空洞憤怒的自欺中,,沒有耐心去關(guān)心具體的事實(shí)和細(xì)節(jié),,而是迅速占領(lǐng)一個道德高地,去籠統(tǒng)地批評“冷漠和冷血的路人”,,將矛頭指向抽象的“懦弱無能的圍觀者”,,在“是男人就站出來”的道德演講中表演正義感。

人們更容易遺忘和健忘,,當(dāng)查清了事實(shí)并公之于眾的時候,,面對那些具體的罪惡,他們的憤怒已經(jīng)退場了,,事實(shí)已經(jīng)提不起公眾的關(guān)注興趣,,罪惡也悄然逃避懲罰。等下一個慘案和悲劇再發(fā)生時,,空洞的憤怒會重演一遍,,卻無助于懲治具體的罪惡。

【面對公共安全突發(fā)事件,,警方的依法處置仍是第一位的,。如果在責(zé)任體系內(nèi)排位,刑事責(zé)任(兇手)>行政責(zé)任(警方)>民事責(zé)任(兇嫌,、餐廳),,命案的主要矛盾和次要矛盾于責(zé)任排位中已一目了然?!?/p>

5月28日晚發(fā)生在山東招遠(yuǎn)的一起命案震驚全國,。綜合警方披露的信息和路人拍攝的現(xiàn)場視頻,可初步確認(rèn):一名就餐女子因拒絕一邪教組織成員索要電話號碼的要求,,被6名邪教人員視為“邪靈惡神”毆打致死,。

此案引發(fā)廣泛關(guān)注和熱議,一方面是因?yàn)楝F(xiàn)場視頻觸目驚心,、慘不忍睹;另一方面也是因?yàn)楸缓θ酥皇潜浑S機(jī)選中的普通市民,。這種襲擊對象的不特定性,更接近于恐怖活動,,而不是尋常的兇案,。

這些因素也讓不在現(xiàn)場的公民切實(shí)感受到了恐怖和恐懼。對潛在的且很大程度上無法預(yù)防的邪教襲擊,,我們能做的好像并不多,。路人,、餐廳和警方的責(zé)任,,被反復(fù)提及和討論。在一個多元化輿論場中,,個案被事無巨細(xì),、發(fā)散式地解剖,,實(shí)為正常。不正常的是,,個別論者將枝節(jié)當(dāng)作了主流,,偏離了個案處置應(yīng)有的軌道。

毫無疑問,,應(yīng)對招遠(yuǎn)命案負(fù)責(zé)的,,首先是那6名兇嫌。盡管其中一名因未達(dá)到刑事追訴的最低年齡而被另行處理,,他也一樣是法律上的“行兇者”,,只不過依法不承擔(dān)刑責(zé)而已。也因此,,譴責(zé)兇嫌比譴責(zé)路人,、餐廳和警察更重要,理應(yīng)成為討論此案的底線共識,。監(jiān)督并確保公安司法機(jī)關(guān)對這些兇嫌依法予以嚴(yán)懲,,是多數(shù)民意的指向。

另一些被廣泛討論的問題當(dāng)然也值得關(guān)注,,比如有網(wǎng)友質(zhì)疑:現(xiàn)場旁觀者為何沒有出手相救?

案發(fā)時無人上前與6名兇嫌面對面搏斗,,確實(shí)令人遺憾。但掄起道德大棒揮向現(xiàn)場民眾,,并非就法律正確或道德正確了,。及時電話報警、冒險拍攝現(xiàn)場視頻,,不都是與惡行斗爭的表現(xiàn)嗎?無人制止兇嫌施暴,,或許是被“誰管誰死”所嚇阻,或許還有基于施暴者人數(shù)眾多的考量,。

網(wǎng)友“叫獸易小星”的一條微博可視為對上述問題的最好回應(yīng):“誰都有懦弱和退縮的權(quán)利,,不是每個人都有能力成為英雄。見義勇為是值得贊賞的良知,,是值得敬佩的勇氣,,卻不是普通人必須承擔(dān)的責(zé)任或者義務(wù)。愛別人前先愛自己,,有了自保的手段再去保護(hù)別人,。我們譴責(zé)邪惡和冷血,卻不可將驚慌無力的普通人卷入輿論暴力的漩渦,?!笔堑模覀兛梢苑此悸啡素?zé)任,,同時也要警惕以輿論暴力去綁架路人,。

另一個被較多追問的細(xì)節(jié)是:事發(fā)餐廳做了什么?最新發(fā)布的消息稱,,餐廳一位女性副經(jīng)理曾兩次前往勸阻,被兩名女性兇嫌用頭盔扔打,。有媒體引用最高院《關(guān)于審理人身損害賠償案件若干問題的解釋》,,力證餐廳對消費(fèi)者負(fù)有安全保障義務(wù)。在該司法解釋之外,,也有眾多案例可茲佐證,。但對營業(yè)場所內(nèi)發(fā)生的兇案,餐廳的責(zé)任僅限于“合理限度范圍內(nèi)”,。我們無法要求麥當(dāng)勞必須為保障消費(fèi)者人身安全配備足夠的保安力量,,就像我們無法要求遍布各地的“沙縣小吃”也配備保安一樣。而且,,在類似案件中,,商家的責(zé)任仍限于民事賠償方面。應(yīng)當(dāng)說,,這是一個重要的法律問題,,但遠(yuǎn)不是“招遠(yuǎn)命案”引發(fā)社會恐怖的根本原因。

公眾都不愿生活在一個傷害無處不在,、安全處處有虞的環(huán)境中,。面對公共安全突發(fā)事件,警方的依法處置仍是第一位的,。如果在責(zé)任體系內(nèi)排位,,刑事責(zé)任(兇手)>行政責(zé)任(警方)>民事責(zé)任(兇嫌、餐廳),,命案的主要矛盾和次要矛盾于責(zé)任排位中已一目了然,。

本報特約評論員 王云帆

【“招遠(yuǎn)血案”告訴我們,恐懼中的失措與遠(yuǎn)離恐懼后的理性,,都發(fā)軔于人性本能,,我們要做的,不是對“旁觀者”叫罵,,而是學(xué)會應(yīng)急技巧,。】

昨天是“招遠(yuǎn)血案”死者頭七,。據(jù)報道,,上午10點(diǎn)10分,死者丈夫,、兒子等多名親屬來到事發(fā)麥當(dāng)勞門前祭奠,;多名目擊者受訪時在表達(dá)了難過與愧疚后,愿意出庭作證;還有疑為邪教信徒的婦女現(xiàn)場鬧事被帶走,。

像所有熱點(diǎn)新聞一樣,“招遠(yuǎn)血案”在頭七這個特殊時間節(jié)點(diǎn)上,,也呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的新聞性:兇手被批捕,,家人還在悲傷,目擊者們愿站出來作證,,而網(wǎng)友們吊祭的吊祭,,譴責(zé)的譴責(zé)。這些聲音中,,最讓人心生感觸的,,是幾位目擊者在事發(fā)多日后的愧感——在遠(yuǎn)離了恐懼后,這樣的“良心發(fā)現(xiàn)”,,究竟有沒有必要呢,?

應(yīng)看到,涉事目擊者不約而同地選擇用“愧疚”與“不安”來表達(dá)自己的心情,。這既與遠(yuǎn)離恐懼威脅之后心情漸平的反思有關(guān),,也與輿論對他們的逼問有關(guān)。許多人認(rèn)為,,受害者的死,,與周圍的人不肯伸出援手的冷漠或怯懦有直接的因果關(guān)聯(lián)。為此,,他們對現(xiàn)場目擊者抱以指責(zé)甚至謾罵,。

其實(shí)這對目擊者來說,未必公平,。某種程度上講,,他們也是受害者。一場溫馨的晚餐,,被突如其來的兇殘驚擾,。目擊者們還沒來得及分清事情的原委,究竟是家庭糾紛還是庸常爭執(zhí),,慘劇就發(fā)生了,。他們也不是無動于衷,在報警同時,,還曾用言語震懾和阻止行兇者,,并及時保留證據(jù)。對于未經(jīng)過專業(yè)防暴訓(xùn)練,,且沒有明確完備的“正當(dāng)防衛(wèi)”法律條文支持和保護(hù)的人來說,,他們未嘗就沒盡到本分。那些在屏幕后辱罵的人,做事后諸葛式的道德評判,,固然能展示自己的正義感,,但這理直嗎?

任何脫離真實(shí)語境的臆想,,都是無意義的,。我們不可能奢求,現(xiàn)實(shí)都按照想象的劇情演繹,??謶种械氖Т肱c遠(yuǎn)離恐懼后的理性,都發(fā)軔于人性本能,,它確實(shí)需要在砥礪訓(xùn)練中,,學(xué)會更自如地切換,如臨危不懼,、應(yīng)對有序,,但在具體情境下,許多事容不下假設(shè),。這也理應(yīng)成社會反思的人文基點(diǎn):很多時候,,教會應(yīng)急技巧,比動輒道德先行更有意義,。

確實(shí),,每起悲劇都有可反思的空間。所有反思中,,最該反思的,,是我們何時才能形成理性看問題的習(xí)慣。事發(fā)后喧囂的爭議和互毆式的指責(zé)聲,,固然能帶來道德快感,,卻無法換來原因探究和源頭應(yīng)對。譴責(zé)冷漠是應(yīng)該的,,但要分清冷漠和“欲救無術(shù)”的差別,,要保有起碼的人文常識,而不能只顧著制造情緒泡沫,。遺憾的是,,在網(wǎng)上仍有些對當(dāng)事人包括目擊者的喊打喊殺聲,,這讓人忍不住心驚——它跟某些殘忍的虐害,,何嘗不是同源同構(gòu),?

□曾穎(作家)

“全能神”靠什么騙人?當(dāng)然是靠那一套拙劣的騙術(shù),。但是,,騙術(shù)拙劣而能叫人相信,還需要一批容易蒙騙的“信徒”,所以,,這個問題可以換個問法:什么樣的人容易受“全能神”的蒙騙,?容易被蒙騙的人少了,“全能神”騙人,、害人的機(jī)會也就少了,。

昨天,經(jīng)濟(jì)觀察報記者張慶寧的文章《“全能神”在鄉(xiāng)村滋生的社會土壤》被廣為轉(zhuǎn)載,。他所描述的現(xiàn)象,,至少能在一定程度上回答“什么樣的人容易受‘全能神’的蒙騙”這個問題,。早在2012年12月,,張慶寧就深入“全能神”發(fā)源地和重災(zāi)區(qū)農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示,,“全能神”信徒主要是中老年婦女,。新華社記者的報道也指出:“全能神”邪教發(fā)展吸收成員的范圍主要集中于50歲至60歲左右的人群。

籠統(tǒng)地說,,空虛無望的生活和低下的知識水平,,給了“全能神”趁虛而入的機(jī)會;具體分析起來,,一些農(nóng)村空巢老人加入“全能神”教的主要動機(jī),,是閑來找個“組織 ”打發(fā)寂寞。在這個“男人全都出去打工”的村子里,,留守獨(dú)居的婦孺?zhèn)兾幕顦O為匱乏,。某村的一位老校長說,兩年前,,鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)表示要給每個村配一些健身器械,,再建一個活動室。但這些承諾一直未能兌現(xiàn),。農(nóng)村里一些年輕人越來越注重個人享受,,“真正孝順的越來越少。有的人能把自己的親爹親娘從家里趕出去”,。親情的缺失,,迫使一些老年人另尋安慰。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,,少數(shù)地方農(nóng)村傳統(tǒng)文化也得不到傳承,,維系歷史的祠堂已經(jīng)基本消失。傳統(tǒng)文化的斷裂,,使很多村民失去精神的寄托和信靠,,很容易被“全能神”之類所俘獲。

招遠(yuǎn)血案的犯罪嫌疑人張立冬一家,既不是文盲,,也很富裕,,為什么也成了“全能神”的忠實(shí)信徒?從張家四人行兇時的言行和接受采訪,、審訊時的表現(xiàn),,可以反推他們的精神狀態(tài)和價值取向,大致具有幾個方面的特征:缺乏基本的科學(xué)意識,、科學(xué)素養(yǎng),;缺乏對生命——他人的生命和自己的生命——的尊重,缺乏平等意識,。支持“不給電話號碼就殺人”這一行為的邏輯是:不服從我的意志就是我的敵人,;是敵人就該殺。張立冬行為的殘忍,、殘暴并不普遍,,但是,在人與人的關(guān)系上,,持極端的,、以自我為中心的立場的人,并非罕見,。不能包容異己,,凡異己就是敵人,必除之而后快——這種心理,,在網(wǎng)上言論中比比皆是,。極端化的邪教,是現(xiàn)實(shí)中的偏狹,、偏執(zhí)意識的集大成者,。無論是邪教“教義”,還是個人的“自我中心”心理,,最核心的缺失,,是對“人”的尊重——“全能神”看似來得突兀,它的精神基因卻早已廣布,。要徹底鏟除“全能神”,,最重要的是改良、改造易于“全能神”生長的土壤,。

張慶寧說,,他在農(nóng)村采訪,聽的最多的一句話是:“村里沒魂,,鬼才上身”,,這個“魂”,,就是健康的精神信仰、精神寄托,。但是,,這有賴于人的文化素養(yǎng)(包括科學(xué)素養(yǎng))的全面提高?!叭苌瘛彼斐傻牡満μ嵝盐覀儯寒?dāng)年一位基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記李昌平寫信給時任總理朱镕基時所說的“農(nóng)村真窮,,農(nóng)民真苦,農(nóng)業(yè)真危險”至少在一些地方仍然是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),。重視農(nóng)村基層組織建設(shè),,加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂在內(nèi)的農(nóng)村文化建設(shè),估計這樣的地方“全能神”就難“顯神”了,。

5月31日央視《焦點(diǎn)訪談》播出《山東招遠(yuǎn)故意殺人案告破》,,28日晚9時多,,山東招遠(yuǎn)快餐店里發(fā)生一起駭人聽聞的暴力事件,,一名女子因拒給電話號碼被6名邪教組織成員圍毆致死,。(6月1日新華網(wǎng))

發(fā)生在招遠(yuǎn)一家快餐店里的血案駭人聽聞,大凡是聽說過這起血案的人,,在震驚和憤怒之余,,又感到一絲絲的凄涼乃至悲哀。人們很難理解,,眾目睽睽之下,,面對六個殘缺的行兇男女,眾食客竟然無人挺身而出,,出手相救,。

之所以說行兇者是六個殘缺的男女,是因?yàn)閮词种谐斯忸^男子之外,,其余五人皆為婦女和一名男孩,。況且,他們沒有刀槍等殺人兇器,。按說,,在這樣的情形下,只要有人敢于挺身而出,,這起血案或許能被制止,。從現(xiàn)場視頻可以看到,事發(fā)時,,快餐店大約有五到六名漢子都成了看客,,他們似乎對正在發(fā)生的暴力事件視若無睹,,有的還在看“熱鬧”。

以前,,每當(dāng)提起山東人,,人們總會想到那些那些粗獷豪爽、仗義勇猛的英雄好漢,。山東人以性格剛毅,、誠實(shí)忠勇、義字當(dāng)先的精神著稱于世,,也造就了山東好漢的特殊的氣質(zhì)和豪氣,,作為山東人,都引以為豪,。

然而,,這起發(fā)生在山東招遠(yuǎn)的血案令人不可思議,面對行兇者,,山東好漢已經(jīng)難覓蹤影,,勇敢剛毅、拔刀相助的情景難以再現(xiàn),。

當(dāng)然,,我們不能狹義的去理解山東人和山東好漢,更沒有理由和權(quán)利來指責(zé)在現(xiàn)場的人,,如同受害人家屬所說,,“兇手那么兇殘,人有害怕心理都很正常,,我們也不會指責(zé)誰”,。

但是,作為中華文化和文明發(fā)祥較早的地區(qū)之一,,齊魯文化之所以能夠在中國傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要作用,,與山東人堅毅剛強(qiáng)、正直豪爽,、頗具地域特色的個性特征,,鑄就成山東人優(yōu)秀的品質(zhì)密不可分。

從這個意義上說,,如何發(fā)揚(yáng)和傳承這些優(yōu)秀品德,,從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,,的確是需要我們認(rèn)真思考并加以解決的問題,。

【如果面對暴徒侵犯一個人的生命,表露出來的是冷酷,,今后如何面對我們的孩子述說這些故事,?】

在六一兒童節(jié)的前兩天,,一個七歲的孩子失去了自己的母親。他的媽媽是在麥當(dāng)勞餐廳內(nèi),,因?yàn)榫芙^告訴陌生人自己的電話,,被人用鋼制拖把打死。

看完視頻,,我認(rèn)為“招遠(yuǎn)命案”最可怕的地方或許不僅是“死了人”,,更在于圍觀者的冷漠。盡管,,固然有一些特殊原因,,比如事發(fā)突然,一些圍觀者可能來不及反應(yīng),,或尚未從驚恐中反應(yīng)過來,。

但是,從目擊者發(fā)出的視頻中看,,事發(fā)現(xiàn)場至少有五個以上的青壯年男人,,他們有的若無其事走來走去,有的躲在門后面,,歪著脖子窺視這血腥殘殺的一切,。

看到別人有難,旁觀者不伸出援手的冷漠社會,,讓“人”已經(jīng)變異成一個為自己“活著”的工具,,讓每一個生在其中的人都感到惶惶不安,,乃至絕望,。而視頻的結(jié)尾,鏡頭中有幾個青壯年躲在門后面窺視兇手殺人的過程,,是整個事件中最悲涼的一幕,。

有人說,阻止暴徒行兇是警察的事情,,難道要求普通民眾去送死,?但是,別忘了,,在魯莽的出擊與冷血的觀看之間,,還有可以冷靜的思考,用頭腦和判斷選擇一個正確的方法來幫助別人,,這就是近年來被逐漸侵蝕的“勇敢”,。

勇敢不僅僅代表個人的智慧和能力,更是代表著我們敬畏生命的態(tài)度,。在文明社會,,個人原本不再需要憑借自己的力量和勇敢保護(hù)自己,,依賴法律和警察的保護(hù)。但是,,當(dāng)警察的力量未能抵達(dá)的時候,,面對一個生命被戕害,難道除了做一個“冷漠的看客”就什么也不能干嗎,?

如果面對暴徒侵犯一個人的生命,,表露出來的是冷酷,今后如何面對我們的孩子述說這些故事,?

時至今日,,誰也沒有權(quán)利去譴責(zé)誰,每個人都應(yīng)該對今天這樣的悲劇負(fù)責(zé),。只是,,希望這個血的教訓(xùn),每個人用自己一點(diǎn)點(diǎn)的行動,,來慢慢改善和修復(fù),,用自己一點(diǎn)一點(diǎn)的行為給孩子做正面的表率,告訴孩子世界上還有一種情操叫“勇敢”,,告訴孩子人與人之間最重要的是守望相助,。

□才讓多吉(公益人士)

招遠(yuǎn)血案中,六名暴徒在眾目睽睽之下,,行兇殺害女市民,,引發(fā)了社會公憤,也引起了“為何無人挺身而出”的討論,。

一位律師提供了一個犀利的問題截面:“我一個搞法律的,,至今都沒搞清楚什么才是正當(dāng)防衛(wèi)?萬一傷了暴匪,,搞不好賠錢是小事,,坐牢那是分分鐘的事?!?,對此,有人認(rèn)為,,這“道破了中國當(dāng)下正當(dāng)防衛(wèi)制度名存實(shí)亡的現(xiàn)狀”,。

我國《刑法》明確規(guī)定:針對“正在進(jìn)行的不法侵害,而采取的制止不法侵害的行為,,對不法侵害人造成損害的,,屬于正當(dāng)防衛(wèi),不負(fù)刑事責(zé)任”,。1997年版的《刑法》還增加了“無限防衛(wèi)權(quán)”的規(guī)定,,針對正在進(jìn)行的行兇,、殺人、搶劫等嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪,,采取防衛(wèi)行為,造成不法侵害人傷亡的,,不屬于防衛(wèi)過當(dāng)。

正當(dāng)防衛(wèi)權(quán),,在立法上很明晰,,但在司法實(shí)踐中,對于正當(dāng)防衛(wèi)的標(biāo)準(zhǔn)控制得極其嚴(yán)格,。

就在招遠(yuǎn)案轟動全國之時,,人們發(fā)現(xiàn)了廣東省高法在微博上發(fā)布的一則“防衛(wèi)過當(dāng)”案例:姜某濤看了侯某等人一眼,引起侯某三人追打,,姜某濤警告未果后持刀亂捅,,致二死一傷。在姜某濤主動投案的情況下,,法院仍認(rèn)為正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過必要限度,,屬于防衛(wèi)過當(dāng),判處其有期徒刑八年,。一位法官忍不住吐槽:“被三個人圍毆還不算嚴(yán)重危及人身安全而獲得無限防衛(wèi)權(quán),,那要怎么樣才夠?”

事實(shí)上,,在不少地方,,出于維護(hù)社會秩序等考慮,往往將公民的正當(dāng)防衛(wèi)空間壓縮得很小,。比如,,公民遭到非法尋釁、毆打時,,一旦還手自衛(wèi),,就往往被定性為“毆斗”案,雙方都會被治安拘留,。特別是沒有現(xiàn)場錄像的情況下,到底誰屬于尋釁方,,誰屬于見義勇為,,一時不好調(diào)查,不少地方本著“息事寧人”的態(tài)度,,各打五十大板,。這很容易挫傷了公民見義勇為的積極性。

就招遠(yuǎn)血案來說,,事后人人都知道這是故意殺人案,,當(dāng)時有人挺身而出,,自然算見義勇為。但反過來說,,如果在邪教徒剛開始挑釁時,,就有人挺身而出保護(hù)那位女士,與行兇者搏斗,,等到警方來處理時,,可能那位女士并無大礙,而動手的雙方都受了傷,。警方能否查清案發(fā)原由,,捍衛(wèi)見義勇為者的權(quán)益?還是按“誰傷重誰有理”,,各打五十大板結(jié)案呢,?恐怕,在目前嚴(yán)控“正當(dāng)防衛(wèi)”的現(xiàn)實(shí)背景下,,答案不讓人樂觀,。

正當(dāng)防衛(wèi)“門檻”過高,制約公民見義勇為積極性,,這是個需要被正視的問題,。只有真實(shí)地向公民賦權(quán),才能讓公民更有底氣在關(guān)鍵時刻挺身而出,,不畏首畏尾,。要扭轉(zhuǎn)目前的局面,相關(guān)部門應(yīng)及時公布相關(guān)公民見義勇為,,即便造成違法者受傷,,仍屬正當(dāng)防衛(wèi)、不用承擔(dān)責(zé)任的案例,,以救時匡正,,讓社會正氣抬頭,。

□徐明軒(法律工作者)